古墓遺珍：蘇州博物館元娘娘墓出土文物展
現在五十歲以上的老蘇州人，一定還記得四十多年前，曾轟動(dòng)蘇城的“發(fā)現‘娘娘墓’”，其實(shí)，這里是曾被稱(chēng)為“吳王”的張士誠父母的合葬墓。
那是1964年6月底，蘇州市盤(pán)溪小學(xué)準備利用暑期擴建校舍，這所小學(xué)位于盤(pán)門(mén)外吳門(mén)橋南偏東約三百米處，在即將擴建的工地范圍內，有一個(gè)高近4米、直徑10余米的土墩，它旁邊一塊碑石告訴人們：這并不是一個(gè)普通的土墩。施工者未敢輕易動(dòng)土，蘇州市文管會(huì )、蘇州博物館得到報告，立即派考古人員來(lái)到現場(chǎng)。
固若金湯：曾讓盜墓者無(wú)計可施
這塊碑石所刻的是“張吳王母曹太妃墓碑記”。這與乾隆《蘇州府志》、《吳縣志》等文獻所記載元末一度割據蘇州的吳王張士誠母墓在盤(pán)門(mén)外完全吻合，俗稱(chēng)“娘娘墓”。
考古人員在調查時(shí)發(fā)現：墓西北角頂部有處可容一人探入的洞口，深達1米左右。動(dòng)工那天，是7月7日，到7月底，現場(chǎng)發(fā)掘清理持續了24個(gè)工作日。這座古墓堪稱(chēng)重重保護，非常堅固。
在首先打開(kāi)的古墓封土內，由外及里就有四層保護：第一層表面封土厚達65厘米；第二層是堅硬的“三合土澆漿”，厚約40厘米；第三層整齊圍排著(zhù)11排石板，每排57塊至73塊并列豎砌，石板中貫穿圓木，總體堅固異常；第四層又是“三合土澆漿”，但比第二層的更厚，最厚處有近2米。打開(kāi)了結構堅固的封土，仍然無(wú)法見(jiàn)到墓室，原來(lái)還有五層護固：第一層，又是豎身疊放石板，雙孔貫穿圓木。第二層，由厚1.1米的“三合土澆漿”和碎石構成。第三層，是一順一丁平砌的磚墻。第四層，是厚55厘米的夯實(shí)石灰和黃土，上面疊放著(zhù)橫列的石板。第五層，是厚達1.8米的石灰澆漿。
墓塘就深藏在這結構嚴密、固若金湯的外四層、內五層保護之內。墓塘呈3.8米見(jiàn)方的正方形，四壁全用大青石板構筑。四角交接部位，各有鐵板釘斜扣作榫，以防止塘壁松移走動(dòng)。壁頂順?lè )耪麎K石蓋板，石蓋板下有粗大楠木，安在塘壁方槽內，以防止蓋石斷裂下塌。墓塘底部鋪設的是37厘米見(jiàn)方的金磚。金磚之下，還鋪著(zhù)33厘米厚的石灰澆漿和碎石。
“女尊男卑”：為何有悖中國傳統葬式
墓塘內，兩具棺槨東西分放。有疊砌的青磚墻用來(lái)楔緊兩具木槨。木槨各長(cháng)三米出頭，槨內塞滿(mǎn)石灰包，這使槨木保存完好。槨內棺柩前端，各放著(zhù)一個(gè)黃綢裹包，打開(kāi)后，里面是上下十層疊放的象牙哀冊。哀冊細刻龍鳳圖案，中間刻有文字。
文字顯示，這是“張士誠父母合葬墓”。而不是如同墓旁碑石所書(shū)，及《蘇州府志》、《吳風(fēng)錄》等文獻中所稱(chēng)“張士誠母墓”“盤(pán)門(mén)外太妃墳”。兩具棺柩內的情形，卻是“女尊男卑”。男木棺內積水滿(mǎn)貯，尸體已完全腐爛，原來(lái)裹于身上的衣服，也已腐朽得一觸即破，依稀還能辨出是黃色錦緞。男棺內幾乎沒(méi)什么隨葬器物，只發(fā)現胸部有木盒一件、左側臂部有朝帶一件。女木棺則封閉嚴密。隨葬之物都整齊放在“娘娘”頭前或腰兩側。
“娘娘”肌膚大部分保存尚好，身長(cháng)1.54米。“娘娘”頭發(fā)插滿(mǎn)金銀釵簪首飾，口含白玉一片，兩耳垂環(huán)，兩手腕各戴金鐲一副，手心分別握“日”、“月”金片。左手食指上，還佩戴戒指一枚。
“娘娘”身穿黃色錦緞對襟大袖袍，里穿對襟大袖絲綿襖，襖內又襯對襟黃綢短衫三件。下束緞裙，裙內穿黃錦緞絲綿褲，絲綿褲內有單褲。腳著(zhù)絳色緞鞋，內穿黃色短緞子襪。“娘娘”身下墊著(zhù)厚薄不同的織錦緞絲綿被三條。第一條厚絲綿被褥上，綴鋪“明道通寶”金錢(qián)二十四枚。第二條薄絲綿被上，鋪“明道通寶”和“明道元寶”銀錢(qián)二十四枚。
女尸被褥下與男尸身下一樣，都鋪著(zhù)雕刻北斗七星的笭板一塊，但星位略有不同。而“娘娘”棺底更加鋪了厚約20厘米的香楠木屑。
男女棺柩內為何如此情形迥異？哀冊文字也有披露，原來(lái)，張士誠母死于“至正二十五年乙巳歲次五月戊午朔十七日甲戌”（1365年），而張士誠父則早年亡故，在老家泰州丁溪九龍口草草而葬。直到母親死后，張士誠才將父親尸骨從泰州遷來(lái)，于當年六月十五將父母“合塋”。
滿(mǎn)目琳瑯：隨葬之物如同在世
因此，墓內的隨葬器物，張士誠也大都是為母親準備的。張士誠希望她在“冥間”仍過(guò)著(zhù)符合王母身份的生活。
除了身穿足著(zhù)的織錦綢緞、頭戴手佩的“金光寶氣”，她棺中一套銀器尤惹人注目。其中有高24.3厘米、通體葵狀六瓣形的銀奩，下托銀盤(pán)，用黃綢包裹著(zhù)。銀奩蓋面和周身刻有牡丹、迎春等花草紋，十分精致。
奩內上下三層，有子口相合，內盛全套梳妝用具。上層盛銀剪刀一把，形制與現今常用剪刀相同。大小銀刷各一把，都用竹片穿結黃棕刷毛。銀薄片刮器一件，飾以鎏金牡丹。錠式鈕素面銀鏡一面，鏡面圓鼓，仍能照人。中層放著(zhù)銀圓盒四只，蓋面鎏金，刻有百草花。其中一只盒中還殘留粉跡，一只留有紅胭脂，一只放黃綢做的粉撲。還有小銀罐和大小銀碟各一件，有趣的是小銀罐蓋下還連著(zhù)一把小勺。下層盛有半月形銀梳一把，梳邊鎏金，梳齒疏朗；銀篦一件，篦齒稠密；銀針六支。還有銀腳刀、銀小剪刀和銀水盂各一件。
在銀奩包裹旁，還放著(zhù)銀架一件、銀碗兩只和銀筷一雙。銀架上有鳳凰戲牡丹、團花、葵花等圖案，全部精細鏤雕。銀架能隨意放立折合，將銀奩內銀鏡放在上面，十分適宜。
真容不再：有多少遺憾還能重來(lái)
“娘娘”棺剛打開(kāi)時(shí)，除了眼珠、鼻梁和面頰部分腐爛外，其余肌膚都呈白色，保存尚好。到場(chǎng)的蘇州醫學(xué)院教授測試了棺中積水后說(shuō)：“得益于墓室嚴密的封閉措施，這水中沒(méi)什么細菌，才使尸體能保存得如此之好。”但正是伏暑天氣，開(kāi)棺后不久，“娘娘”肌膚便開(kāi)始變色。因當時(shí)條件有限，“娘娘”遺體經(jīng)法醫鑒定后火化。
“娘娘墓”的發(fā)掘清理，在市民中引起轟動(dòng)。蘇州博物館于1966年元旦詳盡展示了“娘娘墓”出土文物。一時(shí)間，博物館門(mén)庭若市。一些觀(guān)眾觀(guān)賞了精美的隨葬文物后，為沒(méi)能見(jiàn)到出土時(shí)還基本完好的“娘娘”真容而遺憾。
就在“娘娘墓”發(fā)掘清理8年后的1972年，湖南長(cháng)沙馬王堆漢墓出土了一具“娘娘”女尸，影響全國。一些博物館甚至復制了馬王堆文物古尸陳列，由此帶來(lái)的“古尸熱”，直到“文革”以后的幾年中，一直沖擊著(zhù)人們還不十分豐富的文化生活。
蘇州博物館在1980年8、9月間引進(jìn)鎮江博物館《南宋周瑀墓文物古尸展覽》，不足兩個(gè)月，觀(guān)眾達到28.25萬(wàn)。看著(zhù)那些涌進(jìn)古尸展廳的觀(guān)眾，博物館工作人員不禁感慨：“如果能夠展示當年的‘娘娘’古尸，一定會(huì )吸引更多觀(guān)眾。”
（摘自蘇州新聞網(wǎng)）
娘娘墓出土女金冠 元
此冠用極其織細的竹絲編結成網(wǎng)格狀冠殼，用藤或竹條做為內外邊圈，以絲扎固。再在冠殼表面蒙麻及黃薄絹。冠上綴貼孔雀翠毛，出土時(shí)色彩尚鮮艷，現已殘存較少。薄絹上用九根金絲由前而后箍牢。冠兩側金絲彎曲成回旋狀。冠的前沿綴有鑲金邊的玉飾五塊，上面分別刻有鼠、虎、牛、羊、兔五肖，以虎居中。此冠于1964年6月在蘇州城南盤(pán)門(mén)外吳門(mén)橋吳王張士誠之父母合葬墓，隨同此墓一同出土的還有大量珍貴文物。
娘娘墓出土金手鐲 元
元代，此鐲為一對，呈橢圓形，含金量高達百分之九十五。鐲兩端做成兩個(gè)龍頭，其中一個(gè)龍頭的嘴部連著(zhù)一顆金球。環(huán)以圓珠聯(lián)成，作龍身；兩首相對，形成雙龍奪珠之勢，造型純樸，別具風(fēng)格。
銀奩 元
銀奩是采用純銀錘鑿而成，平蓋弧肩起楞，帶圈足，通體為六瓣葵花形，上下共為三層，以子母口結合。銀奩蓋面和器身外壁刻有牡丹、日葵、迎春花等多種紋飾。器內盛有全套梳妝用具和生活用品，亦均用純銀制成，有刷、刮器、圓盒等物品，共24件。銀水盂1件，蓋作復瓣荷花葉形，梗莖灣曲作鈕，廣肩，直口短頸，底內凹，器身鑿團花數朵，圈足飾斜細點(diǎn)紋一周，高8.8厘米，銀鏡1件，素面，鈕作錠式，鏡面圓鼓，仍能照人（放在同時(shí)出土的銀鏡架上）。直徑12.2厘米，銀剪刀2把，形制與現代的相同，長(cháng)16厘米。銀奩下有托盤(pán)、圓唇、淺腹、平底，口沿刻一周纏枝紋，內底刻一組折枝團花。此銀奩每件器物幾乎都使用了彈鑿工藝，就是把銀皮用鎯頭敲制出各種器形，而且能達到當今模制之效。圖案花紋舒展沉穩，線(xiàn)條生動(dòng)流暢，他與銀鏡架構成一組完整的梳妝用具，作者必定是技巧相當嫻熟，造詣相當深厚方能達到如此完美統一，是一件難得的傳世杰作。出土于張士誠之母親曹太妃墓內。
銀鏡架 元代
通高32.8厘米，寬17.8厘米，于1996年江蘇蘇州南郊吳門(mén)橋張士誠父母合葬墓出土。鏡架折合式，分為前后兩個(gè)支架，結構略似交杌。后架上部鏤雕鳳凰戲牡丹紋，框沿為如意式，頂端立雕流云葵花。中部分為三組，中雕團龍，左右二組對稱(chēng)，如窗式，透雕牡丹，四角有柿蒂形鏤空。下部為支架。
銅鏡式古人用于照顏飾容的一種青銅制品，歷代銅鏡鑄造完成后都經(jīng)過(guò)了打磨拋光處理，從而使其光可照人，為避免光潔的鏡面被磨損，古人通常都用布帛作鏡衣把銅鏡包裹后放置在專(zhuān)用容器內，如竹笥、漆奩、木匣、金屬奩、瓷盒和鏡箱等，這是古人置放銅鏡的基本方式。而大型銅鏡不便經(jīng)常移動(dòng)，通常就斜支在臺架上，平時(shí)給銅鏡穿上鏡套或蓋上鏡袱（軟簾），這種置鏡方式最早見(jiàn)于元代，至清代依然沿用，《紅樓夢(mèng)》第四十二回：“黛玉會(huì )意，便走至里間，將鏡袱揭起照了照。”第五十二回：“（寶玉）便自己起身出去，放下鏡套。”
1966年12月，蘇州市郊虎丘公社新莊大隊在平整土地時(shí)發(fā)現一座明代墓葬。墓葬位于蘇州城西約五公里左右，在虎丘山的西南，楓橋的東北，南向楞伽山離運河約半里許。蘇州市博物館在貧下中農協(xié)助下，進(jìn)行了清理。確認此墓為明代萬(wàn)歷四十一年（1613）王錫爵夫婦合葬墓。該墓出土了官員的忠靖冠服，衣長(cháng)128厘米、袖長(cháng)116厘米、寬44厘米，胸前綴有補子。同時(shí)出土的還有忠靖冠、瑪瑙發(fā)簪、銅香爐、小臉盆架、小木床、小馬桶、小木椅等。
王錫爵（1534～1614）字元馭，號荊石，南直隸太倉（今屬江蘇）人。萬(wàn)歷十二年至十八年（1584～1600）任文淵閣大學(xué)士；萬(wàn)歷二十一年正月至二十二年五月（1593～1594）任武英殿、建極殿大學(xué)士，任職時(shí)間前后共5年多。卒后，贈太保，謚文肅，賜葬，敕建專(zhuān)祠。
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