探尋古老神秘王國
Summer
夏天
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正如巫鴻先生所說(shuō)：關(guān)于秦漢以前美術(shù)中的“中國”概念問(wèn)題，一方面注意不同地區、不同時(shí)期的文化差異性，另一方面也盡力發(fā)掘不同文化之間的淵源與互動(dòng)。這個(gè)辯證的觀(guān)念可以說(shuō)是所有關(guān)于中國文明起源的重要理論的共同基礎。“中國”無(wú)疑是這些理論中的一個(gè)基本概念，但這并不是那種鐵板一塊的、所謂后世“漢族作者”心目中的華夏概念，而是一個(gè)極具有復雜文化內涵、又具有強烈的互動(dòng)性和延續性、在變化中不斷形成的文化共同體。
無(wú)疑，西南少數民族邊疆的多樣化形態(tài)作為一種“起源”一種“共生”都能和傳統“中原文化”的解讀形成共謀互動(dòng)。有必要參與到這么一場(chǎng)極具特色的暑期之旅，來(lái)深入了解，邊玩邊學(xué)，開(kāi)拓視野。
DAY 1
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國家一級博物館，藏品達20多萬(wàn)件。其中聞名中外的有戰國時(shí)期的牛虎銅案、西漢時(shí)期的四牛鎏金騎士銅貯貝器、北宋郭熙的《溪山訪(fǎng)友圖》、大理國時(shí)期的金阿嵯耶觀(guān)音立像、大理國時(shí)期的金翅鳥(niǎo)等等。全面展示了云南的社會(huì )歷史文化面貌。
【特色】由省博開(kāi)始，有的放矢地了解省內文化歷史脈絡(luò )，對云南少數民族邊疆的多樣化形態(tài)有初步了解，參觀(guān)《文明之光——青銅時(shí)代的云南》《妙香佛國——唐宋時(shí)期的云南》兩個(gè)常設展廳。
創(chuàng )辦于1909年，是中國近代史上一所著(zhù)名的軍事院校。1935年，云南陸軍講武堂被改編為“中央陸軍軍官學(xué)校昆明分校”。講武堂的創(chuàng )辦者及教職員大多畢業(yè)于海外士官學(xué)校，學(xué)堂設步、騎、炮、工兵4科，還仿效西方軍隊的課程設置，以德械武器為裝備，按照海外軍隊的訓練模式訓練學(xué)員。在歷屆畢業(yè)生中，有的后來(lái)成為杰出的革命將領(lǐng)，如朱德、葉劍英等。云南陸軍講武堂因此被朱德委員長(cháng)譽(yù)為“革命熔爐”，被公認為“將帥搖籃”。
【特色】了解經(jīng)歷了近百年的云南陸軍講武堂對云南以及全國的民主革命做出了的重要貢獻，了解它在中國近現代史上具有獨特的歷史地位和深遠的歷史影響。
西南聯(lián)大舊址
西南聯(lián)合大學(xué)是由北京大學(xué)、清華大學(xué)和天津南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合組建而成的。是第六批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。在校園東北角矗立的“國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑”。由西南聯(lián)大文學(xué)院院長(cháng)馮友蘭先生撰文,中文系教授聞一多篆額,中文系教授、系主任羅庸書(shū)丹,因而被稱(chēng)為現代的“三絕碑”。西南聯(lián)大舊址的教室課堂還在，作為西南聯(lián)大的歷史見(jiàn)證,半個(gè)多世紀以來(lái),一直被北大、清華、南開(kāi)三校和海內外的聯(lián)大校友所珍視,觀(guān)睹奇意,魂牽夢(mèng)縈。具有較高的歷史、藝術(shù)和文學(xué)價(jià)值。
【特色】了解西南聯(lián)大保存了抗戰時(shí)期的重要科研力量并培養了一大批優(yōu)秀學(xué)生，為中國以至世界的發(fā)展作出了貢獻。
DAY 2
大理古城（羊苴咩城）
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位于大理蒼山中和峰下，唐代南詔國徙都于此，始建城。該城原為”河蠻"所筑。南詔統"六詔"，征服大理各部，同時(shí)也統治了該城。唐大歷十四年至元十一年(公元779～1254年)，羊苴咩城一直是南詔國、大理國的國都。元朝至元十一年(公元1274年)建云南行省、置郡縣，將政治中心由大理遷至中慶(今昆明)，羊苴咩城才結束了為時(shí)近五百年的國都歷史。
【特色】大家只熟知吐蕃、契丹、樓蘭、西夏的存在，但在西南卻有一個(gè)和唐同時(shí)期的古國——南詔國。在唐朝的幫助和影響下，南詔國形成了一個(gè)自己的名族——白族。這是一個(gè)相對來(lái)說(shuō)和漢族的基礎上承載了南詔文明的名族。所以導致白族的文字有一定程度上漢字的痕跡。同時(shí)對于當時(shí)西南一片的文化 ，社會(huì )文明的進(jìn)步給了一個(gè)安穩的環(huán)境，同時(shí)對于邊陲重鎮來(lái)說(shuō)對于其他國家傳播我們博大精深的文化有一定的意義。
DAY 3
是一座活著(zhù)的古城，古城始建于1390年，已有600多年的歷史。至今完整地保留了明代格局,西門(mén)、北門(mén)、南門(mén)護城河橋猶存,歷經(jīng)滄桑,古貌依舊。現還完整地保存著(zhù)明清古建筑群,獨特的古街巷,眾多的明代古宅和清代民居。被列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位。
古城呈現出豐富的多元文化形態(tài),但始終保留著(zhù)濃郁的原生白族本主文化和獨特的阿吒力佛教密宗文化。居民以白族為主,白語(yǔ)為主要交際語(yǔ),白族民風(fēng)民俗保留十分完整。文獻名邦光彩照人,古城眾多的名人故居,仍在敘述著(zhù)歷代風(fēng)流人物的往事。
【特色】花上半天的時(shí)間，可在劍川古城內找到許多經(jīng)典的白族建筑范例，比如三坊一照壁、四合五天井、走馬轉角樓、前鋪后雜院、平房帶悶樓、一顆印等等。這些建筑中，保存完好的明代建筑有21處，清代建筑有146處，還有很大一部份上世紀六十年代以前的土木結構建筑。許多舊時(shí)著(zhù)名的“府第”雖難窺其內，但大門(mén)的氣勢足可憾人，對聯(lián)講究，兩旁鎮宅之物也有講究，風(fēng)水布局，隨處可見(jiàn)，也可了解白族孝親傳統。
DAY 4
手作的一天
劍川木雕
劍川縣素稱(chēng)“木匠之鄉”，劍川木雕是一種木雕工藝品手法，始于公元十世紀。白族人民在吸收了漢族和其他民族的文化和生產(chǎn)技術(shù)后，逐步形成了獨特精湛的技藝。木雕主要用于建筑物裝飾，以浮雕為多，現已發(fā)展為藝術(shù)價(jià)值很高的木雕工藝品。劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀(guān)大方，高雅別致，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優(yōu)秀的民族木雕藝術(shù)。
黑陶
誕生于中國新石器時(shí)代，古老的中國制陶技藝，有黑如漆，聲如罄，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷的美譽(yù)。劍川黑陶制作距今已有三千多年。黑陶制作經(jīng)取土、泡漿、練泥、拉胚、修胚、燒制等十幾道工序，所有工序全部由人工來(lái)完成。現代的劍川黑陶藝人不斷創(chuàng )新技藝手法，把制陶技術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)融為一體，傳承和弘揚好這一傳統技藝。
是大理白族和彝族民間傳統的手工藝品，扎染，古稱(chēng)雜花布，又叫絞纈染，經(jīng)過(guò)手工繪圖、扎縫、染漂、扎花、碾平等工序制而成，是民間古老的手工印染工藝，起源于1000多年前的中原地區。扎染是我國民間傳統的染色技術(shù)之一，與蠟染和鏤空印花并稱(chēng)為我國古代三大印花技術(shù)。大理的扎染在制作過(guò)程中傾注了民間藝人的藝術(shù)匠心，每一件扎染品也就是一幅生動(dòng)的美術(shù)作品。
【特色】今天是屬于孩子們全手作的一天，一天之內由當地藝術(shù)家帶領(lǐng)了解木雕工藝、黑陶工藝、扎染工藝，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊學(xué)邊簡(jiǎn)單動(dòng)手，感受云南最古老的仍然有生命力的非遺。
DAY 5
沙溪 石鐘山石窟
石窟開(kāi)鑿于南詔、大理時(shí)期，至今已有1000多年的歷史，是云南現存規模最大、保存完好的石窟群，是第一批全國重點(diǎn)文物保護單位。這里山清水秀，怪石嶙峋，中國游俠徐霞客亦曾到此，他在《游石寶山記》就說(shuō)∶“石面有紋如龍鱗。”走遍中國南北的他，亦不禁訝異稱(chēng)怪哉！
石窟群依山開(kāi)鑿，宏偉壯觀(guān)，共有石鐘寺區、獅子關(guān)區和沙登箐區，計17窟，造像139軀，是南詔、大理國時(shí)期的藝術(shù)瑰寶。這些石像，均雕刻在紅砂石上。這些造像，以南詔國的發(fā)展歷史為主要內容，構造了一幅生動(dòng)的南詔歷史畫(huà)卷。在南詔200多年的歷史中，功績(jì)特別顯著(zhù)的3位王者在石窟中均有雕像。這些雕像，栩栩如生，充滿(mǎn)民間生活氣息。
【特色】攀登石鐘山石窟，是此行最具“動(dòng)腳”能力的戶(hù)外活動(dòng)，邊走邊領(lǐng)略云南獨有的自然風(fēng)光，在石窟文化中，了解云南文化的多元性和大融合。
明代白族”阿吒力"佛教寺院--興教寺，是國內現僅存的明代白族"阿吒力"佛教寺院，建于1415年。大殿內有明代佛教壁畫(huà)12鋪。被列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位。
興教寺保存有明代佛教壁畫(huà)，其題材廣泛，人物眾多，造形生動(dòng)，形象逼真，線(xiàn)條流暢，色彩絢麗，溶佛教故事與世俗生活為一體，充滿(mǎn)神話(huà)氣氛，頗有民族風(fēng)格。其中的《太子游苑圖》等，生動(dòng)的描繪出了古南詔、大理國宮廷生活，彌補了史書(shū)中缺載的在中國西南地區盛極一時(shí)的古南詔、大理國宮廷生活實(shí)況，成為研究南詔、大理國的重要歷史物證之一;
將釋迦牟尼女性化的大殿古壁畫(huà)《南無(wú)降魔釋迦如來(lái)會(huì )》被有關(guān)專(zhuān)家認為:"是一幅極為罕見(jiàn)的壁畫(huà)，壁畫(huà)中釋迦牟尼為女性，也許在整個(gè)佛學(xué)界，只有在沙溪才能尋其蹤影。該壁畫(huà)和石寶山石窟中與天王像、古南詔、大理國歷代國王像以同等地位并列的被楊益鈞先生考證為"集世界母性崇拜之大成"的石刻"阿央白"遙相呼應。
承《南詔中興畫(huà)卷》和《張勝溫畫(huà)卷》等名畫(huà)之遺風(fēng)，是不可多得仿古代白族繪畫(huà)藝術(shù)珍品，也是研究古代白族宗教、藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料。
【特色】沙溪的歷史沿革在興教寺得以呈現，這個(gè)不遜于唐代木構的搭建古建筑是難得的古建精品，在此了解遙遠邊疆民族節日、民族傳統。
DAY 6
馬坪關(guān)
馬坪關(guān)離沙溪30華里，距彌沙井也是30華里，是鹽馬古道上名符其實(shí)的一站。《康熙劍川州志·各哨》稱(chēng)“馬皮關(guān)哨”，同書(shū)“鋪舍建置”也稱(chēng)“馬皮關(guān)鋪”。馬皮關(guān)哨與“煉坪哨、清水江哨、明澗哨、大折坡哨、香城哨、鎮寧哨、棚橋哨、白蠟哨、石鐘山哨、水茨哨、梅樹(shù)坪哨、大樹(shù)關(guān)哨、石龍哨、崖水哨一起設哨兵共一百六十八名”，都由州府直接發(fā)給糧餉。“馬皮關(guān)鋪”又是劍川州九鋪之一，是專(zhuān)門(mén)傳遞文書(shū)的郵差場(chǎng)所，負有“跑書(shū)”傳遞文書(shū)的任務(wù)，歷來(lái)都由彌沙井大使署發(fā)給餉糈，并劃給“跑書(shū)人”專(zhuān)門(mén)的用地，到現在彌沙東莊李子菁旁邊有塊地仍然叫“跑書(shū)地”。由此可見(jiàn)馬坪關(guān)是集哨所和傳遞文書(shū)為一身的重要驛站，歷史上馬坪關(guān)一直是彌沙鹽井通往東面的重要關(guān)隘，又是蘭州通往沙溪、洱源等地的必經(jīng)要塞。
【特色】明代古戲臺、明清時(shí)期風(fēng)雨橋等都存在于這個(gè)古老的自然村落，同樣的戶(hù)外行動(dòng)，去尋找古老茶馬古道上的鹽關(guān)，體會(huì )“運鹽”之辛苦。
沙溪是一個(gè)歷史悠久的千年古鎮，上可追溯到2400多年前春秋戰國時(shí)期。鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址無(wú)聲地告訴我們，公元前400多年，沙溪就形成了以黑潓江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時(shí)就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。
唐宋時(shí)期，沙溪作為南詔、大理國當時(shí)古道上的一個(gè)古鎮，發(fā)揮著(zhù)積極的作用。眾所周知佛教對南詔、大理國影響很深，使南詔、大理國文化帶上了濃厚的宗教色彩，而沙溪是當時(shí)佛教文化傳播的見(jiàn)證之一，境內沙登菁、石鐘山沿線(xiàn)留下南詔、大理國時(shí)期開(kāi)鑿的石窟就是最好的說(shuō)明。也就是說(shuō)在唐宋時(shí)期，沙溪因其處在南詔、大理國通往沙登菁、石鐘山石窟的必經(jīng)這地，是唐和吐蕃經(jīng)濟、文化交流古道上的一個(gè)陸路碼頭而盛極一時(shí)。
【特色】絕美的商業(yè)氣息淡薄的云南古鎮，茶馬古道重鎮，作為云南最后一站，這里是最好的棲息地。
DAY 7
返回昆明
七七
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