聚焦平樂(lè )媽祖節｜想知道更多媽祖背后的故事？一部好劇告訴你！
2012年12月31日，38集史詩(shī)神話(huà)正劇《媽祖》在CCTV-8首播。該劇講述了北宋初年，福建東海一帶的漁女林默的故事。
電視劇《媽祖》海報
與以往一些神話(huà)劇娛樂(lè )大于社會(huì )教育不同，《媽祖》將從生動(dòng)曲折的媽祖生平事跡中，反映媽祖文化的悠久歷史和“立德、行善、大愛(ài)”的豐富內涵。
電視劇《媽祖》劇照
另外，與以往神話(huà)劇“天生法力”不同，《媽祖》中的林默是肉體凡胎，其成仙歷程是由下而上的奮斗路。觀(guān)音送子、懷胎年余、觀(guān)井得符等30多個(gè)民間傳說(shuō)將穿插劇中。
電視劇《媽祖》取景地
2013年12月，《媽祖》獲得第29屆中國電視劇飛天獎長(cháng)篇電視劇二等獎。
沿海地區媽祖走水儀式
媽祖信仰主要是通過(guò)閩粵沿海商民遷徙各地而逐步傳播開(kāi)來(lái)的。如福建延邵地區的紙商在北京立足后，為了感謝媽祖海上護航之功，于乾隆四年（1739）在崇文門(mén)外纓子胡同建立會(huì )館，祭祀天后。
閩粵地區媽祖巡香
明清時(shí)期，閩粵沿海商民不斷移民廣西，經(jīng)商貿易，在廣西建立會(huì )館、天后宮等，將媽祖信仰帶入廣西各縣。媽祖信仰在與廣西本土文化的融合中，觀(guān)念也發(fā)生著(zhù)變化。清代廣西的媽祖信仰已不僅僅是海神信仰了，她逐步演變?yōu)榻幼o航神、地方保護神、財神和賜子之神等而受到人們的崇拜。
壹
江河護航神
廣西在明清時(shí)期是內陸省份，鄰近廣東，珠江水系貫穿兩廣地區，水路交通便利。其中珠江最大的支流西江在廣西境內，有著(zhù)密如蛛網(wǎng)的支流連接廣西各地區。在以水運為主的古代，西江成為連接兩廣地區的重要交通要道，是兩廣地區經(jīng)濟往來(lái)和人口流動(dòng)主要通道。
兩廣地區媽祖廟
而西江水系及其支流，由于廣西地勢險要、西高東低的走向和山間阻隔等原因，水流湍急，且常有“盜匪”出沒(méi)，水運風(fēng)險大。在古代流傳著(zhù)這樣一句民謠：“盅有一斗米，莫溯藤峽水；囊有一百錢(qián)，莫上府江船。”將西江視為畏途。
平樂(lè )長(cháng)灘河
這樣，媽祖在福建、廣東沿海地區主要被視為海上保護神，在廣西則被視為江河護航神。“粵西由梧而上，怪石巉巖，激湍澎湃，溯流上者如登天，順流下者若臨淵，往來(lái)者各具戒心。悉賴(lài)我后神靈默相安流以濟，是故履險等于坦涂”。藤縣“天后宮在禤洲尾，祀天后，因大湱水勢險阻，行舟艱難，里人建廟以鎮之。由是水波不驚，舟行利焉”。
潯州府“當西江之會(huì )，舟楫時(shí)至，灘水安瀾，此則天后之所獨厚于一州也。”江河航運平安順利，媽祖成了最大的功臣。
漁鄉平樂(lè )
于是，媽祖在廣西承擔起了江河護航的職能，暗中保護江河航運的安全便利。廣西各地尤其是沿河商民大都信奉著(zhù)媽祖，這從各地粵東會(huì )館、福建會(huì )館興建過(guò)程中的捐款題名碑中有所反映。
從現有的碑刻資料看，捐款的主體是客籍商人，也有不少是“水客”。
例如，在嘉慶二十年（1815）重修平樂(lè )粵東會(huì )館并戲臺中，參與認捐的商號商人有297個(gè)（人），捐款3255.77兩。而參與捐款的各江水客多達511人，捐款數為1916.99兩。
平樂(lè )粵東會(huì )館殘存的石碑
捐款水客遠的來(lái)自廣東東莞、新會(huì )、番禺、佛山、順德、南海等地，近的來(lái)自省內桂林、梧州、荔浦、恭城等地以及周邊圩鎮。“水客”泛指所有的內河水運船戶(hù)。
平樂(lè )水上門(mén)戶(hù)
他們即使在客籍地定居下來(lái)，也還把媽祖視為航運保護神來(lái)崇拜。靈川縣大圩鎮毛村，大都是廣東移民，以船運、打魚(yú)為生，村里建有圣母宮一座，供奉媽祖神靈。
貳
地方保護神
媽祖信仰得以在廣西盛行的原因之一是，她被信奉者根據自己和當地的需要塑造成保護地方平安的神靈，造福百姓。一些移民村鎮建立廟宇，從原籍迎奉媽祖坐鎮，保佑村鎮平安。
神諭者將村鎮的生存與發(fā)展視為神靈保護的結果。靈川縣大圩鎮毛村圣母廟被奉為該村祖廟，“夫祖廟乃世古之靈祠，一方之保障……揣思吾村，屈指數百余煙……圣神默佑，憑依禱求，俱有響應，耄沖者誰(shuí)弗蒙乎！圣為千古之靈，而佑我里人，御災掃患，賜福降祥，歷歷可考者，不淺言焉。”
在這里雖然用“歷歷可考”來(lái)籠統概括媽祖的靈跡，但將村落的發(fā)展歸功于媽祖的神力護佑，則是顯明的。
而平樂(lè )榕津的發(fā)展則明確地歸功于媽祖的庇護。榕津河是桂江的支流，粵商溯流而上，經(jīng)商致富。
榕津河邊榕津村
在榕津粵東會(huì )館碑刻中有一段記載：“我榕津昭州樂(lè )土，嶠右名區，帶阓通圜，半屬同鄉聚處。”在街上居住的人，多半是廣東同鄉。
于是，他們修會(huì )館，建天后宮，延天后元君坐鎮榕津，“神之靈昭昭也，遣災錫福，莫不皆然。惟我元君之庇護此土則尤挺然特出。憶榕津之初，民居寥落，樸野為風(fēng)。自回歸鼎建以來(lái)，敬延元君坐鎮，遂覺(jué)氣象一新。言其士則文風(fēng)日上，言商賈則利路宏開(kāi)，言農工則安居樂(lè )業(yè)。揆其由來(lái)，莫非庇民之功德所致也”。
游客探訪(fǎng)榕津粵東會(huì )館
榕津士農工商的發(fā)展和進(jìn)步皆被視為得益于媽祖的庇護。神諭者甚至附會(huì )歷史事件，以突出媽祖的“御災捍患”之功。貴縣修建天后廟，“崇祀天后由來(lái)久矣。歲時(shí)俎豆，廟貌巍然，后眷斯土、福斯民，靈跡昭著(zhù)，不可殫述……當盜據城邑，民卒流亡，幾靡有子遺。
發(fā)展中的古圩
然且危而復安，亂而復治，是豈人力所能為哉。蓋天心悔禍，后乃以其御災捍患之功，行配天贊化之道，宜乎！”在這里，太平天國運動(dòng)在貴縣的興起以及撤軍，被看作是媽祖為貴縣百姓消災解難、轉危為安的神跡。
叁
財神
媽祖信仰主要由信奉媽祖的閩粵商人和移民帶來(lái)廣西，媽祖成為他們的財產(chǎn)保護神或財神，也是不言而喻的。
遷江縣自“雍正七年捐資修建會(huì )館，恭請天后圣母高升寶座，歲時(shí)祀奉，輪點(diǎn)長(cháng)明光炬，永作東人香火。邇來(lái)又復鼎新建造，輪奐既增其輝煌，神靈愈顯其赫濯。凡茲東人往來(lái)斯土，工祝祈禱無(wú)不如意，挾資來(lái)游，靡不獲利。”
香火鼎盛
平南大烏圩列圣宮祭祀玄帝及媽祖諸神，“其廟巍焉，其神赫焉，其靈爽昭焉，其香火絡(luò )焉繹焉……廟尊茲土，八十余年，商旅稠集，貨物充盈，日新月盛，禱祠報賽，誠荷神庥……廟之成也，神之靈也，貨之盈也，商旅之咸寧也。”在客籍商民看來(lái)，媽祖等神靈有護商之功，因此在創(chuàng )建列圣宮時(shí)捐款踴躍。
肆
賜子之神
在廣西各地的民間傳說(shuō)中，天后兼有送子娘娘之職，凡婦女不育者，隨祈隨應。在邕寧縣蒲廟鎮五圣宮中的天后像旁有“輔佑子女，慈航護渡”題款即是明證。普通民眾除了平時(shí)在供奉媽祖的廟里燒香祈子外，每逢神誕等重大節日舉行盛大儀式，祭祀媽祖。
媽祖誕上
貴縣“三月二十三日為天后元君誕日，前數日必有風(fēng)雨，俗稱(chēng)天后接舅，凡欲得子嗣者，預邀集女伴，或數十人，或十余人，或數人，共組一會(huì )，至誕期以燒豬果品等迎神，特重雞蛋、雞酒，名雞酒會(huì )，以新得兒女者主之，城內外約百余會(huì )，年中賽會(huì )以此為盛”。
漁女燒香祈福
靈川縣，“（六月）六日，縣廂為天后之游。以明轎舁象山、南街、北街三廟三女神像遍游各街，各戶(hù)皆獻角黍，祈子者或繡花鞋以奉之”。在漓江邊的福利鎮還流傳著(zhù)媽祖賜子的故事：清代，福利圩上有個(gè)莫舉人，家財萬(wàn)貫，年過(guò)花甲，尚無(wú)子嗣，很是著(zhù)急。
一年的五月八日，他的三姨太，在丫頭的陪同下，一大早就去了天后宮拜媽祖婆婆，進(jìn)獻金花繡鞋，焚香叩拜媽祖婆婆賜子。
由于丫頭的大意把獻給媽祖婆婆一只繡鞋帶回了家，并謊稱(chēng)是媽祖婆婆賜給的。正巧，第二年三姨太真的生了一個(gè)男孩，全家歡喜，大辦禮品酬謝媽祖婆婆，為其塑金身，并定每年的五月八日為媽祖婆婆的紅日。
華山媽祖出游
因此，每年當媽祖婆婆出游回宮后，凡是當年生男孩的婦女便沐浴凈身，敬具三牲酒醴，香楮寶燭、彩匾宮燈、繡鞋，去向婆婆公公還愿酬神，將彩匾、宮燈掛在神龕上，將繡鞋藏于婆婆座位下。尚未生育的婦女，則借獻花掩護順手去偷繡鞋，偷到手就意味著(zhù)明年可以生男孩，皆大歡喜。
榕津媽祖出游
民間信仰是人們根據自身的需要，對所信奉的神靈賦予某種功能，以祭祀的形式祈求神靈的庇護，不外乎祈福消災、獲得心靈的寄托。
媽祖信仰沿西江進(jìn)入廣西之后，其觀(guān)念發(fā)生了一些變化，由原來(lái)的海神演變?yōu)榻幼o航神、地方保護神、財神、賜子之神等。
桂江黃氏船民始祖黃冬進(jìn)祖籍福建邵武，于明朝初年為躲募兵避戰亂，從廣州南海縣珠璣巷溯珠江、西江、桂江、漓江而上，到廣西桂林府臨桂縣東鄉龍門(mén)馬山崴富家莊立住，后移居茅垌洲（毛村）安居落業(yè)，農忙耕種農閑捕魚(yú)。
桂江船民
據《族譜》記載："在明朝英宗皇遇水渡河有功，封官爵位，勅賜龍牌聖旨壹道，逢水捕魚(yú)，逢處泊船，至岸有三丈六尺曬網(wǎng)之地"。
自此，黃冬進(jìn)獲得了桂江流域的捕魚(yú)特權，冬進(jìn)公后裔在桂江流域經(jīng)過(guò)約六百年的繁衍生息，形成了一個(gè)遍布茶江、漓江、荔江、桂江、西江水面的偌大的黃氏族群桂江船民。
平樂(lè )南洲大橋旁船民的身影
康熙年間所建毛村祖廟（乾隆33年重建），廟額上醒目的"圣母宮"三個(gè)石刻大字，鑄就了桂江船民自祖俱來(lái)的媽祖信仰。
隨著(zhù)乾隆盛世的興起，商貿迅速發(fā)展，特別是鴉片戰爭以后梧州口岸的開(kāi)放，給了桂江船家黃氏族人空前發(fā)展的良好機遇，桂江船民利用自身熟悉江河水道和水性的水上優(yōu)勢，紛紛棄漁經(jīng)商，從事木帆船運輸。
桂江帆影
明清時(shí)期有"水面行"民國時(shí)期有"水面村"，解放后有"水上街"，對桂江船民實(shí)施行政管理。
桂江船民長(cháng)年在江河行船、捕魚(yú)，由于江河灘高水險,常遇疾風(fēng)暴雨，春夏洪水泛濫，秋冬水淺灘急，戰風(fēng)雨，過(guò)險灘，斗惡浪，全然仰賴(lài)媽祖神靈的庇佑和祖宗神靈的護佑。
平樂(lè )江上人
據平樂(lè )航運公司老人黃招娣（91歲）和林秀榮（79歲）的介紹,在桂江、漓江上行船捕魚(yú)的船民，每次長(cháng)途航行開(kāi)船時(shí)或出遠門(mén)捕魚(yú)時(shí)，都要以"豬頭四腳"（即一個(gè)豬頭、四只豬腳、一條豬尾）供品供奉媽祖和河神，祈求媽祖保佑平安順利。
日西到客船
平時(shí)以全雞、柚子葉、柿餅（事事平安）、腐竹（富足）、等供品供奉媽祖和河神，祈求媽祖保佑平安順利。
敬媽祖
每逢過(guò)險灘惡浪或遇狂風(fēng)暴雨時(shí)，船家人都要敬三柱香、燒三張紙、潑一碗飯、掛一桿秤或撒米撒茶葉下河敬媽祖、敬河神，祈求媽祖保佑平安、化險為夷。
桂江船民每年農歷十二月二十八日都要以家中老人為中心，全家團圓，"還太平愿過(guò)平安年"，感恩媽祖神靈和祖宗神靈的保佑，船家人至今仍然保留著(zhù)這一獨特的傳統過(guò)年習俗，其規模和隆重程度大于除夕。
平樂(lè )茶江夜游
桂江船民在長(cháng)期的生產(chǎn)生活中，都使用自己船家人的語(yǔ)言——毛村話(huà)（兩岸居民稱(chēng)之為船上話(huà)），形成了以桂江流域為主，輻射到珠江水系的黃姓船民獨特方言網(wǎng)。（廊橋遺夢(mèng) 供稿）
看完了這些風(fēng)起云涌的媽祖故事，你是不是也對文字中所描繪的民族智慧與壯美河山心生向往？
現在，平樂(lè )向您發(fā)出邀請，邀您走進(jìn)這歌聲與歡笑匯集的秀美三江城中，走進(jìn)這海水與大地交融的媽祖文化岸上！
2019年5月1日-5月3日，廣西桂林平樂(lè )媽祖文化旅游節，歡迎您！
● 延伸閱讀
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