我們有兩個(gè)“上古時(shí)代”。

一個(gè)平實(shí)無(wú)奇：舊古器時(shí)代、新石器時(shí)代、歷代王朝……

一個(gè)充滿(mǎn)玄幻：盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z摶土為人，有巢氏筑巢避獸，燧人氏鉆木取火，伏羲氏結繩記事，神農氏遍嘗百草……

你更相信科學(xué)，還是傳說(shuō)？

玉鳳 商代晚期

1976年河南省安陽(yáng)市婦好墓出土

《美成在久》，第 30 期，第 24 頁(yè)

新刊掠影

?我們有兩個(gè)“上古時(shí)代”。

一個(gè)平實(shí)無(wú)奇：舊古器時(shí)代、新石器時(shí)代、歷代王朝……

一個(gè)充滿(mǎn)玄幻：盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z摶土為人，有巢氏筑巢避獸，燧人氏鉆木取火，伏羲氏結繩記事，神農氏遍嘗百草……

前者來(lái)自科學(xué)，后者來(lái)自傳說(shuō)。二者本可平行書(shū)寫(xiě)，互不相干。然而司馬遷撰《史記·五帝本紀》，直書(shū)黃帝戰神農，由此埋下“正史”與“傳說(shuō)”相互糾葛的伏筆。神農是人是神？黃帝（有熊氏）、顓頊（高陽(yáng)氏）、帝嚳（高辛氏）、堯（陶唐氏）、舜（有虞氏）的可信度又有多高？

上世紀初疑古思潮興起。不僅黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜被質(zhì)疑，夏之始祖禹、商之始祖契、周之始祖棄等一干人物的存在，皆受到挑戰。

難道司馬遷筆下言之鑿鑿的人物，真是憑空臆造？

澄清古史傳說(shuō)的任務(wù)，落在日益給人們帶來(lái)自信的考古學(xué)家身上。有趣的是，考古學(xué)陣營(yíng)也由此分裂。一派認為：無(wú)論傳說(shuō)是否包含史實(shí)，若無(wú)文字則傳說(shuō)不可證；一派認為：司馬遷筆下的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹應非虛構，既然殷墟發(fā)掘能夠證實(shí)商王朝，考古學(xué)同樣能證明夏王朝和五帝時(shí)代。

歷史傳說(shuō)與歷史真相之間到底有著(zhù)怎樣的關(guān)聯(lián)？如何撥開(kāi)迷霧、追尋真相？本期《美成在久》邀請一批學(xué)者專(zhuān)門(mén)圍繞“古史傳說(shuō)能否求證”撰文。

深陷疑古的偏見(jiàn)，所有材料提供的有效證據鏈都會(huì )在不可信的濾鏡下分崩離析，一切都將回到混沌的原點(diǎn)，被歷史的黑洞所吞噬。經(jīng)歷了20世紀初的疑古思潮，越來(lái)越多的學(xué)者呼吁“走出疑古時(shí)代”。研究發(fā)現，殷墟婦好玉鳳牽出的更古老的石家河文化，流行于長(cháng)江上游“鱉靈入蜀”的故事，甚至畫(huà)像石上的孔子與老子的會(huì )面，皆不能輕易否定。

正如佛像遺跡的考古調查見(jiàn)證了佛教的傳入，考古發(fā)掘和對遺址的系統調查，對出土文物的科學(xué)研究，對傳世文獻、出土文獻的搜集、整理，都在幫助我們重建人類(lèi)逝去的精神家園。

超越疑古，方能走出迷茫，續見(jiàn)新知。

新刊預覽

01

三皇五帝能否求證

作者 李伯謙 為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、前院長(cháng)，夏商周斷代工程首席科學(xué)家

?商朝之前的中國歷史充斥著(zhù)種種傳說(shuō)，被稱(chēng)為“傳說(shuō)時(shí)代”。“傳說(shuō)時(shí)代”能否被證實(shí)？如何才能證實(shí)？夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙先生談了自己的看法。話(huà)雖不多，卻道理透徹。

02

中國青銅時(shí)代考古的兩種視角

作者 李永迪 為芝加哥大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明學(xué)系教授

?歷史為我們留下了文獻，也留下了形形色色的地下遺跡。地下遺跡與文字史料孰輕孰重？學(xué)術(shù)傳統的影響，理論探索的缺如，造就了中國考古學(xué)的重史傾向。

03

商王朝、夏王朝與上古皇帝

作者 唐際根 為南方科技大學(xué)教授

?夏王朝真的存在嗎？夏王朝的遺址找到了嗎？長(cháng)期從事商代考古研究的唐際根教授，常常要面對這樣的疑問(wèn)。

04

婦好玉鳳牽出的石家河古城

作者 方勤 為湖北省博物館館長(cháng)、湖北省文物考古研究所所長(cháng)

?婦好墓的發(fā)現，可以說(shuō)是中國考古史上耀眼的大事件。出土文物中有一件雕琢精美的玉鳳，如同婦好本人一樣令人驚嘆。然而這件巧奪天工的玉器竟不是商代的，而是婦好收藏的古董，來(lái)自年代更早的湖北石家河……

05

茂縣牟托石棺墓中的考古發(fā)現與“鱉靈入蜀

作者 高成林 為湖南省文物考古研究所副所長(cháng)、研究

?四川茂縣牟托石棺墓中的考古發(fā)現，清晰反映出長(cháng)江中游文化在春秋中晚期大舉向西進(jìn)入了成都平原。這一現象雖不能完全證實(shí)“鱉靈入蜀”傳說(shuō)，但誕生傳說(shuō)的背景，必然隱含著(zhù)歷史真相。

06

寶成寺摩崖龕像調查研究

作者 常青 為佛教藝術(shù)史學(xué)者、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

?杭州寶成寺所存的摩崖造像龕極為重要。造像反映了元代藏傳佛教在漢地的傳播與藝術(shù)表現。本文記錄了作者對寶成寺三所摩崖造像龕的調查與研究，反映了學(xué)術(shù)界對此批遺跡的最新理解。

07

孔子見(jiàn)老子的圖像記錄

作者 申娟 為法國FLORESOLEIL出版社策劃、作者和編輯

?孔子和老子，是中國歷史上兩顆閃耀的巨星。他們不但生活在同一時(shí)代，還曾進(jìn)行過(guò)多次互動(dòng)。他們傳奇的會(huì )面曾見(jiàn)于古代文獻，也保留在兩漢時(shí)期的壁畫(huà)和畫(huà)像石中。孔子見(jiàn)老子，既是兩位巨人的相遇，更是思想的碰撞，令人著(zhù)迷。

08

被誤讀的“費昂斯”

作者 王麗明 為云南省博物館研究員

?彩云之南，曾是古滇國地域。古滇國的墓葬中，常見(jiàn)綠色串珠飾品。人們一直以為此種綠色飾品只是一種綠松石或孔雀石制品，殊不知，在眾多的綠色飾品中數量巨大的細小珠子卻該稱(chēng)為“費昂斯”。

09

特殊收藏群體百年素描

作者 牛海茹 為浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院博士后研究員

?自19世紀末甲骨文偶然現世，搜求甲骨一度成為時(shí)尚。古董商、傳教士、漢學(xué)家紛紛加入其中。古老的甲骨由此流入民間，流向世界。今年是甲骨文發(fā)現120周年，120年來(lái)，究竟誰(shuí)在收藏甲骨？

拍攝地點(diǎn)：養云安縵 楠書(shū)房

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