象山發(fā)現的太平天國錢(qián)幣
面“太平天國”、背橫“圣寶”錢(qián)
面“太平天國”、背豎“圣寶”錢(qián)
黃忠言
我縣收藏錢(qián)幣的朋友不在少數，多人藏有太平天國的錢(qián)幣，這些錢(qián)幣部分來(lái)自象山本地。筆者也有幾枚太平天國的錢(qián)幣，其中一枚通體黑漆古的傳世品為農行退休干部鮑斯章十多年前所送，直徑二厘米，正面文字上下右左對讀為“太平天國”，背右左橫讀為“圣寶”，該錢(qián)澆鑄不精，文字筆畫(huà)有缺，因銅液流動(dòng)不勻，錢(qián)體局部現小孔。鮑先生說(shuō)它是在丹城一老房子發(fā)現的，對這枚來(lái)自本地的錢(qián)幣我尤其喜歡。收藏到來(lái)自本縣的太平天國錢(qián)幣還有何永臺和李國慶等錢(qián)幣學(xué)會(huì )會(huì )員，永臺一枚來(lái)自定山的葫蘆門(mén)，國慶一枚來(lái)自石浦老街。
象山發(fā)現的太平天國錢(qián)幣都為小平錢(qián)，其實(shí)太平天國錢(qián)幣的種類(lèi)很豐富。太平天國政權初建用的是清錢(qián),到了咸豐三年（1853）七月，才在南京試鑄自己的貨幣，次年六月鑄造成功。開(kāi)始鑄的是“天國通寶”錢(qián),后建立幣制，規定鑄幣一律用上“太平天國、圣寶”文字,且只鑄漢文不鑄滿(mǎn)文，以示與清錢(qián)區別。幣無(wú)面值,按錢(qián)形大小計值，分小平、折五、折十、折五十、折百等幾種，字多楷書(shū)或宋體。錢(qián)面背文多變，有面“天國”背“通寶”；有面“天國”背“圣寶”；有面“太平天國”背“圣寶”；有面“天國圣寶”背“太平”等，“圣寶”也有橫豎之分，人們把太平天國鑄錢(qián)歸納為八個(gè)種類(lèi)。太平天國的龍鳳重輪花錢(qián)為太平天國錢(qián)幣的頂級珍品，有特大、大、中、小四等，面書(shū)“太平天國”，鑄兩條五爪龍戲珠和水紋圖，背書(shū)“圣寶”，鑄飛鳳圖，泉緣有寶蓋、妙蓮、寶瓶、法輪、金魚(yú)、寶傘、法螺、盤(pán)腸八寶圖紋。太平天國錢(qián)材質(zhì)幾乎為銅，鐵和金銀不多見(jiàn)。傳太平天國錢(qián)文為洪秀全書(shū)，國簡(jiǎn)寫(xiě)，口內從王不從玉，釋為“書(shū)太平天國之國為從口從王謂王居于中也”。自建立幣制后，錢(qián)幣只鑄“圣寶”而不鑄“通寶”或“元寶”，太平天國信奉上帝教，圣即上帝，軍隊稱(chēng)圣兵，國庫稱(chēng)圣庫，貨幣就稱(chēng)“圣寶”。隨著(zhù)太平軍占領(lǐng)地的變化，除南京外，蘇州、杭州、紹興、嘉興、徽州、衡陽(yáng)等地也鑄行過(guò)太平天國錢(qián)幣，主要在太平天國活動(dòng)中心區域的江蘇、浙江、安徽、湖南等省流通，我國西部和北部則鮮有發(fā)現。
太平天國鑄幣量本來(lái)就不大，起義失敗后，清政府對太平天國錢(qián)幣恨之入骨，集中收繳熔毀，嚴禁民間使用，太平天國錢(qián)經(jīng)兵荒馬亂的糟蹋和年代久遠的流失，保存下來(lái)很不容易。一百幾十年后的今天，在我縣仍能發(fā)現太平天國錢(qián)應該與太平軍曾經(jīng)統治過(guò)象山近半年不無(wú)關(guān)系。
1851年1月11日，洪秀全在廣西金田起義，持續16年，縱橫15省。1853年定都天京（南京）建太平天國，頒發(fā)《天朝田畝制度》，力圖實(shí)現“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想。1861年，侍王李世賢率太平軍進(jìn)軍浙江，奪金華后，部屬黃呈忠、范汝增領(lǐng)10萬(wàn)人馬于12月9日凌晨攻占了寧波。除定海外寧波府所屬各縣也先后被太平軍攻克：11月24日占余姚，11月26日占奉化，11月28日占慈溪，12月7日占鎮海，12月9日占寧海，12月16日占象山。
太平軍占領(lǐng)寧波及所轄各縣后，張貼安民告示，建立政權機構，制訂各種制度政策。改寧波府為寧波郡，改象山縣為象珊縣（為避南王馮云山名諱），改慈溪縣為義縣，改江東常關(guān)為天寧關(guān)，改鎮海關(guān)為太平關(guān)。實(shí)行獨立自主的外交政策，堅持海關(guān)、關(guān)稅自主權。編戶(hù)口和頒發(fā)門(mén)牌，發(fā)放路憑，維持社會(huì )安定。實(shí)行田賦制度，造田冊，計畝納粟，5畝以上納米兩斗，5畝以下免征。恢復和發(fā)展工商業(yè)，強調士農工商回歸原鄉，照前營(yíng)業(yè)，買(mǎi)賣(mài)公平。太平軍敵對勢力英國怡和洋行的檔案資料是對太平軍統治寧波后的社會(huì )治安和經(jīng)濟狀況最有力的說(shuō)明。1862年1月6日格林致怡和洋行信說(shuō)，寧波“我們再沒(méi)有聽(tīng)到盜匪搶劫的事情。”2月7日信說(shuō)，“過(guò)去兩周，一箱鴉片都沒(méi)有買(mǎi)得出去，……叛黨領(lǐng)袖不許運鴉片到內地去。”3月8日信說(shuō)，“米價(jià)已經(jīng)下跌了，有好些米船從南方來(lái)，日內就可到達，今天米價(jià)每石三元四角五分，銅錢(qián)已漲價(jià)，……一個(gè)墨西哥銀元只換到一千三百七十五文，不幾天前我們還能換到一千四百三十文的。因為有幾條泉州船從乍浦開(kāi)來(lái)，所以糖也落價(jià)了。……有大批山東船正在裝運北路貨……。目前太平軍正掌握全省或其大部分，他們允許歐洲人憑他們領(lǐng)袖的路憑到鄉下任何地方去旅行，……所以只要我們當局不干涉太平軍，我預料本口將有很好的生意可做。這兒已到了一些生絲，茶葉也有來(lái)貨。”信中透出太平軍維護治安、嚴禁鴉片、平定物價(jià)、交流物資、發(fā)展生產(chǎn)、友好外交等方面所盡的努力和取得的成果。
《象山縣志》載：“咸豐十一年（1861）十一月十四日，太平軍張得勝率兵3000，從寧海過(guò)西溪嶺屯泗洲頭，十五日入縣城，隨后離去。余姚十八局農民起義軍潘世忠部8000余人及縣人顧廷菁率兵先后占象山。”筆者認為志載日期為農歷，順便介紹一下張、潘、顧三位在象的太平軍頭領(lǐng)情況。
張得勝（1861年12月16日——1862年1月中旬在象），湖南人，出身行伍，治軍甚嚴。一進(jìn)象山縣城即張貼“殺戮人民者斬”“燒毀房屋者斬”告示，建立地方政權。物色殷實(shí)人士充當太平天國鄉官，墻頭設縣監軍局，監軍為墻頭歐景辰，總理全邑。各鄉設鄉局，每鄉一人為軍帥，軍帥有東鄉樊沛如，南鄉史積誠，西鄉石天富，下南鄉陳慶安等。次為旅帥，全縣幾十人。以下為卒長(cháng)、伍長(cháng)等。鄉官以籌辦糧餉為主責，協(xié)助維持社會(huì )秩序。城中姜毛廟設保安局，開(kāi)城迎太平軍的王芳棣、周有光為團董。由于地方政權的建立，四鄉居民沒(méi)受兵火之劫，社會(huì )秩序正常。1月上旬，南沖土匪數百劫掠民財，張令勁旅三百出城，匪即作鳥(niǎo)獸散，捕兩匪首一斬一囚。張言，有乘亂作惡者，鄉官可隨時(shí)縛送，訊明立決。1月中旬奉命率部改駐奉化。
潘世忠（1862年1月19日——2月25日在象），裁縫出身，1858年參加余姚
黃春生領(lǐng)導延續三年之久的十八個(gè)局農民起義，黃應太平軍何文慶之約，出兵夾擊上虞。因叛徒告密及何部誤時(shí)，黃陷重圍被殺。潘以十八局起義軍為基礎繼續堅持斗爭，太平軍黃呈忠、范汝增部進(jìn)軍浙東，十八局起義軍余部近萬(wàn)人在潘和黃春生妻帶領(lǐng)下參加太平軍。他們會(huì )合何文慶部，破上虞縣城，次日又克余姚城。太平軍有熟知寧波本地情況的十八局起義軍為先導，很快占領(lǐng)了慈溪、鄞縣、鎮海、奉化、象山等縣，并在寧波建立了府一級的政權。潘世忠部八千人受令于1862年1月中旬起分批進(jìn)駐象山，2月25日潘部離開(kāi)象山。
顧廷菁（1862年2月25日——1862年5月13日在象），原名景涓，參加太平軍后，易名廷菁，本縣山根井頭人，性強悍。1860年募入浙江水師充頭目，1861年秋太平軍入浙，其率部響應，因聯(lián)絡(luò )未果，部眾散盡，顧乃只身往投，被封參天豫。1862年2月率部千余人進(jìn)駐象山。在象期間顧推行太平天國制度，籌餉，維持治安。牌頭賴(lài)大吉、西周蔣小麻通匪搶劫村民，被顧捕獲就地正法，百姓稱(chēng)快。其間，爵溪民團千余人及南鄉昌國衛等地聚眾三千余先后攻城，均被其擊退。顧還組織民工圍堵海塘造田三四萬(wàn)畝，因太平軍退而未成。清軍破寧波，顧被執遇害。
對太平軍駐象山近半年的活動(dòng)情況，擅古文詞、丹青的墻頭舫前王蒔蕙在光緒四年撰的《辛壬脞錄》里有詳細記述。不妨摘抄幾句，“咸豐十一年辛酉十一月十五日辰刻，粵匪入城。是日午刻，間有自城逸出之難民，三四五六不齊，各自成隊，手中俱有所攜，有半途棄去賊裝者，有蹌踉作急奔狀者，向西沙嶺一路而去。”“時(shí)迎賊者為廩生周某、監生王某也。周、王謁見(jiàn)張酋，獻所賚犒軍物。酋甚喜，慰勞數語(yǔ)，即給以令旗、告示，并諄諭城中人民，但粘太平天國順民字于門(mén)，不須搬避。”“入城之賊約二千余人，其半則脅從者。一入城即聞搏擊崩塌聲，蓋即壞壁撞門(mén)，搜鹵玉帛子女之細賊。其大小頭目，則直入官衙、民舍踞之，無(wú)事不輕易出入矣。”“繼張者為余姚潘逆，名世忠，本為地匪，初投入長(cháng)毛，三月間即升為偽將軍之職。……賊據城六閱月，發(fā)號施令，僅在衣食，于大段處茫無(wú)頭緒。雖冠服之制亦未嘗頒示定式。或以紅巾裹首，仍衣窄袖、著(zhù)小腳褲，貴賤不辨。張酋亦然。止不許薙發(fā)及用本朝頂戴耳。張酋時(shí)，城賊無(wú)一人一騎下鄉喧擾。間有私出，不過(guò)三、四里外，至申必歸營(yíng)，從無(wú)野宿一夜者。至潘賊則全無(wú)紀律矣。有衣婦人衣，諸于繡镼花帽錦纏，高視闊步，恬不知恥。三五成群，時(shí)至鄉間剔嬲，故抽刀作兇樣，其實(shí)并不敢刺傷一人。……張賊之入城也，所掠不過(guò)金珠玉帛，至粗笨之物一概捐去。潘賊則無(wú)所不要，甚至破衣碎缶亦奪取無(wú)遺。及其遁后，城中真如水洗。所以顧賊之來(lái)，專(zhuān)與四鄉為難矣。”“淪陷亦不及半年，城以?xún)入m有破殘，而鄉間則鮮遭蹂躪。”
王蒔蕙從自己的立場(chǎng)出發(fā)視太平軍為作亂的匪、酋、偽、賊、長(cháng)毛，但閱其文也感受到太平軍紀律嚴明的一面，如“張酋時(shí)，城賊無(wú)一人一騎下鄉喧擾。間有私出，不過(guò)三、四里外，至申必歸營(yíng)，從無(wú)野宿一夜者。”象山“淪陷亦不及半年，城以?xún)入m有破殘，而鄉間則鮮遭蹂躪。”平心而論，太平軍人員良莠不齊，違紀者固然有之。當年太平軍數千人進(jìn)入僅萬(wàn)余居民的丹城，衣食住行給養如何解決是難以想象的問(wèn)題，估計全城所有的大屋空房都得騰出讓太平軍住都不夠，特別是潘世忠部有八千人之多，丹城根本無(wú)法承受的，勢必分散農村解決。太平軍在象期間，政權鞏固，社會(huì )穩定是不可否認的事實(shí)。否則，1862年3月，黃呈忠遣部將何文慶率四十二只戰船，不會(huì )從象山出發(fā)進(jìn)攻六橫。有學(xué)者對太平天國戰爭期間的象山人口作過(guò)統計，認為象山的人口受到戰爭影響不大，增長(cháng)率為人口自然增殖速度。
1862年1月，清政府決定與外國勢力勾結鎮壓太平軍。1862年5月10日，寧波府遭清兵綠頭勇、民團、英法軍聯(lián)合進(jìn)攻，黃呈忠、范汝增率部鏖戰竟日，斃法艦長(cháng)耿尼、英軍官德大衛，太平軍傷亡極大，被迫退出寧波。各縣太平軍也開(kāi)始撤退，5月13日撤出象山、寧海縣城。
太平軍在象時(shí)間雖不足五個(gè)月，留下了太平軍采購日常生活必需品而使用的太平天國銅錢(qián)外，還有留下了其他與太平軍有關(guān)的古跡遺址及文獻資料：位于老丹城中心的姜毛廟，太平天國軍隊曾駐扎于此設保安局；中家河村曾有龔尚書(shū)莊園，傳毀于太平天國戰亂，殘留遺址被村民建房湮沒(méi)；亭溪嶺古道原為鄞奉象通衢的軍事要隘，太平軍在那里筑過(guò)長(cháng)數十米高約兩米的土城墻和幾處營(yíng)寨；監軍令旗，旗呈方形，綢質(zhì)，中心為黃綢，四周鑲紫紅綢邊，長(cháng)73厘米，寬74.5厘米，上方書(shū)“天朝”兩字，中心書(shū)“令”字，蓋“太平天國天朝九門(mén)御林象山縣監軍”雙龍紋朱印，上世紀60年代由丹城鄭芝蓮捐贈給省博物館，現為國家一級文物；兩份太平天國未用的象山西鄉墻頭大村進(jìn)口捐照，捐照長(cháng)48.5厘米，寬41.5厘米。捐照內容在以往太平天國資料中未曾發(fā)現，很顯珍貴,1962年整理象山古書(shū)時(shí)發(fā)現；王蒔蕙《辛壬脞錄》記載，“賊于冬至日為元旦。先一夜燈燭輝煌，槍炮聲絡(luò )繹不絕，賊眾徹夜不眠。晨興，大小頭目換新紅巾、衣服，賀新歲矣。”看來(lái)，今天象山人“吃過(guò)冬至湯果大一歲”的說(shuō)法也應源于太平軍的規矩。
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