花都最西北，靜謐深處的陳氏人家。高祖父留下一塊“稀世珍寶”
赤坭鎮東升村黃竹瑯航拍圖
此前在開(kāi)展文史普查時(shí)，曾初次拜訪(fǎng)過(guò)黃竹瑯村。這是一條偏僻又靜謐的小村莊，位于花都區的最西北部，是花都區與三水的邊界地。村落約在清朝年間形成，由于村莊的四周種滿(mǎn)竹子、簕竹，才取名為黃竹瑯。村中有二百多人，三分之二的村民姓陳，其余姓潘、鄧、徐、程、唐。
黃竹瑯村的陳氏宗祠
與赤坭鎮東升村村委取得聯(lián)系后，9月30日早上，我們從新華城區驅車(chē)前往黃竹瑯進(jìn)行實(shí)地采訪(fǎng)，期間途經(jīng)赤坭藍田、國泰，最后耗時(shí)45分鐘才到達。
當抵達陳氏宗祠時(shí)，一位掌管祠堂鑰匙的寬叔為我們打開(kāi)了祠堂大門(mén)。問(wèn)及陳氏宗祠修建的始末及概況時(shí)，年過(guò)八旬的寬叔只略知一二。據說(shuō)，該祠始建于清末民初，由族人陳全負責籌資，部分物料來(lái)自廣州陳家祠修建時(shí)所剩，從廣州通過(guò)赤坭河運送回來(lái)。上世紀30年代，曾利用陳氏宗祠辦過(guò)私塾，由族人陳森籌辦，當時(shí)有聘請清遠田心村的陳龔合先生教導村中的陳氏子弟。抗日戰爭時(shí)期，祠堂后堂與前廊處被炸了一個(gè)大窟窿，導致后堂左側的一條大圓柱的柱墩下沉，后經(jīng)簡(jiǎn)易修補。現在仍能看出因柱墩下沉而導致整個(gè)后堂明顯往左側傾斜的樣子。
前面的大圓柱柱墩明顯下沉
90年代，陳氏宗祠曾進(jìn)行過(guò)一次全面的翻修。每逢清明祭祖之時(shí)，陳氏族人在此聚首一堂，祭祀先祖。
黃竹瑯村的陳氏宗祠
關(guān)于始祖是誰(shuí)，寬叔一問(wèn)三不知。只說(shuō)村中原有族譜，在抗日戰爭時(shí)期，被同村外嫁女陳金蘭帶著(zhù)夫家三水鶴地的土匪回鄉搶東西，亂作一團之時(shí)連唯一在村內的族譜亦燒毀。我們試圖問(wèn)及先祖們的墓碑上可刻有太祖名字及年份，希望借此獲得一些線(xiàn)索。
黃竹瑯村陳寬為我們講述陳氏宗祠的概況
在這些零星的信息中，我們始終無(wú)法獲知陳氏的宗族源流。對于祠堂的調查，一籌莫展。此時(shí)，村委人員說(shuō)，寬叔說(shuō)所提的陳全是有后人的，他還挺熱心祠堂的事，不過(guò)他長(cháng)居新華鎮，很少在村，建議我們聯(lián)系他。在取得聯(lián)系人的號碼后，我們匆匆趕往下一個(gè)約訪(fǎng)地。
11月1日，我們聯(lián)系上陳全在花都的唯一后人陳國東。采訪(fǎng)當天，我們如約而至陳國東的家中。陳國東的談吐溫文爾雅，給人印象謙遜有禮。如果由陳全作為第一代算起，陳國東是陳全房的第五代子孫。關(guān)于高祖父的過(guò)往，他說(shuō)僅憑小時(shí)候聽(tīng)祖父祖母提起過(guò)，印象較為模糊。
筆者在陳國東家中進(jìn)行采訪(fǎng)
我們從陳國東口中得知，陳全，人稱(chēng)“大班全”，推敲生于清朝咸豐年間。幼年生活在黃竹瑯村，成年后在香港生活，經(jīng)營(yíng)一家米行發(fā)家。因為有外號“大班全”，后人猜測他有可能曾在洋行公司擔任過(guò)“大班”一職。時(shí)代久遠，家中也無(wú)人能提及過(guò)往的細處，陳國東也不肯定高祖父“大班全”的外號因何而來(lái)。
在他們赤坭的老家中仍保留一張高祖父的烤瓷相片。據陳國東說(shuō)，相片中陳全頭戴一頂清朝官帽，至于是什么官職，后人并無(wú)查究。90年代，陳全后人遷修祖墳時(shí)，發(fā)現陳全墓并非葬在正墓處，而是葬在正墓旁，據說(shuō)是為了防止有人盜墓而故意這樣下葬。雖然陳國東當時(shí)并不在場(chǎng)，但他聽(tīng)聞母親說(shuō)過(guò)，她親眼見(jiàn)到陳全墓里的確有不少陪葬品，有一顆黃色的明珠、一串黃色的念珠、一塊鑲嵌在官服腰帶中的綠玉石等等。這些陪葬物后分派給陳全的后人保存。
陳國東將由他保管的玉石拿給我們看。他說(shuō)原來(lái)的玉石并不是這樣，是一塊長(cháng)方形的玉石，似是鑲嵌在腰帶上的配飾。因為有瑕疵，于是他請人加工過(guò)，改為一個(gè)吊飾保存。玉石晶瑩通透，原是陳全的陪葬品，現今卻是陳國東家的傳家之寶。
陳全陪葬品之一的玉石
筆者分析，從烤瓷相及陪葬品可推斷陳全在清朝是有一定身份地位的人。如果是普通人，一般不會(huì )有這些價(jià)值連城的陪葬品。后人說(shuō)他是在香港經(jīng)商，為什么在本地卻有官職，我們不得而知。只是猜測經(jīng)商發(fā)家后的陳全很有可能是為了獲得社會(huì )名望，通過(guò)捐納錢(qián)物以取得官職。畢竟在清朝，按照捐納制度，士民不僅可以捐官，還可以捐虛銜及穿官服的待遇。所以一些紅頂商人通過(guò)“捐納”可以買(mǎi)到的官銜也是常有的事。
當我們問(wèn)到陳氏宗祠的修建概況時(shí)，陳國東回憶起幼時(shí)曾聽(tīng)祖母提及過(guò)一些細節。他說(shuō)，祖母約生于清末，十六歲左右嫁入陳家。不久后，她公公陳全命人從香港帶回白銀，當時(shí)他們夫妻二人在簸箕上逐一數白銀，旁邊坐著(zhù)等待支付修建祠堂款的工人。由此判斷，陳氏宗祠的修建的時(shí)間明確在民初，確實(shí)由陳全一房負責籌建。
對于高祖父有幾個(gè)兒子，陳國東并不知曉。只知道高祖父有七個(gè)孫子，其中六個(gè)孫的后人部分在香港定居，部分已移居海外，大多親人已無(wú)下落。陳國東的祖父陳廣來(lái)在家中排行第五，早年一直在香港生活。就在陳氏祠堂修建期間，從香港回鄉，并留在黃竹瑯村娶妻生兒，是陳全房唯一留在村里生活的后人。據陳國東所說(shuō)，祖父陳廣來(lái)的字派為“廣”，其父為“紹”，他為“獻”。目前，他們能知道的字派僅僅只有這三代。
筆者問(wèn)及陳國東是否清楚陳氏宗祠在90年代重修之事，他會(huì )心一笑并說(shuō)道：“當然知道，祠堂的重修是由我姑媽牽頭的”。他所說(shuō)的姑媽?zhuān)褪顷惾脑鴮O女陳燕顏。
陳燕顏，1937年出生于香港，50年代就讀于國內的湘雅醫學(xué)院，畢業(yè)后直接在湘雅醫院工作十余年。1970年，她回香港定居，繼續從事中醫研究。她是中南大學(xué)湘雅醫學(xué)院名譽(yù)教授、湘雅醫學(xué)院內外婦兒科全科博士、中國香港中西醫結合治療研究所所長(cháng)、香港耳針學(xué)會(huì )副理事長(cháng)。她的一生有較大的成就，晚年至今一直在香港生活。
陳全曾孫女陳燕顏
陳燕顏雖然自小不在黃竹瑯生活，但童年的時(shí)候，數次跟著(zhù)祖母白蘭回鄉收田租。白蘭是陳全其中一個(gè)兒媳婦，負責掌管家中的田產(chǎn)，每年都會(huì )回鄉一次。據同村老人回憶，白蘭為人善良大方，每次回鄉都帶上一大袋衣物，分派給村中生活窮困的人家。正是受祖母的影響，陳燕顏對故土念念不忘。
90年代初，陳燕顏有一次到廣州看望親戚的時(shí)候，說(shuō)起自己的家鄉在花都，因早年時(shí)局動(dòng)蕩不安，家鄉之事也音訊全無(wú)。親戚說(shuō)他熟悉花都一地，便帶著(zhù)她回鄉尋親。就這樣，陳燕顏終于重踏故土。站在曾祖父出資修建的祠堂前，陳燕顏有感而發(fā)。曾祖父一房的后人早已散落于天涯各方，很多子孫后代都也不知道自己的故土在何方。根深才能葉茂，看著(zhù)眼前殘敗不堪的祠堂，她有了重修祠堂的念頭，為的是凝聚海內外的鄉親宗族之情。她竭盡全力，聯(lián)絡(luò )海外鄉親，發(fā)動(dòng)在香港的后人捐資。眾志成城，短期內她籌集了20萬(wàn)，使得陳氏宗祠在1995年得以重修，同年亦重修了先祖的數座墳墓。
采訪(fǎng)將要結束之時(shí)，我們向陳國東了解村中有什么族人比較有建樹(shù)時(shí)，他指出今黃竹瑯村的陳氏是有兩大二房人，一房是陳全這支，而另一房的是曾任花都區地稅局副局長(cháng)陳建這一支。目前村中最大建樹(shù)就是他們這一房人了。也許陳建的爸爸陳華能知道一些關(guān)于陳氏宗族的事，畢竟陳伯今年已有85歲高齡。在采訪(fǎng)結束后，我們再次邀約陳國東，希望他能帶我們回老家走一趟，順道拍攝一下他高祖父陳全的烤瓷相片及那一座老屋。
我們在陳華家中進(jìn)行采訪(fǎng)
11月2日，我們取得了陳華的聯(lián)系方式。看到我們的來(lái)訪(fǎng)，陳華老伯熱情客氣。老當益壯的陳伯說(shuō)，建國后，他已不在村內生活，村中的大小事也一知半解。不過(guò)，代代相傳，黃竹瑯由今村中的數個(gè)姓氏的太祖一起開(kāi)莊。據聞他們原籍是南海西樵人，彼此為表兄弟關(guān)系。先祖們原在西樵靠租船運送糞便（古時(shí)的肥料）到各地謀生。無(wú)意之中，發(fā)現此處風(fēng)光秀麗，土地肥沃，便商議在此地購買(mǎi)良田立宅。他們在這耕耘細作，開(kāi)枝散葉。立村一說(shuō)，由于族譜遺失，后人亦無(wú)人知曉宗族的源流，故只能充作傳說(shuō)聽(tīng)罷。
11月27日，與陳國東再次約定拜訪(fǎng)黃竹瑯村。這一天，我們再次對祠堂補拍了一些細節。
陳氏宗祠，坐西南朝東北，原為三間三進(jìn)，因日久失修，后堂坍塌，重修時(shí)改為三間兩進(jìn)。至今，我們仍能看到連接第三進(jìn)的門(mén)口被堵上的痕跡。陳國東讓我們留意前堂那兩次間的房，眼看房上各搭有木閣樓，其中一個(gè)木閣樓裝有數個(gè)木制漏斗。
陳氏宗祠前堂次間房的木閣樓及樓內的木制漏斗
他說(shuō)，這個(gè)閣樓是專(zhuān)門(mén)用來(lái)堆谷的，平常會(huì )把這個(gè)漏斗封住，要取谷的時(shí)候將袋口松開(kāi)，再套上接谷的袋子。我們不得不佩服前人的勞動(dòng)智慧。也感嘆百年滄桑的陳氏祠堂，在歷史的歲月里，既當宗族議事之地，又曾用作私塾、60年代的大鍋飯飯堂，而在改革開(kāi)放前，也一直充當族人的糧倉。至今，它仍是族人相聚祭祀、各類(lèi)宴席所用之地。它所承載的是陳氏歷代人的辛酸過(guò)往、奮斗歷程、以及當下的幸福生活。
看完祠堂，我們來(lái)到陳全的老屋。這是一座青磚大屋，座落在潘氏祠堂后面。
陳全老屋門(mén)口
推門(mén)而進(jìn)，我們看到了墻體已被熏黑一片的廚房，走進(jìn)幾步便是天井，“天官賜福”的神位裝潢尤顯別致。天井兩旁的廊頭，廊頂上有一些磚托，用于放置簸箕曬東西。天井正中對著(zhù)便是廳堂。廳堂大門(mén)采用的是可推移的“木趟櫳”門(mén)。可惜這趟櫳門(mén)已被盜賊拆了部分。陳國東擔心再被盜，不得將整個(gè)趟櫳門(mén)拆下，放置別處保管。廳堂內，我們看到陳全的烤瓷相擺放在神臺上，與陳國東之前描述一致。廳堂兩側各有一個(gè)大廂房。在右側廂房門(mén)旁，還有一個(gè)用于舂米粉、花生、芝麻等的石舂。抬頭望，梁柱密密麻麻地鋪滿(mǎn)瓦頂，但看得出，瓦是新鋪的。陳國東說(shuō)，由于祖父生前嗜賭，將廳堂的實(shí)木門(mén)拆了抵債。當時(shí)家里的梁柱及門(mén)都是一些值錢(qián)的木材。后來(lái)修補時(shí)，才用普通的木門(mén)補上，近期也準備重修祖屋。
陳全的烤瓷相
從老屋出來(lái)，看到后面也有一座青磚房子，得知都是陳姓人的房屋時(shí)，我們心生疑惑：潘氏宗祠后面的兩座青磚大屋為何都是陳氏。按常理，祠堂一般都為先祖的祖屋，子孫后代在發(fā)家致富后才會(huì )將祖屋修建為祠堂，而一般族人都是圍著(zhù)祖屋而建居。我們揣測，這有可能跟陳華老伯所說(shuō)的，由幾表兄弟一起立村有關(guān)。也許初來(lái)乍到的祖先們，就近而居，相互照應。故祖屋是緊靠一起，才有后代錯落分布建居的可能。但我們并無(wú)確鑿的資料證實(shí)。
在今黃竹瑯村，六個(gè)姓氏中只有陳姓、潘姓建有宗祠。既然相傳是六表兄弟一起開(kāi)村，那潘氏會(huì )不會(huì )有族譜？在陳國東的幫助下，我們在村內找到一位潘姓村民，從他口中，我們驚喜得知他們族中仍存有一本族譜，但此譜不在村，在新華的家中。陳國東答應我們會(huì )幫忙聯(lián)系。兩天后，陳國東在收到族譜照片后，第一時(shí)間通過(guò)微信轉發(fā)給我們。
《潘氏族譜》上關(guān)于黃竹瑯如何立村的記載
潘氏族譜所載：“伯禹公，原居住廣東省南海西樵，人各有志，自想遷居，后來(lái)六姓老表一齊遷居，姓氏如下：陳、潘、鄧、徐、唐、程六姓。聽(tīng)說(shuō)花縣東邊嶺村張宏京有田莊賣(mài)，坐落三水縣，上名石匝嶺莊，六老表商議酬款買(mǎi)置這個(gè)石面嶺莊。之后，六老表分田地，建居落業(yè)于此。后來(lái)，改稱(chēng)黃竹朗村，原是交三水縣公糧，后三水縣糧差催糧，無(wú)石匝嶺名稱(chēng)，再劃交花縣糧。”看來(lái)，陳氏代代流傳的立村傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)。
《潘氏族譜》明確記載了他們老表如何遷居花縣黃竹瑯村的始末。族譜編修于2003年，以黃竹瑯為第一代算起，潘氏至今已有5代人。同推敲，陳氏在黃竹瑯的世代大致相近。以25年為一代，可推斷陳氏等姓約在清朝光緒年間立村。由此而推，陳全的父親應該就是在黃竹瑯生活的第一代人。
筆者感嘆發(fā)家致富的陳全，后人雖大多生活在香港及海外，想必是他不忘故土、飲水思源，才愿意在遙遠的故土修一座陳氏宗祠，以便后人瞻仰祖德、傳承孝道。其曾孫女陳燕顏雖是外嫁女，但她秉承了由曾祖父留傳下來(lái)的好家風(fēng)，不忘故里，飲水思源，熱心公益。葉落歸根，故土難離，正是這一份鄉親，讓她魂牽夢(mèng)縈，主持重修祠堂、祖墓之舉。
靜謐深處陳家人，古巷深宅有故事。
編輯：小狼
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