嶗山的筆墨紙硯
嶗山有險谷深壑，也有“筆墨紙硯”文房四寶。
嶗山的“筆”在劈石口東側，名文筆峰。文筆峰也稱(chēng)錐子崮，海拔670米。《嶗山志》載“錐兒山，在北，孤峰矗直，卓立如錐。”在北宅一帶看去，很高細的巖石像錐子一樣豎立在山頂。要到達文筆峰，可沿黑龍澗而上，或者從劈石口山梁委蛇而行。
文筆峰東可以看大海，南是北九水風(fēng)景區，北是王哥莊，西是北宅秀美高山。優(yōu)越的地理方位使其也成了前人游山的好去處，其石崮的東面分別刻有“文筆峰”、“藍宅北至”、“嶺頂”、“觀(guān)洋”等字樣。“藍宅北至”是藍氏地產(chǎn)的界碑，山頂可清楚看到東海，所以有“觀(guān)洋”的石刻。
有筆，自然要有放筆的筆架，筆架是文筆峰西側的三標山。三標山是嶗山最具象形的山峰，三個(gè)山頭如三根梭鏢刺向蒼穹。在遠處看，極像一幅筆架，等待著(zhù)文人墨客將筆放置其中，文筆峰就是原應該放在三標山上的筆！
此筆所屬為何？據說(shuō)有兩個(gè)來(lái)源，一說(shuō)屬于康成書(shū)院。康成書(shū)院是嶗山最早的書(shū)院，原址在三標山北的書(shū)院村。一說(shuō)屬于即墨藍家。當年藍家在華樓山南側建立了華陽(yáng)書(shū)院，在此教書(shū)育人，后期書(shū)院沒(méi)落，巨大的文筆無(wú)處安放，擱置如此。
只有一支筆，兩個(gè)書(shū)院爭來(lái)爭去，無(wú)法分割，只好筆給了華陽(yáng)藍氏，筆架留給了康成書(shū)院，據說(shuō)這就是文筆峰和三標山的來(lái)歷。文筆峰和三標山是嶗山人文薈萃之地，代表嶗山 之“文”，期待有一天兩者可以合二為一。
嶗山的“墨”為“墨晶”。墨晶是一種晶石，色黑質(zhì)堅，除了賞玩，大者可以制以成鏡，最能養目；小者可供印章、玩物及婦人裝飾之用。近代墨晶價(jià)甚昂貴，每斤約值銀四五十兩，多有山民忽有所獲，則遂成富有，所以采挖墨晶的人絡(luò )繹不絕。
嶗山墨晶東南部所產(chǎn)尤多，特別在流清河的天門(mén)峰周?chē)植驾^廣，光光雕頂的望海浪頂一脈也是晶礦的主產(chǎn)區。其原因在于此區域多水氣，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的浸潤及默化，最終成為出產(chǎn)水晶的寶地。
墨晶存在的地方一般是人跡罕至的深谷，或者人力無(wú)法到達的懸崖絕地，經(jīng)驗老到的采挖水晶者，看到某一壁立高聳的石壁上有水浸痕跡，則石隙里面必然儲滿(mǎn)了山水，所以必有水晶石在生長(cháng)。
采挖者就在懸崖的頂部打上鐵錨，垂下鐵鏈，采挖水晶的人牽住鐵鏈下滑至水浸處，將腰間的繩索栓緊于鐵鏈上，用錘鑿輕輕打開(kāi)石眼，以免將水晶震上炸紋，然后將可以割鏡片的大水晶輕輕起出，用棉衣包住，栓到身上帶回家。
由于亂采亂挖水晶的太多，破壞了山體，引發(fā)了當局的制止。清咸豐年間官府曾特別下文，禁止在嶗山刨挖晶石，并發(fā)布告到太清宮，讓道士監督執行，并查拿究辦了一批偷采晶石者。目前嶗山墨晶已經(jīng)成了稀罕物。
紙是字的載體，嶗山的字都刻在嶗山的巖上，所以“紙”就是嶗山的巖。這些以地為布的紙記載了嶗山各種各樣的故事。有的抒發(fā)情感，如邱處機的“群峰削蠟幾千仞,亂石穿空一萬(wàn)株”；有的記錄修煉過(guò)程，如劉志堅的“三十二上拋家計，縱橫自在無(wú)拘系。來(lái)到勞山下死功，十年得個(gè)真力氣。”
有的純粹為了留個(gè)名字，如周魯的各種標記；有的抒發(fā)抗戰豪情，如李先良的“光我河山”等；有的是用來(lái)記錄地界的，如太清宮的各種地界石刻；有的使用價(jià)值較大，用來(lái)指路，如沈鴻烈的“六鄉區道路圖碑”及分布在深山節點(diǎn)的路碑等。
從行文上來(lái)看，刻錄在這天然之紙上的一字書(shū)、二字書(shū)、多字書(shū)、題字，匾額、短詩(shī)、長(cháng)詩(shī)、組詩(shī)、碑記、紀文......，不一而足；從書(shū)法上來(lái)看，篆隸楷行草，無(wú)所不包；從年代上來(lái)講，從最早的晉到今天已經(jīng)經(jīng)歷了一千八百多年，每個(gè)年代都有。這些字，保存在大自然中，天天風(fēng)吹日曬，卻保存的最久，不能不說(shuō)是嶗山這些特殊紙的作用。
現代李繼偉老師團隊的“拓印嶗山”工程，通過(guò)“拓印”的方式將嶗山的自然之紙復制到手工之紙，將嶗山珍貴的摩崖石刻拓印后，由博物館整理收藏，作為本土文化遺產(chǎn)傳承后世，確是一件有利于文化傳承的大事、好事、幸事。
嶗山的“硯”在田橫島，周至元《嶗山志》記載：“田橫島石，細而潤，可作硯”。
田橫石以產(chǎn)于田橫五百壯士殉難處-田橫島而得名，明《即墨縣志》有“田橫石，可琢硯”的記載。清《即墨縣志》稱(chēng)：“田橫石質(zhì)堅，色黑如墨，少有文彩，偶見(jiàn)金星。以其制硯，下墨頗利。”
田橫硯散發(fā)著(zhù)硯臺中少有的海味，又被歷代文人墨客賦予了田橫義士的威武不屈精神。故藍水在《詠田橫島石硯》贊道：“英雄殉義田橫島，海底石雕硯最工。貌自陰森如鐵面，質(zhì)尤堅致類(lèi)精忠。頗同龍尾色無(wú)紫，不似黑山似有紅。即墨侯名聞遠近，出身本在二勞東。”
硯產(chǎn)自田橫島東南數公里深海中的硯石溝，石色灰青瀅黑，細膩溫潤，質(zhì)地如玉，清脆悅耳，如金聲玉振。巖石從岸延伸入海中，只有退潮時(shí)才能開(kāi)采。因產(chǎn)于沿海僻壤離岸較遠的海島且處于深水中，交通極為不便，開(kāi)采困難，其成本非常高，所以隨著(zhù)時(shí)間的推移，田橫硯漸漸淡出了人們的視線(xiàn)，但愿有識之士能將這傳統之寶藏再行發(fā)掘，使田橫硯再出二嶗！
行山的人走過(guò)了山、蹚過(guò)了水，也走過(guò)了筆墨紙硯。其實(shí)，文明是建立在原始基礎之上的，所有的筆墨紙硯，本質(zhì)上都是堅硬的石頭，雖然有些被騷人墨客請入書(shū)齋，視為上賓，但始終還是不改其石頭的本性。享受文明的人，也不要失去了自己的原始本性！
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