杭州有座紫陽(yáng)山,山上有座寶成寺,寺里有塊感花巖……它與蘇東坡還有這樣的故事……
寶成寺位于杭州吳山紫陽(yáng)山東山腰。寺后二十米處，有一明代摩崖石刻“感花巖”。石刻面朝東，豎行陰刻鐫蘇軾《賞牡丹詩(shī)》于崖上，楷書(shū)，字高八厘米，詩(shī)云：“ 春風(fēng)小院卻來(lái)時(shí)，壁間惟見(jiàn)使君詩(shī)。應問(wèn)使君何處去，憑花說(shuō)與春風(fēng)知。年年歲歲何窮已，花似今年人老矣。去年崔護若重來(lái)，前度劉郎在千里。”落款為“熙寧壬子芳春吉旦東坡題”。上方刻有“感花巖”三字，橫向陰刻，行書(shū)，字高二十七厘米。詩(shī)左右兩側有明代吳東升題刻的“歲寒松竹”四字，豎向陰刻，楷書(shū)，字徑五十厘米。
此巖與一段傳說(shuō)佳話(huà)有關(guān)。相傳唐代詩(shī)人崔護游春，信步來(lái)到桃花掩映中一處院落，上前扣門(mén)求飲，巧遇一位如桃花般美好的女子，第二年春天崔護再上吳山尋訪(fǎng)，桃花還是那樹(shù)桃花，只是佳人已杳無(wú)蹤影。莫名惆悵中，崔護在院墻上題詩(shī)一首。就是那首著(zhù)名的《題都城南壁》： “去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”宋代蘇軾到寶成院賞牡丹花，念及崔護其詩(shī)其事其人，不勝感慨，寫(xiě)下《賞牡丹詩(shī)》，將“去年崔護”、“前度劉郎”的典故化入。明代人感懷此佳事，便將蘇詩(shī)刻于寶成寺后巖壁上。
蘇軾集中另有一首《留別釋迦院牡丹呈趙倅》，內容與寶成寺《賞牡丹詩(shī)》基本相同，只是首句“ 春風(fēng)小院卻來(lái)時(shí)”作“ 春風(fēng)小院初來(lái)時(shí)”，其他完全一致。而且，“卻”與“初”字形極為相似，由于抄寫(xiě)與雕版而產(chǎn)生變化也屬正常。那么，這首詩(shī)標題里的“釋迦院”與寶成寺是什么關(guān)系？是不是一個(gè)地方呢？宋人語(yǔ)匯中，“倅”（讀“cuì”）特指地方上的通判（知州的副手）一職。趙倅又是何人？對于這首詩(shī)的解讀，從清代到當代，衍生出了許多不同的觀(guān)點(diǎn)。
●●● 杭州說(shuō)誤將此詩(shī)訛入密州卷 ●●●
清代人查慎行（1650-1727）《蘇詩(shī)補注》曰：“又按：田汝成《西湖游覽志》，吳山寶成寺，晉天福中建，名釋迦院，石壁刻先生手書(shū)。合觀(guān)二處，東坡此詩(shī)當是杭州作，訛入密州卷中者。” 查慎行指出寶成寺初名“釋迦院”，《留別釋迦院牡丹呈趙倅》為蘇軾杭州詩(shī)，并特別提及《東坡先生年譜》中將此詩(shī)誤放入密州詩(shī)一卷中，由此將此詩(shī)與杭州割裂。清代馮應榴《蘇詩(shī)合注》也持此觀(guān)點(diǎn)。
當代學(xué)者進(jìn)一步闡述此觀(guān)點(diǎn)，宋神宗熙寧三年（1070）杭州知州叫趙抃。蘇軾在熙寧四年（1071），趙抃調離后，來(lái)杭州任通判。趙抃曾擔任過(guò)參知政事（相當于副宰相），故蘇軾尊稱(chēng)他為趙倅，是尊稱(chēng)副職的意思。蘇軾于次年春天游覽寶成寺，見(jiàn)到寺院內有前任趙抃的題詩(shī)，感懷之余寫(xiě)下《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩(shī)。由此蘇軾詩(shī)中“使君”，指的就是趙抃。該詩(shī)的第二句“應問(wèn)使君何處去？”是問(wèn)趙抃離開(kāi)杭州到哪里去了？蘇軾與趙抃兩人都是因為政見(jiàn)與王安石不同而先后遭貶到杭州任職的。“前度劉郎在千里”一句，是引用唐代劉禹錫因參與“永貞革新”被貶謫的典故，感懷他與趙抃二人的共同遭遇。
●●● 徐州、密州說(shuō)非杭州詩(shī)，明人“好事者”偽托 ●●●
據宋代《東坡先生年譜》，其中“（熙寧）十年丁巳（1077）”條目中說(shuō)：“（東坡）先生年四十二，在密州任。就差知河中府，已而改知徐州。四月，赴徐州任，有《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩(shī)。”這是宋代當時(shí)人的注錄，具有相當的可信度。
持徐州論的學(xué)者，更是找到徐州也有個(gè)寺叫做“釋迦院”。據《徐州佛教寺院總覽》介紹，徐州宗善禪寺，最初叫九鏡禪寺，在唐代更名為“釋迦院”，后在宋、金交戰時(shí)被毀。明朝成化年間，重建寺院，憲宗皇帝改賜名“宗善禪寺”。這些史料表明，蘇東坡這首詩(shī)題目中的“釋迦院”不一定是指杭州的寶成寺，很可能是指徐州的宗善禪寺。
清人王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成》對此有詳細記載。蘇軾在密州任知州時(shí)，通判叫趙庾，字成伯，安徽宛溪人，熙寧八年初冬以尚書(shū)郎的身份任密州通判。兩人相交甚篤，熙寧九年九月九日，蘇軾曾至趙庾家，為其母作壽辰致語(yǔ)《趙倅成伯母生日致語(yǔ)口號》。趙倅即趙庾。此詩(shī)題中既為“留別”，則不可能是新往上任的徐州，因是密州詩(shī)。至于“釋迦院”在哪里？具體位置并不可考。
最后以清代阮元《兩浙金石志》的說(shuō)法總結徐州、密州說(shuō)：“此好事者因寺舊有釋迦之名而重刻此詩(shī)。細玩字跡，迥非真跡，而‘芳春吉旦’，尤非先生語(yǔ)。”他認為完全是“好事者”因吳山寶成寺舊稱(chēng)釋迦院，在此移刻了蘇東坡在其他地方寫(xiě)的《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩(shī)，至于落款“（熙寧壬子）芳春吉旦”，更不是蘇軾的話(huà)，而應該是出于偽造。
其實(shí)，明朝杭州人對蘇東坡有著(zhù)崇拜的心理，明代的文人墨客、達官貴人都不加掩飾地盛贊蘇軾。楊慎云：“蘇文忠公宋代詩(shī)祖。”都穆《南濠詩(shī)話(huà)》云：“蘇文忠公文章之富，古今莫有過(guò)者。”田汝成《西湖游覽志》云：“杭州巨美，得蘇白而益彰。”李贄《續焚書(shū)》：“蘇長(cháng)公何如人，故其文章自然驚天動(dòng)地。世人不知，只以文章稱(chēng)之。不知文章直彼余事耳。世未有其人不能卓立而能文章、垂不朽者。”茅維《宋蘇文忠公全集敘》：“自古文士之見(jiàn)道者，必推眉山蘇長(cháng)公其人，讀其文而可概已。”這樣的表述不勝枚舉。
所以，明朝人在寶成寺創(chuàng )建蘇軾祠并在崖壁上刻寫(xiě)蘇詩(shī)，希望通過(guò)感花巖移刻蘇軾詩(shī)，確認蘇軾與寶成寺的緊密關(guān)系，確認寶成寺創(chuàng )建蘇軾祠的合理性。由此，使得原本出典含糊的蘇軾《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩(shī)被明確賦予發(fā)生地為吳山，移刻至寶成寺。
當然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，即便沒(méi)有《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩(shī)作為明證，蘇軾極有可能也到過(guò)寶成寺。因為在杭州時(shí)，吳山是蘇軾喜愛(ài)的出游之地，像熙寧六年（1073），蘇軾就在吳山頂上遇雨，寫(xiě)下著(zhù)名的《有美堂暴雨》詩(shī)。
今天，移刻了蘇軾題詩(shī)的寶成寺感花巖，逐漸成為杭州一處特殊的蘇軾文化史跡。
來(lái)源：杭州名人紀念館
編輯： 陳志華 范雨涵
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