泰山文化歷程（四）：唐宋時(shí)期確立泰山國中第一神山地位
隋唐與兩宋時(shí)期，是泰山為國中第一神山地位的正式確立期。泰山還贏(yíng)得文人階層的高度禮贊，泰山詩(shī)文創(chuàng )作成為這一時(shí)期泰山文化中的亮點(diǎn)。
隋帝代周，實(shí)行州縣二級政區制，廢除北齊所置東平郡（原泰山郡），原東平郡所屬梁父、博、嬴等縣改隸兗州，泰山自此隸屬兗州（主峰屬博縣），至宋不易。
伴隨隋朝一統南北，作為中華統一昌盛之象征的泰山又引起世人的關(guān)注。自開(kāi)皇九年（589）起，朝野以南陳平定，屢次請求東封，隋文帝皆謙讓不允，最后表示：“此事體大，朕何德以堪之，但當東狩，因拜岱山耳。” 開(kāi)皇十五年（595）正月，隋文帝幸泰山，于山下設壇致祭。隋雖未行封禪，但作為結束長(cháng)期分裂局面的大一統新朝，對泰山示以尊崇，既延續了秦漢崇岳的傳統，又開(kāi)啟了唐代封禪的先聲。
由于中西交通的日漸頻繁，泰山之名開(kāi)始為域外世界所知。公元六世紀初東羅馬史家席摩喀塔在《莫利斯皇帝大事記》中記稱(chēng)：“陶格司（Taugas，即‘大魏’或‘大漢’）國主號泰山（Taissan），猶言上帝之子也。”其稱(chēng)“泰山”為中國帝王之號，顯然出于誤解，但恰說(shuō)明了由于封禪活動(dòng)，泰山與帝王密切關(guān)聯(lián)，從而使遙遠西方的學(xué)者們產(chǎn)生這一有趣的誤讀。
唐代時(shí)期，泰山地區分屬兗州、鄆州統轄，主峰屬兗州乾封縣。盛唐百年，泰山文化得到充分發(fā)展。李白、杜甫等一批詩(shī)壇巨子登臨泰山，留下了開(kāi)闔萬(wàn)端的頌岱佳作。從此歷宋洎元，下及明清，泰山詩(shī)文創(chuàng )作珠玉相綴，佳作不絕，泰山作為文學(xué)之山的歷史地位從此奠定；此外，泰山佛教、道教也長(cháng)盛不衰；制瓷等手工業(yè)亦有較大發(fā)展。
唐代后期，泰山為平盧淄青鎮所占據，兵禍相連，使泰山地域遭受巨大破壞。唐末黃巢揭竿反唐，最后兵敗殉難于泰山，在泰岳留下可歌可泣的一頁(yè)。
唐朝開(kāi)國后，于武德、貞觀(guān)之際發(fā)布岳瀆崇祀規定：“五岳、四鎮、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東岳岱山，祭于兗州。……祀官以當界都督刺史充。”這一規定使泰山廟正式納入唐代國家祭祀體系，成為由政府管理的祠宇。
（陳陽(yáng) 攝）
隋代未能舉行的泰山封禪，入唐也被提上議事日程。唐太宗累次議封泰山而未果，后其子唐高宗與皇后武則天于乾封元年（666）封泰山，禪社首山。開(kāi)元十三年（725）玄宗封禪泰山，封“泰山神為天齊王，禮秩加三公一等，近山十里，禁其樵采”。
唐玄宗還開(kāi)啟遣使祭泰山之禮俗，《唐會(huì )要 ? 岳瀆》稱(chēng)：“五岳……舊禮皆因郊祀望而祭之，天寶中始有遣使祈福之祀。”在唐玄宗封禪時(shí)所勒《紀泰山銘》中，首次以御制文告的形式確立了泰山首山的地位：“其方處萬(wàn)物之始，故稱(chēng)岱焉；其位居五岳之伯，故稱(chēng)宗焉。”
（王德全 攝）
唐代帝君的屢次封禪，使泰山的“神威”大為提升；朝廷對泰山敕加封號，也顯示了對泰山神人格化的一種充分認同。于是，自古以來(lái)只建于泰山的東岳廟祀，由泰山一域而遍布今山東全境，進(jìn)而向山西、河南、河北、陜西、四川等地區擴展。正如后世史家所云：“東岳行宮者，泰山神之別祠也。自唐封禪，郡縣咸有之。”
唐代中日兩國關(guān)系密切，遣唐使多次前來(lái)泰山參加封禪大典，此舉加深了日本對泰山文化的了解，因而有泰山神東渡日本的歷史趣話(huà)。唐大中元年（847），日本高僧圓仁自唐返國后，在日本建祠祀泰山府君，從此泰山信仰遍傳東瀛。
唐朝滅亡后，中原地區相繼出現梁、唐、晉、漢、周五個(gè)政權，與此同時(shí)，南北還先后存在十一個(gè)割據王國。
在此五代十國時(shí)期，泰山地區先后為五代所領(lǐng)有，分屬兗州、鄆州所轄，主峰仍屬兗州乾封縣。五代之際，乾封縣境之岱岳鎮（今泰安市區岱廟附近）日漸繁榮，為后世泰安城的形成初奠基礎。
五代十國雖又是一個(gè)大分裂、大動(dòng)蕩的時(shí)期，但也是泰山信仰發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節。這一時(shí)段，除了五代政府均曾發(fā)布崇祀泰山的文告，延續了唐代的泰山地位，泰山信仰還隨著(zhù)中原移民的南下，由中原腹地而傳布東南沿海。
宋建隆元年（960），趙匡胤代周稱(chēng)帝，建立北宋。宋時(shí)，泰山地區分屬兗州（北宋末改稱(chēng)襲慶府）、鄆州（北宋末改稱(chēng)東平府）統轄，主峰屬兗州奉符縣。“華夏民族之文化，歷數千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”（陳寅恪語(yǔ)）。
宋代是泰山文化發(fā)展的重要時(shí)期。宋初太祖下詔將乾封縣治由舊治（今泰山區邱家店鎮舊縣村）遷至岱岳鎮，使泰安城初步形成山城一體的格局。
（孫復）
宋代學(xué)術(shù)盛行，教育發(fā)達，著(zhù)名學(xué)者孫復、石介講學(xué)于泰山、徂徠，世稱(chēng)“泰山學(xué)派”，成為宋代理學(xué)的先聲；宋代金石學(xué)的出現，也使泰山研究成為學(xué)界關(guān)注的內容。
宋代泰山工業(yè)、手工業(yè)也盛極一時(shí)，宋廷在泰山以東所置萊蕪監，每年產(chǎn)鐵近 40 萬(wàn)斤，為全國四大冶鐵中心之一。“車(chē)徒八方至，塵坌百里內；牛馬汗淋漓，綺紈聲 ”，這便是宋人蘇轍對泰山地區繁榮景象的生動(dòng)描述。“宋受天命，建都于汴，東倚神岳（指泰山），遠不十驛。”宋人宇文粹中在《宣和重修泰岳廟碑》中對趙宋與泰山關(guān)系作過(guò)如上簡(jiǎn)述。
（宋太祖）
與此前歷代中央王朝相比，北宋建都與泰山距離最近，因此泰山在趙宋一朝的政治舞臺上，放射出耀目的光彩。
宋立國之初，宋太祖便詔令祭泰山于兗州，由縣令兼任東岳廟令、縣尉兼任廟丞，并下旨遷（乾封）城就（東岳）廟，以便就近管理，從而廟城一體，山城一體，使泰山建設得到進(jìn)一步發(fā)展。
宋真宗為了“鎮服四海，夸示外國”的政治需要，于大中祥符元年（1008）舉行了規模空前的泰山封禪。告成之后，對泰山益加崇祀，“詔加號泰山天齊王為仁圣天齊王，修飾廟宇，山四面七里內各禁樵采”。后又晉神號為“天齊仁圣帝”，封東岳夫人為“淑明后”，使泰山神階達到了有史以來(lái)的最高一級。
受到此時(shí)東岳廟祀在各地漸興的影響，真宗還下詔在首都汴京為五岳修建了一座合廟，此即《天齊仁圣帝碑銘》所云：“辟地經(jīng)始，別建五岳帝宮，以申崇尚之禮焉。”泰山之東岳廟也不斷增修，真宗朝“嚴飭廟貌，彰灼威靈，責大匠之職，議維新之制”，哲宗、徽宗兩朝又相繼增修，奠定了岱廟“儼若王者居”的宏大建筑格局。北宋對泰山無(wú)以復加的尊祀，標志著(zhù)泰山作為域中第一山的官方地位最終確立。
（王德全 攝）
由于官方祀典的日益隆盛，民間對泰山的崇祀也不斷升溫，從而使兩者產(chǎn)生“互動(dòng)”。據北宋彭脩《湖州安吉縣新建東岳天齊仁圣帝行宮碑》云：“于赫我宋，誕膺顯命，……于時(shí)山川之載在祀典者，泰山為最尊貴，名號視上帝，且天下咸得祀之。雖窮山幽谷、要荒不毛之地，皆飾祠嚴奉。”東岳行祠，遍布北方州縣。宋室南渡，帶動(dòng)了文化重心的南遷，東岳廟祀由此在江南地區得到進(jìn)一步發(fā)展。
民間廣泛的崇祀群體，報賽活動(dòng)的頻繁舉行，促進(jìn)了“東岳廟會(huì )”的出現。廟會(huì )之起，始于北宋，地點(diǎn)當發(fā)軔于泰山岳廟。據宋人《括異志》云：“太山廟據縣之中，令兼主廟事，歲三月，天下奉神者悉持奇器珍玩來(lái)獻。”又《道山清話(huà)》云：“每歲三月二十八日，四方之人集于泰山東岳祠下，謂之朝拜。”此源起泰山的風(fēng)俗，由于兩宋之際各地東岳行祠的興建，遂遍行于全國。
北宋政和間魏邦哲《福山東岳廟記》中云：“每歲季春，岳靈誕日，旁郡人不遠數百里，結社火，具舟車(chē)，赍香信，詣祠下致禮敬者。吹簫擊鼓，揭號華旗，相屬于道。”這一風(fēng)俗一直延續至清末。
東岳廟會(huì )的出現，遂使泰山信仰深入到社會(huì )最下層。另外泰山玉女信仰也肇興于此時(shí)，其事初起于宋真宗封禪時(shí)所置玉女造像，此后漸為民眾所崇奉，成為泰山聲名最著(zhù)的女神，對擴展泰山在民間信仰中的影響起到了巨大作用。
文字：周郢
版權聲明：公眾號如需轉載“Hi泰山”原創(chuàng )內容，請后臺聯(lián)系授權。未經(jīng)授權，不得轉載，違者將追究其相關(guān)法律責任。
Hash:394cbedbcb71c8bfdb17f553fd787a91751af177
聲明：此文由 Hi泰山 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
探訪(fǎng)太原玉泉山景區，漫山遍野的綠植，荷花池與喊泉是一大亮點(diǎn)
太原玉泉山景區，又稱(chēng)玉泉山城郊森林公園，公園升級改造前稱(chēng)為晉峰城郊森林公園，春季景區最大的亮點(diǎn)是以櫻花為主，據說(shuō)這里也是華北地區最大的櫻花園，每到春暖花開(kāi)的季節，櫻花盛開(kāi)，裝點(diǎn)著(zhù)1000多畝的山坡，但是這里秋季別有一番景色，十一國慶期間，漫山遍野的櫻花樹(shù)，又搖身一變，把整個(gè)山谷裝扮成綠色的海洋，加上景區整個(gè)水系景觀(guān)，為游客提供了更加優(yōu)美舒適的休閑勝地。整個(gè)景區占地約7000畝，目前樹(shù)種約200余萬(wàn)
-
河南省遂平縣，全國第一個(gè)人民公社的誕生地，中國房姓祖居地
遂平縣隸屬于河南省駐馬店市，總面積1080平方公里，總人口52萬(wàn)，遂平縣是全國第一個(gè)人民公社——嵖岈山衛星人民公社的誕生地。先后榮獲全國平安建設先進(jìn)縣、食品工業(yè)強縣、休閑農業(yè)與鄉村旅游示范縣、科技進(jìn)步先進(jìn)縣、綠化模范縣、科普示范縣等榮譽(yù)。一、歷史沿革1、春秋為房國。戰國屬楚。楚靈王并其地，封吳王闔閭弟夫概于此，稱(chēng)吳房。西漢置吳房(治今遂平縣西南文城村)、灈陽(yáng)(治今遂平縣城)二縣，屬汝南郡。東漢、三
-
超全！深圳南山區免費景點(diǎn)匯總來(lái)啦！別再說(shuō)深圳沒(méi)什么好玩的了！
九祥嶺濕地公園在大沙河生態(tài)長(cháng)廊的中游位置環(huán)境優(yōu)美特別適合親子游和情侶游哦小編最喜歡的就是這樣的游樂(lè )園啦雖然不是很大但是小朋友們在這玩得很開(kāi)心呢開(kāi)放時(shí)間：每日6:00-23:00。地址：廣東省深圳市南山區沿河路與留仙大道交叉口東北150米交通指南：乘坐地鐵5號線(xiàn)或7號線(xiàn)到西麗站D出口，步行700多米燕晗山郊野公園環(huán)山道是居民散步、慢跑、騎行的場(chǎng)所也是周?chē)先诵『⒌男蓓剡@里還很適合拍森系照片哦說(shuō)起海
-
你知道嗎？咱山東還有一座可以與泰山齊名的鎮山！
你知道嗎？在咱們山東，除了五岳之首的泰山，還有一座足以與泰山齊名的鎮山！中國之山，既有五岳之分，又有五鎮之別。歷史上，“五岳五鎮”被尊稱(chēng)為“華夏十大名山”。在中國古代，稱(chēng)一方的主山為鎮，“每州之名山殊大者，以為其州之鎮”。所謂鎮山，東漢學(xué)者鄭玄解釋為：“山鎮，名山安地德也”，也就是鎮守華夏四方的大山。中國歷代帝王都要詔封五座戰略地位險要的名山為鎮山，作為中原的天然屏障登臨祭告。據
-
泰山清泉|你知道嗎？這處泉水被列入了泰山十二大名藥
■編輯：劉小東熱線(xiàn)電話(huà)||5369528、5369523到山里游玩，渴了掬起一捧清澈的山泉水，滿(mǎn)口甘甜。泰山上泉水眾多，泰安人更是有喝山泉水的習慣。但泰山上有一處泉水，你叫得上名字，也見(jiàn)過(guò)，但你不一定知道這處泉水不僅有著(zhù)神水、圣水的稱(chēng)呼，在民國初年，還被泰山名醫高宗岳列入了泰山十二大名藥之一，這處泉水就是位于中天門(mén)的玉液泉。泉水淙淙不知何時(shí)有沿著(zhù)中路盤(pán)道登山，過(guò)中天門(mén)牌坊不久
-
泰山腳下這處紀念館，有愛(ài)國將領(lǐng)馮玉祥曾經(jīng)用過(guò)的東西
在大眾橋旁，濃密的蒼松翠柏掩映中，坐落著(zhù)著(zhù)名的人文景觀(guān)——馮玉祥先生墓。泰山兒女，大都對平民將軍馮玉祥心懷敬意。將軍的流風(fēng)余韻，一直如春風(fēng)化雨，滋潤著(zhù)泰山文化，長(cháng)養著(zhù)泰山精神。從大眾橋頭拾級而上，經(jīng)過(guò)四層梯級，就到達總共66級臺階之上的馮玉祥墓。墓碑上“馮玉祥先生之墓”七個(gè)大字為郭沫若先生親筆書(shū)寫(xiě)。金色題字的下方，就是那首以《我》為題的詩(shī)。開(kāi)篇就是“平民生，平民活”，主題則是“只
-
揭秘:馮玉祥曾先后兩次“隱居”泰山
翦伯贊先生曾談到:“馮將軍的一生,每天每時(shí),都在學(xué)習,不斷的學(xué)習,切切實(shí)實(shí)的學(xué)習。”馮玉祥將軍在泰山時(shí)的隱居時(shí)光,正是這種學(xué)習生活的真實(shí)寫(xiě)照。中原大戰后,馮玉祥將軍曾先后兩次“隱居”泰山:第一次是1932年3月到10月,第二次是1933年8月到1935年11月。1932年“一·二八”事變爆發(fā)后,馮玉祥雖極力主戰,但得不到蔣介石的支持,而當時(shí)主政山東的韓復榘派人迎接馮玉祥將軍至泰山隱居。在赴
-
《美麗中華行》走進(jìn)泰山姊妹山——徂徠山汶河風(fēng)景區
天然氧吧徂徠山，盛唐時(shí)期隱詩(shī)仙。今日汶水依舊繞，徂汶風(fēng)景更悠然。去泰安、登泰山、觀(guān)日出這已經(jīng)成為多數人去泰安旅游的一個(gè)習慣但今天《美麗中華行》反其道而行我們要去泰安尋找一場(chǎng)夢(mèng)中的日落泰山有日出，徂徠山有夕照，均屬“泰安八大景"之一，《詩(shī)經(jīng)》記載有"徂徠之松"。徂徠山植物、鳥(niǎo)類(lèi)、獸類(lèi)、名貴藥材繁多，構成了大自然的完整體系，身處徂徠山，回歸自然之感油然而生。
-
三門(mén)人在泰山之巔的摩崖石刻
泰山三門(mén)人在泰山之巔的摩崖石刻作者：陳建華泰山“五岳獨尊”石刻泰山石刻是中國文化史中的一枝奇葩。它不僅僅是中國書(shū)法藝術(shù)品的一座寶庫，而且是中華民族的文化珍品。歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道傳教授經(jīng)，文化名士登攀覽勝，留下了琳瑯滿(mǎn)目的碑碣、摩崖、楹聯(lián)石刻，而泰山摩崖石刻是名山之最。泰山石刻源遠流第，自秦漢以來(lái)至建國后，上下兩千余載，各代皆有珍碣石刻。泰山現存摩崖石刻1000
-
