每一方的山水，養育出一方的靈性。每一方的靈性，又反哺出一方的風(fēng)情。而靈性集中所在，最能體現出那些風(fēng)情的，莫過(guò)于古村。那些曾經(jīng)承載過(guò)我們先輩活動(dòng)蹤跡的地方，踏入其間，仍可從歷史的印痕中一點(diǎn)一滴找尋當年的人事蹤影：看那青苔爬滿(mǎn)了石板路，看那雕梁畫(huà)棟仿佛能聽(tīng)到鼎沸一時(shí)的繁華。尋尋覓覓間，過(guò)往的故事仿佛重現眼前。

深澳古村位于富春江南岸天子崗北麓。這里地處丘陵，南高北低，村落前迎璇山，后擁獅巖，應家溪和洋婆溪東西分流，七常公路村中通過(guò)。著(zhù)名的深澳古村就位于此處。從行政劃分上來(lái)說(shuō)，現在的深澳古村由深澳、荻浦、徐畈、環(huán)溪四村組成，這四個(gè)村分布在長(cháng)2000米、寬500余米的屏源溪谷地中，沿應家溪西岸一字排列，大體保持明清以來(lái)的村落格局和環(huán)境風(fēng)貌。其中深澳村，主要由申屠氏在南宋初遷居桐溪而形成，距今已有一千余年歷史。徐畈為申屠氏姻親徐氏發(fā)展而來(lái)，主要為徐氏、申屠氏居住。荻蒲也是由申屠氏與其他幾姓共同發(fā)展而來(lái)。這幾個(gè)村的發(fā)展史和人文歷史不可分割。而環(huán)溪村又有所不同，主要為明代大儒周敦頤后代發(fā)展而成。現在的深澳古村仍然保存有較多古建筑，憑借其古老的文化，深厚的歷史、文化積淀、獨特的地理環(huán)境，源遠留存的文物古跡，成為了我縣著(zhù)名的古村集中所在。

深澳、以水得名

提起深澳古村，人們首先想到的是深澳村。深澳村位于桐江南鎮，是浙西地區申屠家族的血緣村落。它有記載的歷史始于南宋，現有明清時(shí)期的古建筑140多處，民國建筑60多處。

江南古村整體格局的一個(gè)特點(diǎn)就是它們都是基于完善的水系基礎上發(fā)展起來(lái)的，整個(gè)村落以水為脈。深澳村也是如此。據說(shuō)，連深澳這個(gè)名字也與它獨特的水系分布密不可分。在過(guò)去，人們?yōu)榱吮阌谏睿扇〗拥姆绞健６幼≡谏畎墓糯宓南热藗円嗖焕狻Ｉ畎谋臼墙⒃谙獮┻吷系拇迩f，一條名為應家溪的河流從村旁蜿蜒而過(guò)。當初，申屠氏的先人們在規劃村落建設之初，就首先規劃了村落的水系。

申屠氏先人在村落建設時(shí)，根據深澳的現狀情況，對整個(gè)水系進(jìn)行了系統的規劃，由深澳，明渠，澳口，塘，井組成，因此深澳村落有一個(gè)獨立而完善的供、排水系統，并且整個(gè)供水系統實(shí)行分質(zhì)供水，這在當時(shí)是非常先進(jìn)的理念。據現代水利建筑專(zhuān)家的考證，深澳水系由暗渠、明溝、坎井、水塘和溪流五個(gè)立體交叉的層次構成。在深澳西側有一條人工溪流，被稱(chēng)之為后溪。它將應家溪上游的水引入，平時(shí)可作為灌溉使用，而到了洪水的時(shí)候就可用來(lái)分洪。另外，在深澳村，還有一道暗渠，開(kāi)挖800余米的暗渠將溪水引入村內。這條巨大的水渠位于村落的地下，老百姓若要取水就會(huì )在地面上打開(kāi)一個(gè)口子，這也就形成了“澳口”。而最罕見(jiàn)的是，不同的水澳有不同功用。有些水澳是專(zhuān)門(mén)用來(lái)洗澡，有些則專(zhuān)門(mén)用來(lái)洗衣。這形成于明代的水系，已經(jīng)初步具備了現代城鎮的規劃用水雛形。當地人將暗渠稱(chēng)澳，澳深藏地下，深澳村便由此而得名。與“深澳”平行之處還有兩條地面水溝，在進(jìn)水口設置了閘門(mén)以控制水量。溝渠大約有半米深左右，流經(jīng)各家各戶(hù)的門(mén)前屋后，以供人們日常使用，同時(shí)也將生活污水帶走。另外，在村口還有一口大水塘，成為了蓄水所在。村內的17口坎兒井分為吃水井、洗滌井和洗澡井。同時(shí)這些坎兒井還起著(zhù)消防滅火的作用。五個(gè)層次的水系各自獨立又有機聯(lián)系，構成了一個(gè)原始的城鎮公共用水系統。

民居古風(fēng)韻其中

但凡古村，總少不了古民居。現深澳古村落內建筑是徽派建筑與浙西民居的結合，現存的建筑構件多制于清中葉至民國時(shí)期。其建筑主體以三合屋與四合屋居多，具有院落組合多樣、外拙內秀等特點(diǎn)，內部雕刻裝飾講究，并且具有各自獨立的主題。這些不同時(shí)期的古建筑時(shí)代特征演變清晰，反映了深澳不同時(shí)期的人文社會(huì )特點(diǎn)，具有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。在深澳村中有40多幢堂樓屋，其中九世堂與儒林堂兩幢最為古老。

在深澳，有著(zhù)一條290多米的老街。為了節約用地，民居之間的過(guò)往通道十分狹窄，形成高墻與窄巷之間的絕妙比例。卵石鋪就的巷道蜿蜒曲折，深幽古樸，就地取材的卵石使街巷充滿(mǎn)韻律和地方特色。原本鋪設著(zhù)卵石、石板的老街現已用水泥鋪筑。街東側為“深澳”暗渠和4個(gè)水埠，街兩側為店鋪、作坊和民居。

江南古村的古民居一般都帶有濃厚的徽式建筑風(fēng)格。古民居多為四合院式天井院，即四面兩層樓房，中間圍出一個(gè)小天井。這樣的結構即保持了住宅內的安靜與私密，又節約了用地，體現出一種結構完整的工藝美。這些被當地稱(chēng)為廳堂屋的建筑基本形式相同，主要區別在于天井的多少與軒廊的設置。最多的民居甚至擁有7個(gè)天井。

然而無(wú)論擁有幾進(jìn)的建筑，其第一進(jìn)必然是門(mén)堂。深澳民居的門(mén)堂，大多是雙重大門(mén)，其正面采用石條為框架，雙扇木門(mén)。進(jìn)入大門(mén)后，次間的步柱之間用石檻和板壁將明間一分為二，成為壁門(mén)。這些石檻在民間又稱(chēng)之為“門(mén)檔”，而用來(lái)固定板壁門(mén)的方柱被稱(chēng)為“戶(hù)對”。民間俗語(yǔ)的門(mén)當戶(hù)對也是由此而來(lái)。一般門(mén)堂較小而堂里寬大，顯得吉祥。走進(jìn)大門(mén)就是回堂，再往里就是接待客人祭拜祖先的明堂。明堂的太師壁上方是堂明匾額，太師壁前是一條長(cháng)案，案兩邊是太師椅，案前是做工講究的圓桌。這樣的擺設顯得規矩氣派。非常值得一提的是，屋內按中國傳統建筑的營(yíng)造模式，結合精湛的木雕手藝把建筑裝飾得美輪美奐。有線(xiàn)雕，淺浮雕，深浮雕，鏤空雕，雙面雕。梁棹窗欞間的雕刻無(wú)一雷同，有吉祥花卉、神仙瑞獸、三國、水滸故事人物、忠孝節義等。在建筑力學(xué)中起固定作用的荷花吊柱雕刻精美，起支撐作用的牛腿氣度恢宏，牛腿上的獅子經(jīng)過(guò)了幾百年的風(fēng)雨依然神采飛揚。這些雕刻采用了中國所有的木雕技法，給人們留下了無(wú)法超越的藝術(shù)珍品。

而廳堂屋的最重要部分在它的天井。它起著(zhù)宅內采光、通風(fēng)以及收集排泄雨水的作用。深澳古建筑的天井四周往往采用重檐，不僅有利于遮蔽風(fēng)雪，而且也增加了視覺(jué)上的層次感。天井中的石板上往往放置彌石座，放上大水缸。而天井兩側的廂房是住宅中最好的房間，往往是給家中人讀書(shū)用的。有意思的是，這些書(shū)房的里的窗格往往做成冰裂紋，寓意“寒窗苦讀”。

古民居中的文化氣息

深澳的古民居，較多的受到徽派建筑藝術(shù)的影響，又略帶北方民族的痕跡。房子的主人按照中國傳統建筑風(fēng)格，把東陽(yáng)的線(xiàn)雕、浮雕、鏤空雕、雙面雕等技法發(fā)揮得隨心所欲，淋漓盡致。在這些構思精致的圖案里處處滲透著(zhù)忠孝禮義、耕讀傳家的儒家思想，不少先人們就是從小在這些精美的木雕作品里，開(kāi)始了自己一生的道德理想啟蒙。

深澳現保存的古舊建筑中明清建筑有近百幢，其中的恭思堂是最大的古民居，由深澳富商申屠濟成建于光緒癸己年，占地1300多平方米。走進(jìn)大門(mén)是“回堂”，六扇門(mén)中平時(shí)只從兩邊進(jìn)出，只有重大活動(dòng)才開(kāi)正門(mén)。再往里進(jìn)有一個(gè)寬綽的天井，用青石板鋪成，須彌座上擺放著(zhù)兩只大水缸，養些金魚(yú)既可觀(guān)賞，又可作為消防的水源。穿過(guò)天井就是主人接待客人、祭神拜祖的“明堂”。明堂的太師壁上方懸掛堂名匾額，壁前擺放著(zhù)一條長(cháng)案，上面掛著(zhù)書(shū)畫(huà)，案前放著(zhù)做工精細的圓桌，兩旁是太師椅，顯示主人家境殷實(shí)的派頭和風(fēng)雅。在明堂后面，又是另一番天地，月牙型的水塘邊假山、花草把整個(gè)院落裝點(diǎn)得錯落有致，綠意蔥蘢。一條曲折的幽徑直通后宅，這里是主人私密的領(lǐng)地，外人是不能隨便進(jìn)去的。這些房子當年的主人或仕途失意或告老還鄉，他們退守著(zhù)心里的芳菲圣地，不僅不會(huì )折磨和摧殘生命，反而可以把日子過(guò)得十分滋潤。

這些古老宅院的取名，也往往體現出了主人的情趣與思想。如“懷素堂”其名就源自《中庸》中的“君子素其位而行”一句。而“九思堂”一名則是建屋時(shí)的老祖宗對于子孫后代的告誡：思艱難、思無(wú)邪、思其居、思其外、思其憂(yōu)、思其善、思以慎、思以孝、思己過(guò)。”字里行間，儒風(fēng)盡現。

本篇圖文由楊露萌、黃強與縣檔案局共同整理

編輯：郎欣瑋

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