佛山祖廟，了不起的嶺南藝術(shù)瑰寶，堪稱(chēng)廣東文化藝術(shù)之集大成者
到佛山旅游，渝帆個(gè)人覺(jué)得三個(gè)地方是必須要去的，想要品嘗美食，必須要去世界美食之都順德國；想要游覽山川，必須去廣東四大名山之一的西樵山；想要了解佛山的歷史文化，則首推禪城的祖廟，因為這里融古代建筑、嶺南園林、儒家文化、道教文化、三雕藝術(shù)……等于一體，不僅是全國重點(diǎn)文物保護單位，還被譽(yù)為“東方民間藝術(shù)之宮”。
有的朋友可能會(huì )說(shuō)，要想了解佛山的文化，為什么不去廣東四大名園之二的梁園和清暉園，不得不承認，梁園和清暉園都是嶺南園林的經(jīng)典代表，但如果真要做一個(gè)對比，個(gè)人還是覺(jué)得祖廟會(huì )更勝一籌，首先他的歷史更悠久，始建于北宋元豐年間，其次祖廟不僅僅是祖廟，里面還包括孔廟、黃飛鴻紀念館、葉問(wèn)館等景點(diǎn)，所以他的綜合性更強。祖高已然成為佛山旅游的文化標志。
祖廟的文化太博大，渝帆拍了很多的照片，也不太可能全部一一羅列，所以我都有點(diǎn)不知道要怎么來(lái)給大家介紹，幾乎視野所及，皆是文物，每一個(gè)部件，都有典故。比如說(shuō)上圖這個(gè)雙龍壁，在祖廟里都算不上什么重要的文物，但來(lái)頭卻并不小，因為佛山的石灣有南國陶都之稱(chēng)，更有石灣瓦，甲天下的美譽(yù)，而這個(gè)琉璃雙龍壁，長(cháng)12米，高3米，匯聚了新中國建立以來(lái)佛山石灣陶藝家的心血，是石灣陶塑中少有的大型陶塑佳作。此陶塑壁上的兩條巨龍遨游于藍天碧水之間，呈二龍爭珠之勢；龍的釉色渾厚，躍然靈動(dòng)，祥云波濤，洋灑壯闊。作為人人皆知的神物，龍是中華民族的重要圖騰，其所蘊涵的天人合一的宇宙觀(guān)及兼容并包的多元文化觀(guān)，向世人展示了中華民族的氣魄與精神,成為了生命力和無(wú)所畏懼的圖像化象征。
這是入門(mén)處不遠的醒獅臺，醒獅文化在佛山同樣淵源流長(cháng)，相信大家都知道佛山的黃飛鴻，一說(shuō)起黃飛鴻，除了他那聞名海內外的佛山無(wú)影腳，讓人印象深刻的當屬黃飛鴻系列電影中的《獅王爭霸》。佛山醒獅屬于中國獅舞中的南獅，被認為是驅邪避害的吉祥瑞物，每逢節慶，或有重大活動(dòng)，必有醒獅助興，長(cháng)盛不衰，歷代相傳。佛山醒獅傳承至今，已經(jīng)成為佛山重要的文化標簽，是佛山優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，可謂“無(wú)醒獅，不佛山”。
祖廟里有很多這樣的牌枋，而這座褒寵牌坊只是其中之一，據了解，“褒寵”牌坊建于明正德十六年（1521年），原為佛山仙涌鋪大塘前郡馬梁祠牌坊，1972年遷建至此。為四柱三門(mén)樓式石牌坊，面寬28.5米，牌坊裝飾大量采用磚雕技藝，雕刻內容豐富，有鳥(niǎo)獸花卉、故事人物等，頗具匠心。坊額正面石刻“褒寵”二字，乃明代正德皇帝朱厚照敕書(shū)，背面陰刻196字，內容為正德皇帝對梁焯出色表現的嘉獎，乃郡馬梁氏家族為顯耀梁焯所獲榮譽(yù)、追念他的功績(jì)所立。此牌坊具有較高的歷史人文價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值。
前面介紹的那些都是祖廟的附屬建筑，這才是真正的正主，這里望過(guò)去，可以說(shuō)是滿(mǎn)眼文物，正前方的大殿有三個(gè)門(mén)，這三個(gè)門(mén)就不簡(jiǎn)單，是明正德八年（1513）崇正社學(xué)、靈應祠、忠義流芳祠三座建筑物的正門(mén)聯(lián)建在一起的統稱(chēng)。正中為靈應祠的三個(gè)拱門(mén)，東側為崇正社學(xué)大門(mén)、西側為忠義流芳祠大門(mén)。這祖廟三門(mén)是一座八柱九開(kāi)間的宏偉建筑。靈應祠的三個(gè)拱門(mén)分別設于明間和次間，明間的正門(mén)稍高大，兩旁的次間略低。進(jìn)深1米多的門(mén)洞，給人以壯麗、威嚴之感。崇正社學(xué)大門(mén)和忠義流芳祠大門(mén)分別在東、西梢間，不同于靈應祠三個(gè)拱門(mén)的是，東、西梢間的大門(mén)均為長(cháng)方形。
再往上看，祖廟三門(mén)上的陶塑瓦脊全長(cháng)31.7米，高1.78米，是我國現存最長(cháng)的一條陶塑瓦脊，被冠以“花脊之王”的盛譽(yù)。關(guān)鍵是像這樣的陶塑瓦脊，祖廟有好幾條，其精美的程度，可能只有廣州的陳家祠可以相媲美。
大殿的正對面是一個(gè)高大的牌坊，名為靈應牌坊，據了解這個(gè)牌坊也不簡(jiǎn)單，它始建于明朝景泰2年，因明景泰皇帝將祖廟賜封為靈應祠。所以牌坊施工構建格外講究。壯麗異常。牌坊建筑為三樓三層式，威嚴聳立，檐柱間大量施用斗拱，飛檐疊翠，飄逸凌云。正面頂層正中有豎書(shū)“圣旨”二字匾。下層橫書(shū)。“ 圣域 ”、“靈應”二字。背面頂層豎書(shū)“ 諭祭 ”二字匾。朱紅的木結構映襯著(zhù)貼金大字。配以綠色琉璃瓦上蓋，使整座牌坊顯得輝煌奪目。
靈應牌坊的后面是一個(gè)古老而華麗的戲臺，這個(gè)戲名叫萬(wàn)福臺，據說(shuō)是整個(gè)華南地區最古老、保存最完好的古戲臺，按工作人員的介紹，萬(wàn)福臺始建于清初順治十五年，距今已有300多年的歷史，臺前有寬闊的石鋪場(chǎng)地。東西兩側是兩層式長(cháng)廊供民眾和鄉紳富戶(hù)觀(guān)劇之用。
佛山是粵劇的發(fā)源地，據說(shuō)自清朝中期以來(lái)，粵劇戲班的第一臺戲必先在萬(wàn)福臺演出，以圖吉利并檢閱陣容，然后再到四鄉巡演。禪城至少有28個(gè)粵劇戲團，每天晚上和周六、周日全天，在此演出，一年就演出了700多場(chǎng)。300多年前的戲臺，如今還照常使用，足見(jiàn)中國建筑聲學(xué)技術(shù)之高超。
祖廟的文物古跡很多，其中最令人稱(chēng)道的是里面的陶塑、木雕、磚雕和灰塑，幾乎每一個(gè)建筑上，都有十分精美的裝飾，僅頂上的陶塑瓦脊就有六條之多，規模最大的三門(mén)瓦脊長(cháng)達30多米。正兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，雕塑人物的面部、手部均露胎，不施釉，目的是為了生動(dòng)傳神地表現人物的神態(tài)表情和手部造型。釉色以綠、藍、醬黃、白為主，色彩高貴華麗，古樸典雅。設于祖廟各處的陶塑瓦塑歷經(jīng)百年風(fēng)雨，其釉色仍光亮如新，可見(jiàn)其精良的制造工藝。
精美的瓦脊太長(cháng)，拍出來(lái)看不到細節，我們用長(cháng)焦拉近來(lái)看看，幾十米上的瓦脊上全是如此精美的人物故事情節，而且沒(méi)有重復的，每一個(gè)人物都不一樣，有的是陶塑，有的是灰塑，陶塑很好理解，是燒出來(lái)的，灰塑又叫灰批，同樣是佛山具有悠久歷史的民間藝術(shù)之一，灰塑主要用在門(mén)額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺牌坊等處。其題材有人物、動(dòng)物、山水、花鳥(niǎo)以及書(shū)畫(huà)等。在祖廟中，這種禪城傳統的民間灰塑藝術(shù)作品比比皆是。如祖廟兩旁門(mén)、額的灰塑：“唐明皇游月宮”、“桃園結義”，東廊的“郭子儀視壽”，西廊的“哪咤鬧海”等。此外，還有：“八仙”，“三英戰呂布”、“劉伶醉酒”以及琴棋詩(shī)畫(huà)等題材的作品。
前殿是祖廟的主體建筑之一，建于明宣德四年（1429年），為安放北帝手下的大將而建。其面闊三間，進(jìn)深五間，進(jìn)深大于面闊，究其原因，與明朝的營(yíng)建制度有關(guān)，面闊限于三間，為爭取殿內面積，進(jìn)深則做到五間。東西兩側以磚墻圍合，磚墻在山柱以外1米處，使空間更加多變豐富。南北兩側均開(kāi)敞，從空間序列上烘托正殿的深遠神秘。殿中有大量的、精美的木雕作品，真的是巧奪天工，這得益于佛山發(fā)達的民間工藝，據說(shuō)佛山是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，禪城木雕以其刀法利落，線(xiàn)條簡(jiǎn)練，豪放、粗礦、流暢，構圖大方飽滿(mǎn)，裝飾性強而著(zhù)稱(chēng)，題材以人物、動(dòng)物、花卉、瓜果等為多，以建筑裝飾木今為主。
除上前面講到的陶塑、灰塑、木雕、銅藝等工藝作品之外，祖廟的磚雕同樣令人叫絕，佛山作為明清年間四大名鎮之一，手工業(yè)發(fā)達，磚雕制作工藝達到史上最高水平。這些磚雕運用單層雕、多層雕、陰刻、深浮雕、淺浮雕、透雕、減地平雕、圓雕等多種制作工藝混合運用，使其造型精美、層次分明，畫(huà)中的人物栩栩如生，維妙維肖，讓人看后無(wú)不交口稱(chēng)贊，重要的是，祖廟內像這樣的磚雕還有很多，每一幅都堪稱(chēng)了不起的文物。
祖廟雖然說(shuō)不上很大，卻也不小，還包括孔廟、黃飛鴻紀念館、葉問(wèn)館等，邊上還有一個(gè)祖廟博物館，黃飛鴻紀念館里面還可以看武術(shù)表演和醒獅表演，里面值得看的東西很多，真的無(wú)愧佛山文化地標和“東方藝術(shù)之宮”的美譽(yù)，限于篇幅，渝帆就不一一介紹了，歡迎大家親自來(lái)祖廟看看，如果有疑問(wèn)，歡迎在下面留言，渝帆一一為大家解答
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