周末社科講堂丨清風(fēng)來(lái)六面，明月轉三臺——走進(jìn)于謙故居
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談
上城自古文脈悠長(cháng)，歷史底蘊深厚，無(wú)數的歷史文化名人都與上城有著(zhù)不解之緣。“周末社科講堂”推出的上城歷史文化名人系列，將帶你走進(jìn)他們，在時(shí)光的烙印中重溫經(jīng)典。
上城區清河坊社區祠堂巷42號，是于謙故居所在地。祠堂巷南起河坊街中段，北貫高銀巷，背依吳山，鄰見(jiàn)西湖。于黑色大理石的碑刻前走過(guò)，推門(mén)而入，有小屋數間，屋后一方小池、一角亭榭和幾許梅株。這便是于謙舊宅，后改名憐忠祠。
荏苒流變間，一端市聲喧嚷，一端鐫刻流年。
本期社科講堂就帶大家走進(jìn)于謙故居，尋跡明代杰出的政治家、軍事家、民族英雄于謙。
于謙故居內琴臺
仰古代先賢，懷天下蒼生
于謙，字廷益，號節庵，明洪武三十一年（1398年）出生于自古繁華的錢(qián)塘（今杭州），太平里故家。
于家累世書(shū)香。曾祖于九思，在元朝任廣東道宣慰使，后改任杭州路總管，罷任后，在杭州定居。祖父于文大，洪武初年曾官工部主事。父親于仁雖未出仕，但十分重視對幼年于謙的教育，即便家中貧寒，也堅持讓他拜師求學(xué)。
于謙自幼好學(xué)，過(guò)目成誦，所見(jiàn)所聞，信手拈來(lái)；又善于屬對，六歲時(shí)便有“今朝同上鳳凰臺，他年獨占麒麟閣”之對。他讀書(shū)進(jìn)步很快，讀經(jīng)書(shū)疏通大旨，常有精辟見(jiàn)解，時(shí)人稱(chēng)之為“神童”，十歲時(shí)已遍讀經(jīng)書(shū)。他好學(xué)不倦，《憶老婢》詩(shī)中說(shuō)，“我昔少年時(shí)，垂髻發(fā)如湊。銳意取功名，辛苦事紙筆。”便是寫(xiě)這段經(jīng)歷。十四歲，于謙作文已頗可觀(guān)，且聲譽(yù)日起，繼而留心詩(shī)賦之學(xué)。十六歲，于謙同友人高孟升等讀書(shū)于吳山三茅觀(guān)。此時(shí)，他留心史學(xué)，喜讀唐政治家陸贄奏疏，作文取法秦、漢及蘇軾。
杭城文風(fēng)浸潤，家中書(shū)香熏陶，鄰里交相鼓勵，學(xué)友琢磨切磋，少年的勤讀生涯為于謙日后的成材打下了堅實(shí)基礎。多年后，于謙心懷社稷、報國在外，宦海浮沉更眷戀故土，寫(xiě)下諸如“我家住在西湖曲，種得梅花繞茅屋”“涌金門(mén)外柳如煙，西子湖頭水拍天”“有時(shí)飛夢(mèng)繞錢(qián)塘，此景依然在心目”等思鄉佳句。
于謙仰慕古代先賢，并心懷拯救天下蒼生之志。于家自從祖父于文大開(kāi)始就供奉文天祥畫(huà)像。文天祥正直清廉，杭州是文天祥長(cháng)期任職之地，于謙生于斯長(cháng)于斯，耳聞文天祥的感人事跡，從小就十分仰慕文天祥的精神。于謙曾在故居書(shū)房瞻仰文天祥畫(huà)像時(shí)寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“殉國忘身，舍生取義，氣吞寰宇，誠感天地……難欺者心，可畏者天，寧正而斃，弗茍而全……我瞻遺像，清風(fēng)凜然。”
除了文天祥外，于謙還歌頌過(guò)諸葛亮、蘇武、岳飛等英雄人物。他曾詩(shī)贊諸葛亮是“三面英雄正角持，孤臣生死系安危”，稱(chēng)蘇武為“孤臣不為一身惜，降將應懷萬(wàn)古羞”，挽岳飛則道“如何一別朱仙鎮，不見(jiàn)將軍奏凱歌”。自于謙筆下，可識其家國情懷。
于謙故居內畫(huà)像
鑾輿北幸國無(wú)人，保障須憑柱石臣
于謙留在歷史上的功績(jì)，最廣為傳頌的莫過(guò)于在土木堡之變中，擊退瓦剌入侵、使明廷轉危為安的保衛京師之役。在這一戰役中，他卓越的指揮才能和臨事決斷的氣魄得到高度的發(fā)揮。
土木堡之變發(fā)生于明英宗正統十四年（1449年）。當時(shí)盤(pán)踞西北的蒙古瓦剌部大舉進(jìn)犯明朝，直逼土木堡，英宗御駕親征后被俘、“勁甲精騎皆陷沒(méi)”，明廷元氣大傷。
后來(lái)英宗的弟弟郕王朱祁鈺監國。于謙建議，招各地之兵馳援京城，以安人心。同年十月，也先大軍包圍北京，于謙臨危受命，說(shuō)服郕王，將22萬(wàn)明軍悉數列陣京城四野，他本人則親自指揮德勝門(mén)外的明軍與敵人鏖戰，終于擊潰了也先統率的兇悍瓦剌軍，保得京城平安。
于謙在代宗朱祁鈺執政時(shí)期，深為代宗倚重，由此得罪了不少佞臣。尤其在是否迎接英宗歸來(lái)這件事上，于謙力排眾議，以“大位以定，孰敢他議！”指出皇位不可輕易更改。
后朱祁鎮復辟成功，再加上嫉恨于謙的朝中重臣石亨等人的蓄意報復，于謙在1457年被處以極刑。一代英杰就此含冤離世。
于謙《石灰吟》
百代罄擊意社稷，一生清白勝石灰
身兼政治家、軍事家的于謙，也是一位卓然自立的詩(shī)人。他的詩(shī)歌，詩(shī)如其人，既是其懷抱的展露，又是其人格的體現。若能從政治、軍事上的抱負去理解，其人格自然呈現；反過(guò)來(lái)，若能從詩(shī)歌去了解他的為人，會(huì )更深切地認識他的偉大人格。
于謙的人格，集中地表現在他少年時(shí)代的這首七絕中：
《石灰吟》
明·于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
這是一首托物言志詩(shī)。詩(shī)中處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己的磊落襟懷和崇高人格，表達自己為國盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨允馗邼嵡椴俚臎Q心。
于謙詩(shī)歌的題材主要呈現為兩個(gè)方面:一是勤政濟世，二是治軍守邊，全部作品貫穿著(zhù)他報國愛(ài)民的思想和廉潔堅貞的操守。
于謙關(guān)心農民的生計。風(fēng)調雨順之時(shí)，他感到高興，揮筆寫(xiě)出如《喜雪》、《喜雨》、《谷日喜晴》等寄寓豐年的樂(lè )觀(guān)期待；風(fēng)雨不調順時(shí)，他為農作物的歉收而感到憂(yōu)慮，如《春愁》、《入春狂風(fēng)大作，加以久無(wú)雨雪，因以自咎》等，表達了對農家收成的憂(yōu)愁。
此外，于謙身為巡撫，臨民之時(shí)，兼撫軍重任。他積極備邊，不示敵以弱，堅決反對向敵人屈辱妥協(xié)。《閱武》 篇寫(xiě)積極訓練部隊，《從軍五更轉》寫(xiě)開(kāi)赴前線(xiàn)部隊的士氣，《聞甘州等處捷報有喜》則表達了戰勝入侵者的喜悅之情。《夜坐念邊事》、《塞上即景》和《立春后寒甚》等詩(shī)，則希冀有良將守邊、保障邊城無(wú)事，讓軍士不必有“鐵衣單”之苦，老百姓也能安居樂(lè )業(yè)。這些詩(shī)篇集中寫(xiě)治軍守邊之事，表達了于謙高度的愛(ài)國主義情感。
于謙故居內琴臺
于謙與岳飛、張煌言并稱(chēng)為“西湖三杰”。張煌言曾作詩(shī)“日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，認為于謙之功績(jì)可與日月?tīng)庉x；清代文學(xué)家袁枚在拜謁于謙之墓后，贊曰：“賴(lài)有岳于雙少保，人間始覺(jué)重西湖。”于謙祠與于謙墓，現已成為西湖三臺山最重要的人文景觀(guān)，繼續向后人講述著(zhù)于謙至性過(guò)人、憂(yōu)國忘身、忠勇無(wú)畏的故事。
參考資料：
[1] 田晶.于謙與杭州[J].人民周刊,2019.
[2] 水天.三臺山與于謙的故事[J].工會(huì )信息,2020.
[3] 于謙著(zhù)，林寒選注 .于謙詩(shī)選[M].杭州：浙江人民出版社，1982.
[4] 李世琦評注. 中國古典詩(shī)詞精華類(lèi)編 述志卷[M]. 呼和浩特：內蒙古大學(xué)出版社, 1996.
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