中秋假期，和小伙伴一起去了觀(guān)景臺拍奧克里堆山（拍照技術(shù)不入流，各位看官湊合看吧），去的時(shí)候還是陰天呼啦的，可到了地方竟然出太陽(yáng)了，于是就有是下面的這張美麗的奧克里堆山秋景（圖一）。18號，在先鋒原址拍到了正在的大雪山，時(shí)隔不到一周，奧克里堆山上竟然白雪皚皚了（圖二）。

圖一

圖二

怎么樣

手機上能這么欣賞奧克里堆大雪山

過(guò)癮吧！

關(guān)于奧克里堆山的這個(gè)傳說(shuō)

你知道嗎？

神圣奧克里堆——石斧的傳說(shuō)

作者：齊治國

雄渾壯麗的大興安嶺，縱貫我國東北三省和內蒙古東部地區。它峰巒逶迤，林海蒼茫。位于內蒙古根河市的奧克里堆山，山高1520公尺，是大興安嶺北段最高山峰。圍繞著(zhù)這座高聳的大山，當地人流傳著(zhù)許多美麗的傳說(shuō)。

距今兩千多年前的春秋戰國時(shí)期，大興安嶺森林地帶是東胡活動(dòng)地區。因為這個(gè)族群在匈奴生活的蒙古草原的東邊，所以歷史上稱(chēng)他們?yōu)椤皷|胡”。東胡部落聯(lián)盟占有大興安嶺全部及其以西的大片草原地帶，因為在阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)與突厥語(yǔ)中，“胡”有“人”與“太陽(yáng)”的含義，所以匈奴稱(chēng)胡人為“天之驕子”。

森林部族東胡與草原部族匈奴經(jīng)常為爭奪林草交錯的中間地帶發(fā)生沖突。秦末漢初，匈奴首領(lǐng)頭曼被其子冒頓射殺，冒頓自立為單于。自恃強大的東胡王見(jiàn)匈奴內亂，認為有機可乘，不斷向匈奴派出使者，一索良馬，二要美姬，三要領(lǐng)地。匈奴忍無(wú)可忍，便在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜間，帶領(lǐng)憤怒的部眾向東胡大營(yíng)發(fā)起突然襲擊。傲慢輕敵的東胡人根本未作任何防備，幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)真正的戰斗便土崩瓦解。

（攝影丨呆睿）

冒頓把俘虜的民眾和所有能帶走的東西全部掠走，盛極一時(shí)的東胡從此敗亡。據文獻記載：殘余的東胡人逃遁的方向大致分為兩股：一股逃向大興安嶺密林深處，以后改號自稱(chēng)鮮卑。一股逃向東南方的烏桓山，此后便自號烏桓。我們的故事便從這里說(shuō)起。

據說(shuō)東胡王威勢赫赫之時(shí)，雖然沒(méi)有繁復的儀仗，卻有一把石斧常握在手作為王權尊貴的象征。匈奴人突然打來(lái)時(shí)，東胡王正在飲酒作樂(lè )，還沒(méi)反應過(guò)來(lái)便身首異處，在他身旁的小兒子乙來(lái)不及救助，只搶得石斧奪路逃出。

好多東胡部眾跟著(zhù)乙在黑暗的密林中踉蹌奔逃。憑借求生本能，向遠離匈奴喊殺聲的東邊摸索前行。天快亮時(shí)，林中升起濃濃迷霧，更使得這些疲憊不堪的逃亡者走投無(wú)路。正在他們一籌莫展之際，忽然聽(tīng)到不遠處傳來(lái)潺潺的流水聲。撥開(kāi)濃密的樹(shù)叢，一彎飄滿(mǎn)落葉的河水呈現眼前。此時(shí)匈奴追兵已經(jīng)被他們遠遠甩在身后，饑渴難耐的乙和他的部眾這才獲得了喘息之機。

（攝影丨呆睿）

坐在河邊大樹(shù)下，乙手捧沾滿(mǎn)父親血跡的石斧放聲大哭——他曾經(jīng)多次勸告父親對匈奴人要多加提防，但是得意忘形的東胡王父親根本聽(tīng)不進(jìn)去。驕兵必敗，血的教訓刻骨銘心。身邊部眾傷痕累累衣不蔽體，現在他們家破人亡無(wú)立足之地，此后將何去何從？

晨風(fēng)拂面，乙逐漸冷靜下來(lái)。他在河水中清洗掉石斧上的斑斑血跡，用新鮮的樺樹(shù)皮小心包好揣在懷里，立志永久保存——為了這樣記住這慘痛的教訓，為了紀念死去的父親。當他再次抬起頭來(lái)，猛然發(fā)現洗過(guò)石斧的河水似乎有了靈性：奔騰的水流突然變得清澈透明。

從腳下的河岸到上游的遠方，濃濃的霧氣忽然閃開(kāi)，隱約露出一條林間小路；在小路的盡頭，一輪火紅的朝陽(yáng)正在冉冉升起。他頓時(shí)明白，那是父親的英靈在啟示他該走的方向：順著(zhù)水流方向的下游是西邊，那里是匈奴的領(lǐng)地；為了生存他們必須沿著(zhù)河邊逆流東行。于是他毫不猶豫地站起身來(lái)，帶領(lǐng)部眾向東方的大山深處走去。

（攝影丨呆睿）

這條河就是今天的激流河。乙帶領(lǐng)部眾逆水而上一路向東，沿路靠打野獸，采野果充饑。歷盡艱險輾轉多日，后來(lái)河水轉向南他們也跟著(zhù)向南。因為擔心西邊匈奴人可能的追殺，他們在河水淺處過(guò)河到了東岸。繼續向南就是激流河上源的貝爾茨河。不知多少時(shí)日的曉行夜宿，他們終于在一個(gè)明朗的秋日，看見(jiàn)了不遠處有一座高聳入云的白頭山峰。于是拐出貝爾茨河谷，在這座山下停留下來(lái)。

這座山就是今天的奧克里堆山，此山樹(shù)木蓊郁，濃蔭蔽天，石縫間有清泉汩汩流出。潮濕的地面上長(cháng)滿(mǎn)了矮小濃綠的紅豆秧和散發(fā)著(zhù)濃香的磯躑躅（植物名，產(chǎn)于大興安嶺和黑龍江一帶，學(xué)名杜香，用葉提取的揮發(fā)油可入藥，主治:化痰，止咳，平喘）。這時(shí)節蘑菇、杜斯、紅豆等各種山珍野果俯拾皆是，飛禽走獸不時(shí)出沒(méi)林間。山坡高處，蒼黑色巖石高低錯落，巨大的縫隙復以松枝獸皮，可以為他們抵御冬季的風(fēng)雪嚴寒。乙和他的部眾決定在這里安頓下來(lái)，從此改換名稱(chēng)，自稱(chēng)鮮卑。

遠離了匈奴的威脅，不再有血腥的戰斗，這些東胡的殘余部眾便放下武器，將手中的槍矛隨處插在巖石縫隙間，開(kāi)始了慣常的起居生活。每逢閑暇，年輕的鮮卑首領(lǐng)乙會(huì )走向積滿(mǎn)白雪的山巔，在里離山頂不遠處的泉水邊駐足小憩，洗凈手臉。這泓泉水由此被后人稱(chēng)為“鮮卑泉”。乙在這里整肅衣冠，凝心靜慮，然后到山頂最高處站定，手托石斧面向西方，遙祭林海與草原相接處父祖的在天之靈，祈求護佑子孫后代興旺平安。

在漫長(cháng)的冬季過(guò)后，又一個(gè)綠色的春天來(lái)臨之際，一個(gè)奇怪的現象發(fā)生了。人們突然發(fā)現，他們插在石縫中的槍矛，居然發(fā)芽長(cháng)出綠色的松針，雖然傾倚歪斜趴地生長(cháng)，卻日漸綠意蔥蘢。因為是乙他們的領(lǐng)頭人，他們就稱(chēng)之為乙松。后來(lái)音轉叫偃松或馬尾松。這種松樹(shù)沒(méi)有主干，不能用作棟梁，卻冬夏常綠，獨有的碩大飽滿(mǎn)的果實(shí)，可果腹療饑，消閑解饞，養生保健，令當地后人獲益匪淺。

（攝影丨呆睿）

但是這里畢竟冬季過(guò)于寒冷而漫長(cháng)。酋長(cháng)乙在部眾的再三建議下，決定離開(kāi)這里去尋找更為適宜的生存環(huán)境。但是在去向何方的問(wèn)題上，他們卻發(fā)生了意見(jiàn)分歧：對匈奴的殺戮一直心有余悸的乙主張繼續向東，這樣離匈奴更遠也就更為安全，另外的部眾卻希望向南，理由是氣候更暖也更容易生存。雙方各不相讓?zhuān)詈笏麄儧Q定分道揚鑣。

在一個(gè)草木返青的春日清晨，全體鮮卑部眾面向奧克里堆山頂跪了下來(lái)，他們在此舉行了一場(chǎng)宏大的祈禱儀式：石臺上擺放著(zhù)作為犧牲的碩大的犴達罕（駝鹿）頭顱，以及作為供品的紅色獸肉和墨綠的偃松枝條。乙手托石斧站在最高處，面向太陽(yáng)升起的方向率眾祈禱，請求高嶺長(cháng)天和祖先的英靈保佑他們離開(kāi)這里之后，能夠順利找到理想的棲身之地，呵護他的子孫平安興旺。

祈禱儀式之后他們便分頭走出奧克里堆山。乙帶領(lǐng)親族開(kāi)始踏上向東遷徙的漫漫征程。像來(lái)時(shí)一樣，他們沿著(zhù)貝爾茨河谷繼續溯源而上，越過(guò)大興安嶺脊，山的東側剛好是呼瑪爾河的源頭。順著(zhù)呼瑪爾河水流繼續向東，到伊勒呼里山下他們停住腳步。這里草木繁茂，氣候溫和，從此他們在這里定居下來(lái)。族屬名稱(chēng)改稱(chēng)蒙兀室韋，子孫繁衍，在伊勒呼里山一住數百年之久。

（隨拍丨奇葩）

從奧克里堆山向南遷徙的鮮卑人，先是沿著(zhù)貝爾茨河東岸行進(jìn)，到達貝爾茨河支流牛耳河河谷后，便向著(zhù)它的源頭方向轉向東行，直到牛耳河河源山高水盡。他們翻越嶺脊，發(fā)現不遠處剛好是甘河的源頭。于是他們沿著(zhù)甘河河谷，披荊斬棘一路南行，最后在甘河畔一座大山的巨大石洞前停下腳步。這山洞就是今天鄂倫春自治旗境內的嘎仙洞。

從奧克里堆山遷徙到這里的鮮卑人以嘎仙洞為中心聚居地，與這里其它部族融合為一組成了新的部落聯(lián)盟，鮮卑從此開(kāi)始走向強大。到公元前一世紀漢昭帝時(shí)，在嘎仙洞周邊生活的鮮卑酋長(cháng)毛，己經(jīng)“統國三十六，大姓九十九”。此后又傳五代，“宣皇帝推寅立”，開(kāi)始“南遷大澤”。有學(xué)者考證，“大澤”即今呼倫湖。

他們在呼倫貝爾草原生活了七代，又再次開(kāi)始大規模南遷，最后來(lái)到被漢朝軍隊打敗西遷的匈奴故地——今內蒙古陰山及黃河河套一帶駐牧。東漢后期，是自大興安嶺走出的森林部族鮮卑族最為強盛的時(shí)期。各部鮮卑自成體系先后稱(chēng)霸一方。到十六國時(shí)期鮮卑人創(chuàng )建的國家就有七個(gè)：前燕、后燕、西秦、西燕、南涼、南燕和在今青海地區建立的吐谷渾王國。

公元389年，鮮卑拓跋硅在盛樂(lè )（今內蒙古和林格爾）稱(chēng)代王，后改稱(chēng)魏。398年建都平城（今山西大同），旋改號稱(chēng)帝，陸續掃平北方十六國，建立了北至西伯利亞、南到長(cháng)江，與南朝對峙171年的北魏王朝。公元443年，魏太武帝拓跋燾特派中書(shū)侍郎李敞帶隊，歷盡艱辛回到興安密林中的阿里河祖墟石室祭祖，并在石壁上留下201字的石刻祝文。

現在我們回過(guò)頭來(lái)，再說(shuō)生活在伊勒呼里山下的乙的后裔。鮮卑南下之后，散居在北方各處山林河谷的鮮卑人，在史書(shū)中被改稱(chēng)室韋。據《北史》記載：“北室韋分為九部落，繞吐紇山而居。”史家推定《北史》中的“吐紇山”就是大興安嶺北端東側的伊勒呼里山。這北室韋九部之中有一個(gè)部落被稱(chēng)為蒙兀室韋，珍貴的石斧在他們頭人的手中代代相傳。

公元6世紀即中原大地隋朝統一全國前后，北方突厥強盛，受到北鄰突厥汗國屬部的攻擊，北室韋諸部四散奔逃，蒙兀室韋部落被誅殺殆盡。只剩涅古思和乞顏兩個(gè)氏族逃出來(lái)。就是在這樣惶急的時(shí)刻，他們也不忘記帶上祖先留下來(lái)的石斧。

（隨拍丨奇葩）

巧合的是，他們的腳下同樣是一千五百多年前他們祖先所走的激流河谷。只是遷徙方向相反：祖先是一路向東，他們是一路向西。蒙兀室韋兩氏族穿越荒無(wú)人煙的大興安嶺茫茫林海，沿著(zhù)激流河河源的孟庫伊河谷順流而下，一直走到一個(gè)叫“額爾古涅——昆”的地方停留下來(lái)。同樣是奧克里堆山下的興安密林給了他們安全的庇護，同樣是激流河谷使他們得以休養生息，在這一地區停留了大約300年之久。

后來(lái)由于人口不斷增多，決定繼續向西遷徙。這些早期的蒙古部落沿著(zhù)得耳布爾河谷燒山開(kāi)路，留給后人一段“燒山化鐵”的傳奇故事。他們從這里進(jìn)入水草豐美的呼倫貝爾草原，蒙古民族從此走向勃興。當然這些都是后話(huà)。

閑言少敘。且說(shuō)在蒙兀室韋為了逃避突厥人的野蠻追殺，翻越大興安嶺進(jìn)入激流河上源孟庫伊河谷后，頭人在一次追捕野獸的過(guò)程中不慎跌了一跤。在深山密林中行進(jìn)，跌跤本來(lái)是司空見(jiàn)慣。但是這次卻有不同——回到營(yíng)地后發(fā)現身上的石斧不見(jiàn)了。反復尋找，山高林密草木叢生，哪里還有可能！

但是歷史就是這般巧合。公元十七世紀中葉，由于受到北方俄羅斯人的擠壓，從勒拿河向南遷徙來(lái)的使鹿鄂溫克人來(lái)到大興安嶺地區。許多年后，有部分鄂溫克獵民來(lái)到激流河谷的貝爾茨河網(wǎng)地帶游獵。2002年6月6日，有一個(gè)名叫索熱的鄂溫克獵民，在孟庫伊河畔樹(shù)林中追趕狍子未果，卻在小河邊沙灘上看見(jiàn)一塊形狀怪異的黑色石塊，洗凈淤沙污泥后發(fā)現竟然是一把石斧。

索熱回來(lái)就把石斧轉贈給遠道來(lái)訪(fǎng)的新華社記者鞠廣才先生（見(jiàn)孔繁志著(zhù)《敖魯古雅鄂溫克人》第四章第七節《石斧之謎》，內蒙古文化出版社，2015）。這把歷盡滄桑的石斧終于有了歸屬。

（隨拍丨奇葩）

大興安嶺北段在元代以前的圖籍上，曾經(jīng)被標注為大鮮卑山，奧克里堆山是大興安嶺北部群山之首。大興安嶺和呼倫貝爾草原得天獨厚的生態(tài)環(huán)境，養育了諸多古代民族，寒冷的氣候和艱苦的生存條件，造就了這里人民雄健的體魄和堅毅的性格。

所以他們只要走出大山，便會(huì )讓中原王氣黯然失色：鮮卑人從這里走出，掃平群雄，建立了北魏王朝。這是中國歷史上北方少數民族南下中原建立的第一個(gè)帝王政權；沿著(zhù)激流河谷西遷的蒙古人迅速成長(cháng)壯大，一代天驕成吉思汗率領(lǐng)驍勇善戰的蒙古健兒統一蒙古高原，進(jìn)而南下建立大元帝國。雄風(fēng)所至，華夏俯首；西征北討，歐亞兩州為之震撼。

是奧克里堆山的偉岸彰顯了那把東胡石斧堅不可摧的帝王之氣，還是石斧的靈光為奧克里堆山增添了高瞻遠矚的王者風(fēng)范？位于大興安嶺中心腹地的奧克里堆山，不僅以她挺拔的身軀和驕人的豐彩成為諸多古代民族英雄歷史的見(jiàn)證，襟懷周邊四季常青的偃松，還以萬(wàn)難不屈樂(lè )于奉獻的偉大精神激勵著(zhù)歷代后人。

盡管與許多重大的歷史事件有關(guān)，石斧的傳說(shuō)只是傳說(shuō)。但當地人卻不是這樣認為，他們對奧克里堆山仰慕備至，許多離奇故事從這里不斷傳播開(kāi)去。諸如：許多年前有鄂溫克獵人在奧克里堆山行獵時(shí)發(fā)現過(guò)一個(gè)動(dòng)物頭骨，起初看像牛頭骨，但是這里山高林密，從來(lái)沒(méi)有過(guò)牛羊；后來(lái)根據鮮卑傳說(shuō)，推測是最早的鮮卑頭領(lǐng)乙在此山祭奠用過(guò)的犴達罕（駝鹿）頭骨。

有人生活事業(yè)連遭不順，喝過(guò)山上的“鮮卑泉”水后居然心想事成；有人遭受挫折灰心喪志，登上過(guò)此山為偃松青春永駐的戰斗精神所激勵居然時(shí)來(lái)運轉。事業(yè)順風(fēng)順水者攀登此山后，步步登高前途光明；囊中羞澀者來(lái)此山采摘松果山珍，很快由窮變富——如此種種不一而足。

近年來(lái)人們生活富裕，飽暖思游，遠遠近近的旅游者紛至沓來(lái)。他們不顧旅途勞頓，爭相以朝圣者心態(tài)攀登奧克里堆山。宏闊的視野，純凈的空氣，暖季的春花秋果，隆冬的林海雪原，都使來(lái)訪(fǎng)者歡喜非常。

他們飽覽風(fēng)光之余，在對各處自然景觀(guān)的細心品味中，往往獲得許多意外情趣。譬如有人站在此山高處鳥(niǎo)瞰遠景時(shí)，竟然發(fā)現腳下一大片偃松林酷似一幅惟妙惟肖的中國地圖，由此愈加增添了奧克里堆山的莊嚴氣質(zhì)和神圣光輝……

作者簡(jiǎn)介

齊治國，漢族，1943年10月生于內蒙古科右前旗，先后任職于內蒙古阿爾山和阿龍山林業(yè)局，現居根河市阿龍山鎮。

1961年起開(kāi)始在區內外報刊發(fā)表新聞、文學(xué)和理論作品并多次獲獎。1982年被收入《呼倫貝爾文藝家名錄》。2000年出版歷史文化散文隨筆專(zhuān)集《感悟大興安嶺》

文字丨齊治國　攝影丨呆睿

編輯丨奇葩

圖文來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )綜合，版權歸原作者所有

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