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上城自古文脈悠長(cháng)，歷史底蘊深厚，無(wú)數的歷史文化名人都與上城有著(zhù)不解之緣。“周末社科講堂”推出的上城歷史文化名人系列，將帶你走進(jìn)他們，在時(shí)光的烙印中重溫經(jīng)典。

在上城區河坊街556號，有一座清朝古建筑式青磚高墻，寫(xiě)著(zhù)“勾山樵舍”四字，院子里有一座小山，人稱(chēng)“勾山”。這座小院亦是著(zhù)名彈詞作家陳端生的誕生之地。本期社科講堂就讓我們一起來(lái)了解一代才女陳端生的傳奇人生。

陳端生故居

生于世家門(mén)，肆染墨香文

清乾隆十六年（1751年）陳端生出生在浙江錢(qián)塘（今杭州）勾山樵舍，字春田，是清代彈詞女作家、詩(shī)人。陳家世代書(shū)香，祖父陳兆侖是雍正年間的進(jìn)士，著(zhù)有《紫竹山房文集》，父親陳玉敦中過(guò)舉人，曾在云南、山東等地任職。母親汪氏出身浙江秀水（今嘉興）望族，是曾任云南府和大理知府的汪上堉之女，極富才華。陳家是官宦文人，思想開(kāi)明，陳端生祖父主張女子理應多讀書(shū)，這樣有利于開(kāi)啟靈性，可明辨是非，對于治家教子都有極大的益處，且可使女子變得“溫柔敦厚”。因此，陳端生和妹妹陳長(cháng)生都以文學(xué)才情見(jiàn)長(cháng)。

陳端生畫(huà)像

陳端生自小在家庭的熏染下，加之本人又聰穎好學(xué)，從小就擅長(cháng)詩(shī)文，文采斐然。母親汪氏來(lái)自云南，她傳給陳端生姐妹的教育理念開(kāi)明，江南的世風(fēng)又給陳端生較為寬松的環(huán)境，使得陳端生的思想觀(guān)念能夠比較自由超脫，對封建禮教社會(huì )的認知就少有傳統的約束，加之才情不讓須眉，造就了陳端生自由開(kāi)放的思維方式，大膽說(shuō)出對封建傳統叛逆的觀(guān)念。陳寅恪先生在他的《論〈再生緣〉》中說(shuō)：“端生此等自由及自尊即獨立之思想，在當日及其后百余年間，俱足驚世駭俗，自為一般人所非議。”

宦游歷南北，書(shū)中寄鴻鵠

陳端生無(wú)兄弟，作為家中長(cháng)女，時(shí)長(cháng)跟隨祖父及父母外出游歷，開(kāi)拓了眼界。當時(shí)，官宦人家都喜歡聽(tīng)彈詞，對《比生花》、《玉川緣》極為喜愛(ài)，陳端生也不例外，她對《玉川緣》甚為推崇。陳端生十八歲時(shí)在母親的支持下，決心續寫(xiě)《玉川緣》，她在《再生緣》開(kāi)篇便著(zhù)明：接續《玉川緣》，即名為《再生緣》。兩年間，陳端生完成十六卷，共60余萬(wàn)字，在故事主人公身上可以看到很多陳端生自己的思想映射。

《再生緣》的文體嚴格遵守七言排律，字句平仄一絲不茍，在整篇故事中，人物個(gè)性鮮明，描述栩栩如生。內容布局上，通篇就是一個(gè)完整的故事，情節一環(huán)扣一環(huán)，結構精密，系統分明，讓人閱讀后就不忍放手，恨不得一口氣看完。郭沫若將《再生緣》與《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為“南緣北夢(mèng)”，給予此書(shū)極高的評價(jià)。

陳端生《再生緣》

《再生緣》的故事發(fā)生在元代昆明，故事主要講述官宦小姐孟麗君的故事。孟麗君才貌俱佳，云南總督皇甫敬之子皇甫少華與國丈劉捷之子劉奎璧同時(shí)欲求娶孟麗君，皇甫少華雀屏中選，劉奎璧心有不甘，遂百般構陷孟、皇甫兩家。皇帝將孟麗君改嫁劉家，她首先想到的是死，但又想到自己平生所學(xué)，不應該就這么放棄。于是孟麗君她女扮男妝，離家逃走，并且改名酈君玉奔赴科考，三元及第。在為官過(guò)程中，孟麗君的眼界日漸開(kāi)闊，閱歷逐步豐富，位及兵部尚書(shū)。最后在酒醉后孟麗君暴露身份，口吐鮮血。皇上得知后，欲逼其入宮為妃，孟麗君在怒氣交加中，進(jìn)退兩難。《再生緣》故事曲折悲情，對當時(shí)男尊女卑的禮教積滿(mǎn)了怨憤之情。

命運多變故，盡嘗辛酸味

陳端生在寫(xiě)完《再生緣》十六卷的時(shí)候，她的母親因病去世了。陳端生在詩(shī)中寫(xiě)到：

自從憔悴堂楦后，遂使蕓緗彩華捐。

母親的陪伴與支持，是陳端生寫(xiě)《再生緣》動(dòng)力，她十分依賴(lài)母親，母親和妹妹也是她的第一知音。陳端生曾說(shuō)：

蕓窗紙筆知多貴，秘室詞章得久遺。

不愿付刊經(jīng)俗眼，惟將存稿見(jiàn)閨儀。

中國現代最負盛名的歷史學(xué)家陳寅恪先生也曾評說(shuō)：“陳端生之所以?shī)^力寫(xiě)作，與母親的大力支持與輔導是分不開(kāi)的，母親的去世，使陳端生不但少了一位良師，又失去了知音讀者，這對她的打擊是很大的，可能是心情極度悲痛，暫時(shí)擱筆停止了創(chuàng )作。”

勾山樵舍遺址題書(shū)

母親去世第二年，陳端生隨家人返回杭州老家。這一年，她敬仰的祖父也去世了。家中的不幸與變故，使陳端生心情悲痛，沒(méi)有再接著(zhù)寫(xiě)作。之后三年，陳端生嫁與祖父好友之子為妻。婚后，他們夫妻之間相處情投意合，幸福美滿(mǎn)。陳端生在幸福婚姻中曾云：

幸賴(lài)翁婦憐弱質(zhì)， 更忻夫婿是儒冠。

挑燈伴讀茶聲沸， 刻竹催詩(shī)笑語(yǔ)聯(lián)。

錦瑟喜同心好合， 明珠早向掌中懸。

婚姻開(kāi)始幾年是幸福的，她沉浸在幸福生活中沒(méi)有再動(dòng)筆，婚后一年生一女，后數年產(chǎn)一子，然而厄運很快就降臨她的頭上。乾隆四十五年(1780)九月，順天鄉試中發(fā)生了少見(jiàn)的科場(chǎng)舞弊案，陳端生的丈夫亦被牽連其中，乾隆下詔重罰案犯，她的丈夫被押解到新疆，從此他們再也沒(méi)有見(jiàn)面過(guò)。

丈夫發(fā)配新疆的這段時(shí)間，陳端生獨自帶著(zhù)一對兒女，并且持家理事，其中心酸自不必言說(shuō)。母親去世十二年，丈夫被流放四年后，在親戚們的勸說(shuō)下，陳端生終于重新開(kāi)始續寫(xiě)《再生緣》。可是在剛寫(xiě)完第十七卷的時(shí)候，她又經(jīng)歷了父親病故、愛(ài)女的不幸夭折，在諸多的痛楚、悲凄，和對親人的深切懷念下，陳端生一病不起。清嘉慶元年冬(公元1796年)，一場(chǎng)大雪覆蓋了西湖，西湖的一切似乎猛然間沉寂如死，一個(gè)江南才女，在病痛折磨中，帶著(zhù)她的才華與靈性，留下一部未完的《再生緣》，撒手人寰。

1961年，郭沫若先生曾特意來(lái)探尋“勾山樵舍”并賦詩(shī)：“鶯歸余柳浪，雁過(guò)勝松風(fēng)。樵舍勾山在，伊人不可逢。”陳端生一生短暫而悲憤，但又因一書(shū)而精彩無(wú)比，她既有女子的溫柔與情懷，亦有不讓須眉的才情與志向。陳端生的那種自強自立自尊自愛(ài)的精神，敢于抨擊封建思想的勇氣，即便在現今社會(huì )，也可以說(shuō)是女子的典范。

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參考資料：陳寅恪《論再生緣》、陳端生《再生緣》、陳端生“百度百科”、郭沫若“再談《再生緣》作者陳端生”

圖片來(lái)源：杭州市歷史建筑保護管理中心、郭沫若《再生緣》修訂版圖書(shū)封面

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