大理男女老少身著(zhù)盛裝“繞三靈”?

這兩天，大理又迎來(lái)了一場(chǎng)熱鬧的民俗盛會(huì )。每年夏歷四月廿三日至廿五日（今年是5月29日至5月31日），大理、洱源、賓川、巍山等地的白族民眾，男女老少，身著(zhù)盛裝，從四面八方成群結隊的來(lái)到蒼山洱海之間，參加狂歡節日繞三靈。

（圖片來(lái)源：何尹全微博）

繞三靈，大理白族稱(chēng)為"觀(guān)上覽"或祈雨會(huì )，“觀(guān)”就是“閑逛”或“游覽”。繞三靈屬農閑季節白族民間的自?shī)市杂褓悤?huì )，流傳于云南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區的白族村寨，是當地白族人民農忙前游春歌舞盛大集會(huì )，已有一千多年的歷史。

三靈指“神都”圣源寺，“仙都”金圭寺，“佛都”崇圣寺。

（圖片來(lái)源：@蜘螞蝠不服微博）

以前的繞三靈是怎樣的？

根據百度百科，舊時(shí)的繞三靈，一路上經(jīng)過(guò)的山、水、樹(shù)林、村寨、寺廟和宿夜地點(diǎn)是千年前就選定下來(lái)的，從蒼山腳一直繞到洱海邊。在大理有句俗語(yǔ):“三日逛北，四日逛南，五日返家園”。

那么這三天是怎么“繞”的？

（因小編不是大理本地人，網(wǎng)上各種版本流傳又甚多，如有出入，請大家諒解，并在評論區指出，灰常感謝！）

1、第一天

隊伍第一天從大理城出發(fā)，大清早，蒼山腳下，洱海之濱各村各寨的白族群眾就盛裝先匯集于三塔腳下的佛都崇圣寺燃香祭拜;繼而載歌載舞北行約16公里，到達蒼山五臺峰下的圣源寺，祭拜“撫民皇帝”本主，祈求風(fēng)調雨順，人壽年豐；祈畢，就在寺旁的河灘、樹(shù)林間唱山歌、對調子，跳霸王鞭舞，狂歡娛樂(lè )，并在寺內焚香敬佛，念經(jīng)祈禱。

（這一組照片由董越拍攝，照片已獲本人同意。）

2、第二天

第二天一大早從圣源寺出發(fā)，全體人員載歌載舞，一路狂歡向洱海之濱河俟村的金奎寺(此為“逛南”)，進(jìn)行對大理國國王段宗榜的祭祀活動(dòng)。人們認為“神都”所供奉的是大理地區最大的本主“五百神王”段宗榜。然后，在寺院內外場(chǎng)地，打“霸王鞭”和“金錢(qián)鼓”，跳扇子舞、唱白族調子，傍晚在神都周?chē)皴佋祜垼斖砑匆顾迲c洞廟宇和四周野地樹(shù)林中。人們盡情歌舞，通宵達旦，熱鬧非常。

（這一組照片由董越拍攝，照片已獲本人同意。）

3、第三天

第三天，從金奎寺出發(fā)沿洱海西岸邊歌邊舞向南而行，直至繞回大理古城的“佛都”崇圣寺，祈禱上蒼保佑、永鎮山川、天地安寧，然后在寺旁邊的馬久邑村散會(huì )。

（這一組照片由董越拍攝，照片已獲本人同意。）

現在繞三靈程序已有簡(jiǎn)化

在這3天里，“繞三靈”的人們要行走四十多公里路程，吹吹打打，載歌載舞，對歌應答。而今，繞三靈，內容已有所簡(jiǎn)化。

繞三靈發(fā)展到現代，繞三靈的活動(dòng)內容有了很多變化。

1、首先是參加繞三靈的人員由昔日中老年男婦居多，發(fā)展為白族青少年都參與的一種民族盛會(huì );

2、活動(dòng)內容由祈求神靈賜子降福和禳災，發(fā)展為集春游、白族歌舞和娛樂(lè )為一體的民俗活動(dòng);

3、時(shí)間減少了一天，即因為大理古城城隍廟已改作他用，減去了農歷四月二十二游城隍廟的活動(dòng);

4、白族歌舞除打霸王鞭、唱“花柳曲”和對調子外，還增加了許多傳統的白族歌舞表演，形式多樣化，使繞三靈更具地方和民族特色。

關(guān)于白族繞三靈的傳說(shuō)

（以下材料來(lái)源于董越老師介紹）

在這些繞三靈的當事人白族群眾當中，不論老年青年，男同志女同胞，他（她）們眾口一詞，簡(jiǎn)單回答和詳細描述，敘述的都是“接三公主夫婦回大理過(guò)年送三公主夫婦回巍山”這樣一個(gè)有頭有尾，有因有果，充滿(mǎn)正義，正直，愛(ài)情，親情，詳盡而又優(yōu)美動(dòng)人，莊重而又符合邏輯的解釋的白族民間故事傳說(shuō)。

大理壩子的最高本主——慶洞村本主建寧皇帝（另一說(shuō)是愛(ài)民皇帝）段宗榜的三公主，因為坐在臺階上梳頭，被父親喝斥不懂禮貌，負氣離家出走，在二伯父河俟村本主洱河靈帝段赤誠家住一晚，第二天沿洱海邊往南一直走到巍山縣龍圩圖山。迷路山中，路遇猛虎，被后來(lái)成為南詔王的獵人細奴羅救下，遂嫁給細奴羅為妻。知道三公主的下落以后，兩個(gè)姐姐來(lái)接，她不回；母親來(lái)接，也不回，父親寫(xiě)信也不回。僵持良久，最后父親問(wèn)她要誰(shuí)來(lái)接才回家？三公主說(shuō)要北方的二十四位本主來(lái)接才回，愛(ài)民皇帝只好拜托北方二十四位本主去接，三公主才和駙馬爺南詔王細奴羅一起回家。

農歷二月初十日從大理出發(fā)去接，二月十二日到細奴羅耕作和發(fā)跡之地巍寶山朝拜，二月十三日到龍嶼圖山發(fā)跡后修建的南詔王宮去接，二月十七日才回到家。因為細奴羅臉黑，長(cháng)得不好看，所以三公主把他安置在蒼山腹地保合寺，打獵玩耍，三公主獨自回家。農歷三月初三，在蒼山腹地保和寺趕小三月街，送駙馬細奴羅去大理城隍老爺三公主舅舅家等著(zhù)三公主。

農歷四月二十三日，南方細奴羅治下的七十二臺（位）景帝、土主來(lái)接駙馬南詔王細奴羅和三公主回巍山龍圩圖山南詔王宮。先到大理城隍廟拜見(jiàn)駙馬爺細奴羅然后到“佛都”三塔崇圣寺朝拜，再到“神都”圣源寺燒香，然后到建國皇帝（愛(ài)民皇帝）段宗榜家去接。四月二十四日早晨起程到金圭寺二伯父河俟城本主段赤誠家磕頭，住一晚上，因為出走時(shí)住過(guò)一晚。四月二十五日一早順著(zhù)洱海邊到馬久邑村，拜見(jiàn)三伯父馬久邑村本主保安景帝，吃過(guò)餉午“青豆粉”以后，就到大理南門(mén)城隍廟匯合駙馬細奴羅，經(jīng)下關(guān)齊五村回巍山。

三公主說(shuō)：我是天上來(lái)，天上去。祈雨，我就送雨。要米，給五谷豐登。要子孫，送子孫。每縫有戰事，三公主和駙馬都帶兵幫忙打戰，保一方平安。有求必應，所以白族人民十分崇敬三公主。故每年二至四月接、送三公主夫婦，都十分的虔誠和隆重。各個(gè)白族村莊的成千上萬(wàn)的白族男女老幼都穿上鮮艷的白族服裝，成群結隊前來(lái)參加，迎來(lái)送住，邊歌邊舞，向三公主禱告，求五谷豐登，求子求孫，求一方平安，熱鬧異常。

這些就是親身參加“白族繞三靈”的老中青白族群眾代代口耳相傳的關(guān)于白族繞三靈的說(shuō)法。也是后來(lái)聽(tīng)到的一些大本曲傳人的傳統說(shuō)法。當然在這里他們把史料中禪讓給細奴羅的張樂(lè )進(jìn)求說(shuō)成他們心中的段宗榜，還加上二伯父三伯父舅舅城隍老爺，但是總體不會(huì )影響到繞三靈活動(dòng)的大局。

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