遠上寒山石徑斜，白云深處有人家 ---石舍古村
每一方的山水，養育出一方的靈性。每一方的靈性，又反哺出一方的風(fēng)情。而靈性集中所在，最能體現出那些風(fēng)情的，莫過(guò)于古村。那些曾經(jīng)承載過(guò)我們先輩活動(dòng)蹤跡的地方，踏入其間，仍可從歷史的印痕中一點(diǎn)一滴找尋當年的人事蹤影：看那青苔爬滿(mǎn)了石板路，看那畫(huà)梁雕棟仿佛能聽(tīng)到鼎沸一時(shí)的繁華。尋尋覓覓間，過(guò)往的故事仿佛重現眼前。
在去采訪(fǎng)石舍古村的路上，一句唐詩(shī)一直縈繞在我的心頭：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。”是的，很少有人知道，就在這山高林深的白云源深處，還有這樣一處保留著(zhù)古風(fēng)韻味之所在。想到這里，對于那方神秘的古村，心中不禁又多了幾分向往。
一
車(chē)從桐廬縣城出發(fā)，有段較長(cháng)時(shí)間的行程是沿著(zhù)富春江、蘆茨灣行駛，一路上，碧水盈盈，閑適的農家、石墻黛瓦，散落在山水環(huán)抱的畫(huà)屏之中。一過(guò)白云源景區后峽谷漸漸深邃，道路猶如巨蟒沿溪纏繞，時(shí)而是在溪邊緩行，可見(jiàn)奇灘怪石，聽(tīng)水聲潺潺；時(shí)而貼著(zhù)山崖，層巒疊嶂，巨石陡峭，繼續行駛，山谷寧靜，這里的自然生態(tài)保持著(zhù)原始而古樸的風(fēng)貌，當車(chē)轉過(guò)一處拐彎，大片冬青、苦櫧、楓楊、香樟、青岡交雜的古樹(shù)林撲面而來(lái)，于是，具有400多年歷史的古村石舍出現在了眼前。
石舍古村山環(huán)水抱，村舍緊貼著(zhù)山崖。幽深的環(huán)境自然會(huì )讓人們想到，在公路通車(chē)之前，這里是個(gè)何等封閉的山村，而這條沿著(zhù)溪流的山徑可能就是山村溝通外部世界的唯一通途。的確，當我們漫步在石舍幽巷，代表古代文化形態(tài)的一大批景觀(guān)性民居保存之完好讓人驚訝，人行其間，猶如走進(jìn)歷史民居的博物館一般。
石舍村的村民大多姓方。《桐廬縣地名志》記載：“方姓遷此定居，初筑石墻草舍。”大概是說(shuō)第一代村民到此艱辛擇地而居吧，故才有石舍之名。其實(shí)當地村民的先祖亦是來(lái)歷不凡。從交談中，我知道了石舍村的村民祖居淳安一帶。北宋末年，江南一帶爆發(fā)了方臘農民起義。受此牽連，石舍村的方姓先祖輾轉從從淳安遷移至桐廬，落戶(hù)于今天的蘆茨一帶。而當地方姓的直系祖先則是在明考末時(shí)期由蘆茨一帶遷移而來(lái)。具體原因已不可靠，不過(guò)考慮到清末明初的戰亂環(huán)境與石舍村的偏僻位置，筆者推斷是為了躲避戰火。在石舍村，當地的方姓族人認為方臘是他們的祖先。因此，村里還保留了一個(gè)比較奇怪的獨特風(fēng)俗，《武松獨手擒方臘》這一出戲不允許上演。村里人認為這是有辱祖宗的事情。
在當地還有一說(shuō)，晚唐詩(shī)人方干是村里方姓的遠祖。方干字雄飛，號玄英。據《方玄英先生傳》介紹說(shuō)，方干的父親方肅也很擅詩(shī)，且得到盛唐詩(shī)人章八元的賞識，并將女兒嫁給方肅。方干如此擅詩(shī)的父親，與外祖父家庭熏陶顯然起了很大作用。方干居桐江白云源，也就是今天的蘆茨一帶。方干擅長(cháng)律詩(shī)，清潤小巧，且多警句。其詩(shī)有的反映社會(huì )動(dòng)亂，同情人民疾苦；有的抒發(fā)懷才不遇，求名未遂的感懷。唐文德元年（888年），方干客死會(huì )稽，歸葬桐江。門(mén)人相與論德，謚曰“玄英先生”，并搜集他的遺詩(shī)370余篇，編成《方干詩(shī)集》傳世。《全唐詩(shī)》編有方干詩(shī)6卷348篇。宋景佑年間，范仲淹守睦州，繪方干像于嚴陵祠配享。方干屢次參加科舉考試不第。以詩(shī)拜謁錢(qián)塘太守姚合。初次見(jiàn)面，因其容貌丑陋，姚合看不起他，待讀過(guò)方干詩(shī)稿后，為其才華所動(dòng)，于是滿(mǎn)心歡喜，一連款待數日。方干常與寓居桐江的喻鳧為友，并與同里人李頻唱和，詩(shī)來(lái)歌往，關(guān)系甚篤。后人贊嘆他“身無(wú)一寸祿，名揚千萬(wàn)里”。
方干之后，當地的方氏族人中屢屢出現英才。從1030年到1250年的200多年時(shí)間里，方氏族人中共出現了十八位進(jìn)士，成為了當地的美談。石舍的方氏族人是明末時(shí)期從蘆茨遷移而來(lái)，因此與蘆茨的方氏也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
二
石舍的傳統民居目前保存基本完好，保留了明清建筑的建筑風(fēng)格，是一組集明清徽派民居精華的經(jīng)典建筑群。村內的古建筑均為馬頭墻，天井廳廊。其中精美的木雕讓人贊嘆不已。
石舍村最古老的房子是村北“山水清音”三合院。它座北朝南，五間兩廂，粉墻黛瓦，是村內保留下來(lái)的為數不多的明代建筑。院內正南設有照壁墻，水墨彩繪依稀可辨，大門(mén)或為避火，開(kāi)在東面廂房邊，筑有高階臺門(mén)，站在臺門(mén)便可看見(jiàn)二樓窗下的檻墻板上進(jìn)下出，向外斜披，這是區別明清民宅的特征之一。讓人感興趣的是，就在這幢老屋的屋脊中間還裝飾了一只泥塑燒制過(guò)的獅子，用來(lái)化煞擋災。雖說(shuō)有些唯心，但這幢老屋居然安然無(wú)恙地度過(guò)了盜匪兵災頻繁的歲月，不能不說(shuō)是個(gè)神奇。據說(shuō)當年太平天國起義時(shí)期，有散兵游勇騷擾過(guò)此地。他們用火把灼燒這幢房屋的屋柱和樓梯，但最后也沒(méi)能把房屋燒著(zhù)，這才保留下來(lái)了。
而在村里的古建筑中，最有名的建筑是存仁堂、精義堂和厚載堂。存仁堂為二進(jìn)五間兩廂磚木結構樓房。其實(shí)，說(shuō)是五間，卻也只有三間正屋，其余兩間是梢間。據當地的村民說(shuō)，這樣的布局與禮制有關(guān)。古代禮制以九為上，只有九五至尊才能建九開(kāi)間。而普通的平民百姓則只能建三開(kāi)間。而梢間并不算入正屋，所以并不逾制。進(jìn)入大門(mén)，進(jìn)深不足兩米有道石坎，內是為照廳，照廳大門(mén)平時(shí)不開(kāi)，日常進(jìn)出走兩側偏門(mén)，只當遇婚禮壽慶等大事或貴客駕到時(shí)，才開(kāi)啟照廳大門(mén)供人出入。照廳后為轎廳，在過(guò)去，富貴之人登門(mén)坐轎來(lái)訪(fǎng)的話(huà)就要在這里落轎。二進(jìn)中央三間為明堂，是主人會(huì )客或做祭祖場(chǎng)所，在明堂靠后的位置柱間設有板壁，舊稱(chēng)太師壁。太師壁上舊有匾額“存仁堂”，明堂柱間的牛腿、斗拱，精心雕鏤的圖案美奐美倫，題材有龍形、鹿身以及晴耕雨讀之類(lèi)的人物形象等。太師壁后左為通向街巷的偏門(mén)，右邊的門(mén)則連接抱屋，抱屋為三間二過(guò)廂的磚木結構三合院落。
在中國古代民間有著(zhù)“山主貴、水主財”之說(shuō)。因此對于房屋建筑中風(fēng)水因素非常看重。而在存仁堂的建筑布局中，此點(diǎn)也是非常突出的。尤其明顯的是天井中雕琢精美的青石須彌座，在其上放置有大魚(yú)缸。屋主告訴我，這些須彌座和魚(yú)缸的擺放位置當時(shí)都是專(zhuān)門(mén)延請了風(fēng)水師測量后再擺放的，非常有講究。
精義堂和厚載堂建于清中晚期。雖說(shuō)是兩幢不同的獨立建筑，卻是一家兩父子所建立，堂主仍然是方姓后人。見(jiàn)我們到來(lái)，主動(dòng)當起義務(wù)解說(shuō)員來(lái)，這兩個(gè)單元的獨立廳堂，是方家祖先父子所建，古時(shí)兩代人各自能夠獨立修建起如此規模的豪宅，在一個(gè)偏僻的山村著(zhù)實(shí)非凡。
在采訪(fǎng)過(guò)程中，筆者注意到與我們之前走過(guò)的幾個(gè)古村略有不同，石舍古村的建筑物中有不少是由石頭建成的，這倒與石舍之名相符。要知道在建筑工藝并不發(fā)達的古代，房屋建筑多采用磚瓦竹木作為建材。雖然由石頭建成的房屋牢固，但在其建筑過(guò)程卻絕非易事。而且在經(jīng)濟上來(lái)說(shuō)也要耗費巨資。村里的老人告訴我，因為村里人多地少，所以自古起當地人就有外出行腳做生意的傳統。他們靠著(zhù)販賣(mài)柴炭和茶葉等土特產(chǎn)積累了不少財富。這些發(fā)了財的商人將賺來(lái)的錢(qián)建造房屋。為了安全，他們選擇了最牢固的石材作為建筑材料。而當地并不出產(chǎn)石材，因此，這些建筑用的石頭大多是遠從淳安購買(mǎi)而來(lái)。在過(guò)去沒(méi)有公路運輸的年代里，這些石頭都是從淳安由水路運輸到蘆茨埠，然后再捆扎在竹排上，通過(guò)蘆茨溪由人力托運進(jìn)山里，可謂耗資巨大。
占地不大的石舍村，山民日出而作、日落而息，過(guò)著(zhù)春種夏息，秋收冬蟄的生活，藏風(fēng)納氣的秀美山水陶冶出村民的性情：民風(fēng)淳樸、待人親善。在村中，大爺大媽們看見(jiàn)我們這些外來(lái)人并不回避，總是微笑致意。每到一家老宅，主人們都熱情地邀請我們入座，提供茶水。在他們的臉上透出的是平易、雋永的表情，也是他們內心精神層面的寫(xiě)照，留給人的印象格外清晰和深刻。
本篇圖文由楊露萌、黃強與縣檔案局共同整理
編輯：郎欣瑋
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