【行走在乾縣修訂版】薛錄鎮

一、基本情況

薛錄鎮位于乾縣東南部，距縣城20公里。現在的薛錄鎮包括原來(lái)的薛錄鄉和大墻鄉。北鄰靈源鎮，西靠姜村鎮，南接馬連鎮，東臨禮泉史德鎮（城關(guān)鎮）。

該鎮地勢平坦，交通便利，乾興路自北向南從鎮區穿境而過(guò)。水利發(fā)達，寶雞峽干渠由西自東貫穿全鎮，支渠、斗渠遍布全鎮。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)結構調整，已形成“東果西糧”的產(chǎn)業(yè)格局，東片以盤(pán)州、薛宅、長(cháng)興等村為主的“紅仙桃”基地已經(jīng)形成，成為全省有名的“桃園大鎮”。還有優(yōu)質(zhì)套袋紅富士蘋(píng)果基地，并建成專(zhuān)業(yè)果品批發(fā)市場(chǎng)兩個(gè)。鎮域加工、運輸、貿易、餐飲、服務(wù)業(yè)門(mén)類(lèi)齊全，發(fā)展迅猛。

2016年按照有關(guān)要求，薛錄鎮撤銷(xiāo)大墻社區，成立薛錄鎮大墻三農服務(wù)中心；撤銷(xiāo)新興村、薛錄村，合并為薛錄村；撤銷(xiāo)馬相村、大小馬村，合并為大小馬村；撤銷(xiāo)鄧家村、上程村，合并為東興村；撤銷(xiāo)周南村、大墻村，合并為大墻村；撤銷(xiāo)西小章村、西天堡村、小寨村，合并為西天堡村。撤并后該鎮共有行政村14個(gè)，分別是：薛錄村、大小馬村、馬蘭寨村、北田果村、曇支坊村、長(cháng)興村、薛宅村、盤(pán)州村、新豐村、富德府村、東興村、大墻村、西天堡村、趙里村。

二、歷史人文

薛錄鎮歷史悠久，為乾縣四大古鎮之一，據《陜西通志》載：為唐名將薛仁貴食采之邑，因“唐將薛仁貴屯兵祿糧之地”而得名。唐代著(zhù)名大將馬燧食祿于漢馬村。唐大元帥郭子儀數年鎮守奉天，平叛護國。這些都對奉天縣的政治、經(jīng)濟、文化、民俗等等產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

宋代薛祿鎮是本縣南鄉一重要軍鎮，也是奉天縣南唯一之集鎮。宋以后，軍鎮罷廢，但由于此鎮地理位置優(yōu)越，自然條件好，因之人口連年增多，商肆逐漸興起，成為縣以下商業(yè)集鎮。明以后，鎮址由東堡移于東、西堡之間，集市貿易比較繁榮，古稱(chēng)“鎮當平川，四通八達，商賈輻輳，無(wú)異城市”。民國以后，時(shí)興時(shí)衰，直到建國前，只有寥寥幾家店鋪，房屋矮小，很不景氣。建國后，這個(gè)歷史悠久的集鎮面貌大為改觀(guān)，工廠(chǎng)、學(xué)校逐年增多，新建樓房拔地而起，商市興旺，貿易繁榮。

現今東西堡街道連成一片，原主干街道的兩側開(kāi)拓了五條新巷，鎮區擴大了1倍。1979年，鎮內建起一座可以容納萬(wàn)人的影劇院，建筑面積1410平方米。街道兩側安裝了路燈，栽植了行道樹(shù)，鋪設柏油路面2萬(wàn)多平方米，沙石路面6.4萬(wàn)平方米，搬遷農戶(hù)25戶(hù)，已初步形成了行業(yè)齊全，服務(wù)配套的商品流通中心。

因為是唐代名將薛仁貴的封地，所以薛祿為核心的小鎮四周分布著(zhù)許許多多的村子，例如薛祿八馬：大馬、小馬、三馬、馬蓮、馬索、馬蘭寨、馬相、汗馬。

【故寺廟遺址】

薛祿寺遺址：位于薛祿鎮小學(xué)內，在薛祿鎮東南角，范圍南北約600米，東西約100米，原被小學(xué)占用，小學(xué)搬遷后，現為薛祿鎮交易市場(chǎng)，所有建筑物均拆毀，殘磚斷瓦到處可見(jiàn)。始建年代不詳。

三佛寺遺址：位于大墻鄉扶村小學(xué)內，處東、西二扶村之間，北距北環(huán)公路約500米，南北臨耕地。現遺留原寺廟墻基和最后一次修繕時(shí)用的磚瓦殘塊和唐開(kāi)成四年(840)陀羅尼經(jīng)幢一尊。該經(jīng)幢上小下大，八棱柱體，字體小楷行書(shū)，上徑0.32米，下徑0.40米。該遺址南北長(cháng)30米，東西寬21米。據東扶村左伯華老人談，該寺在民國年間叫“三佛廟”。清光緒十二年(1886)重修時(shí)，西扶村一董姓老人作詩(shī)一首，用顏體楷書(shū)于房頂砧片上。諤曰：“宋室之基明則舊，景泰元年又重修；明清四百卅六載，光緒初年二重修。”可見(jiàn)該寺建于宋，明景泰元年(1450)重修，歷436年，到光緒十二年(1886)再重修。詩(shī)為最后一次修繕時(shí)所作。

南華寺：位于薛錄鎮，據《乾州地方志》載：“薛錄寺（今南華寺）在州東南薛錄鎮，唐德宗時(shí)建，五代時(shí)，晉天福四年重建，明萬(wàn)歷二年修葺…”。興衰幾度，記載闕佚，未由詳考。抗戰勝利后，居士一心向佛，鄉保從善如流，僧眾熱血丹心，傾力建寺，再度重現南華寺之輝煌。后來(lái)南華寺歸址一直為學(xué)校所用。后經(jīng)多方協(xié)調，遷址于現今所在。其間有李立青、廣法裝師傅，虔心傳道，廣授佛法，帶領(lǐng)眾居士白手起家，建廟宇，塑金身，成果斐然。

目前，南華寺占地12畝，殿宇設計仿明清式建筑風(fēng)格，已建成天王殿、鐘樓、鼓樓、齋堂院，長(cháng)37米，寬24米的兩層大雄寶殿及東西兩邊各四層寮房均在擬建之中。今日之南華寺必將在薛錄古鎮的發(fā)展中大放異彩。

【古樹(shù)木】

在大墻周南村有一株槐樹(shù)和皂角樹(shù)，距今500年；馬欄寨村有兩株槐樹(shù)，一個(gè)距今500年，一個(gè)距今350年；盤(pán)州村有兩株皂角古樹(shù)，分別距今200年、400年。

【風(fēng)俗特色】

棉絮畫(huà)：薛錄鎮民間藝人陜西省民間工藝美術(shù)學(xué)會(huì )會(huì )員張寶蘭，多年來(lái)，潛心研究并致力于棉絮畫(huà)創(chuàng )作，獨辟蹊徑，風(fēng)格獨具，她所創(chuàng )作的《孔雀牡丹》、《奔馬》在全國首屆工藝美術(shù)佳品評選中獲獎，并送往美國參展。在第二屆中國國際民間藝術(shù)節中，《八貓圖》、《八駿圖》、《月季》等6幅作品入選陜西民間美術(shù)精品展。

木偶戲：是由演員在幕后操縱木制玩偶進(jìn)行表演的戲劇形式。在我國歷史悠久，三國時(shí)已有偶人可進(jìn)行雜技表演，隋代則開(kāi)始用偶人表演故事。表演時(shí)，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂(lè )。根據木偶的結構和演員操縱方式等方面的差異，又可分為不同的種類(lèi)。主要有托棍木偶和提線(xiàn)木偶兩類(lèi)。托棍木偶又稱(chēng)杖桿木偶，杖桿木偶又分明桿和暗桿兩種，同都是在木偶頭部及雙手部位各裝操縱桿，頭部為主桿，雙手為側桿，演員操縱時(shí)左手持主桿，右手持側桿，舉起木偶操縱其動(dòng)作；提線(xiàn)木偶又稱(chēng)線(xiàn)偶或線(xiàn)戲，也叫懸絲木偶，在木偶的重要關(guān)節部位，如頭、背、腹、手臂、手掌、腳趾等，各綴絲線(xiàn)，演員拉動(dòng)絲線(xiàn)以操縱木偶的動(dòng)作。另外還有手套木偶，又稱(chēng)掌中木偶、布袋戲等。

1942年木偶戲流傳于我縣民間，新中國成立以后，木偶戲的表演更加豐富多彩。與此同時(shí)，木偶戲也面臨著(zhù)與其他藝術(shù)形式的激烈競爭。薛錄鎮木偶劇團于1978年成立，當時(shí)也是我縣唯一的木偶劇團。主要以表演托棍木偶戲（秦腔）為主。劇團曾先后赴銅川市、寶雞市、千陽(yáng)縣、隴縣、鳳翔縣等地演出，得到了當地社會(huì )各界及廣大觀(guān)眾的一致好評。在發(fā)展的十多年中曾輝煌過(guò)一個(gè)時(shí)期，后來(lái)由于受到現代文化的沖擊，木偶戲也逐漸走向低靡，以至失去市場(chǎng)，劇團徹底癱瘓。劇團原有人員都各奔東西，自謀生計。

【古村新貌】

盤(pán)州村：原名盤(pán)周村，唐朝時(shí)因為是薛仁貴駐軍的營(yíng)盤(pán)而得名。后同音轉化成盤(pán)州村。轄前左家、后左家、前高家、后高家4個(gè)自然村，其中前后左家處于該片村南以左姓聚居；前高家位于片村中間；后高家位于片村以北，均以高姓聚居。傳說(shuō)高、左兩姓家族原是薛家家丁，據此可推斷盤(pán)州村形成自然村落已經(jīng)有1000多年的歷史。近年三自然村已經(jīng)連為一體，每年農歷三月初七有古會(huì )，古會(huì )已經(jīng)成為當地親朋聚會(huì )和農村經(jīng)濟發(fā)展的一個(gè)重要平臺和載體。

據新舊《唐書(shū)》《通史》及方志載：薜仁貴（約公元627年--公元742年），唐高宗顯慶二年（658），高宗及佐政的武則天，為表彰具戰功詔賜薛仁貴正二品平陽(yáng)郡公，并封邑為奉天南之薛錄，食邑2千戶(hù)。今之薛錄鎮東西堡是他的封邑府第，大城門(mén)上分別雕有“唐授薛采”和“漢唐古鎮”。薛宅為其家宅住處，薛梅坊是其花園，薛忤（“武”之諧音）為其游獵習武之地，盤(pán)州村為其家兵府役的營(yíng)盤(pán)。

近年來(lái)，村黨支部、村委會(huì )按照市縣鎮黨委政府的統一安排部署，積極爭取上級政策支持，利用在外創(chuàng )業(yè)人士的資金、資源、信息等優(yōu)勢，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅活躍了村民文化生活，而且增加了農民收入。

在左政等成功人士的幫助和帶領(lǐng)下，一個(gè)項目接著(zhù)一個(gè)項目有序展開(kāi)：投資200多萬(wàn)元的以“兩堂”（學(xué)堂、禮堂）、“五廊”（村史廊、民風(fēng)廊、勵志廊、藝術(shù)廊、成就廊）為核心內容的盤(pán)州村文化大禮堂主體建設已完成，解決了農村群眾精神文化活動(dòng)貧乏、村內集體活動(dòng)無(wú)場(chǎng)所開(kāi)展的問(wèn)題。

“放飛夢(mèng)想，留住鄉愁”，2015年2月15日（農歷臘月27）下午13時(shí)30分，陜西省農民迎新春演唱會(huì )暨魏老根2015鄉情春節晚會(huì )，在乾縣薛錄鎮盤(pán)周村舉行拉開(kāi)序幕。這次演出盤(pán)周村村委會(huì )、村支部主辦。

盤(pán)州村已被陜西省旅游局命名為陜西省鄉村旅游示范村，被省建設廳、文化廳、文物局、財政廳等確定為陜西省傳統村落。盤(pán)州村中國傳統村落申報工作已通過(guò)省級有關(guān)部門(mén)審核，上報國家住建部等部門(mén)待批。

原咸陽(yáng)市文物旅游局局長(cháng)，高春毅成了市委選任的“正處級”農村“第一書(shū)記”，回到家鄉繼續發(fā)揮余熱。在他的帶領(lǐng)下，盤(pán)州村修水泥路、打井、接自來(lái)水、整治環(huán)境衛生。一個(gè)煥然一新的新盤(pán)州初具規模。同時(shí)，高春毅開(kāi)始在帶領(lǐng)群眾致富上想辦法。

憑多年工作經(jīng)驗，在村里辦起葫蘆雕刻廠(chǎng)。他一方面鼓勵村民加快產(chǎn)業(yè)結構調整腳步，另一方面，為讓村民擁有一技之長(cháng)，他提出凡愿意學(xué)習葫蘆雕刻的，他請技師免費傳授技術(shù)。技術(shù)學(xué)到手，愿意跟著(zhù)他干的就留在廠(chǎng)里工作；想自由發(fā)展的，高春毅也撂下話(huà)：“誰(shuí)家雕刻的葫蘆沒(méi)銷(xiāo)路，我高價(jià)回收，負責銷(xiāo)售。”

2015年8月15日在乾縣薛錄鎮盤(pán)州村和西安實(shí)驗職業(yè)中專(zhuān)簽訂戰略合作協(xié)議，西安實(shí)驗職業(yè)中專(zhuān)學(xué)生社會(huì )實(shí)踐基地掛牌成立，標志著(zhù)校村合作邁出了可喜的第一步。

在他的東奔西走、主動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)下，葫蘆工藝品遠銷(xiāo)省內外。接著(zhù)，他又招商引資，說(shuō)服村里走出去的能人回村投資，環(huán)保木炭廠(chǎng)、醬菜廠(chǎng)、大學(xué)生創(chuàng )業(yè)孵化基地……相繼開(kāi)工。

乾縣、禮泉一帶是陜西省蘋(píng)果、酥梨、桃子等水果的優(yōu)生區，果木資源十分豐富。咸陽(yáng)盤(pán)龍現代農業(yè)發(fā)展有限公司與陜西合元冶金機電公司合作，依托當地資源和先進(jìn)技術(shù)，開(kāi)展生物質(zhì)綜合利用工作，主要項目有：蘑菇種植、沼氣生產(chǎn)、煉銅工業(yè)木炭、煉硅工業(yè)木炭、工業(yè)木炭、水煙炭木炭、果木炭、雜木炭、機制木炭、棍炭、青鋼炭等木炭的生產(chǎn)加工，擁有先進(jìn)環(huán)保的生產(chǎn)工藝和完整、科學(xué)的質(zhì)量管理體系。

黃土鄉舍：是由薛祿東堡子人劉鑫，在自家老莊基修建的。現年49歲，他多才多藝，既能刻章、寫(xiě)一手好毛筆字，又能做詩(shī)吟誦。。一條紅黃相間的旗幡迎風(fēng)飄揚，那是“黃土鄉舍”吸引旅客的幌子。頭門(mén)是斑痕累累的木門(mén)，下面還有多年看不到的木門(mén)檻。走進(jìn)院子，青石鋪就的地面上，到處擺放著(zhù)拴馬樁、飲馬槽、石獅子、門(mén)墩石以及老房子拆下來(lái)的舊門(mén)窗、木雕。院墻是用大青磚砌的，許多地方故意讓青磚凸出墻面。窗子用的全是拆下來(lái)的舊門(mén)窗，其中還有一扇窗子居然是用馬車(chē)的車(chē)輪做的。種麥的耬、推土用的獨輪車(chē)、紡線(xiàn)用的棉紡車(chē)被懸掛在空中，成為了房屋的裝飾物。更令人嘆為觀(guān)止的是，旋耕時(shí)用的耙齒鑲嵌在了磚墻中，成為這些懸掛物的搭配。

Hash:6d8f097f2c4c2d2e6a9435eb7e76d061b0d4aec0