長(cháng)陽(yáng)深山探秘：千年古剎鹽井寺的風(fēng)流與輪回
曾經(jīng)歷史悠遠，無(wú)比廣大，香火旺盛的鹽井寺，而今卻落得頹敗荒涼若此。這里到底發(fā)生了什么？
文、攝影/迷途迦摩
微信號desertedkama
從廩君陵出來(lái)，我們馬不停蹄，隨家哥直奔千年古剎鹽井寺。
鹽井寺位于龍池村一組鹽池溫泉后面的山腰上。上得山來(lái)，眼前的千年古剎一派頹敗跡象，斷壁殘垣外，叢生的雜草里到處靜靜地躺著(zhù)各種石器：磨子、碾子、門(mén)檻石和朽壞的木頭……這些舊物加上進(jìn)門(mén)即見(jiàn)的參天古樹(shù)、殘存的幾間殿宇和石塔，強烈地提示著(zhù)它不虛千年的歷史，一股厚重的滄桑感撲面而來(lái)。
這鹽井寺，真是有些年代了，說(shuō)是千年，卻是約數，據《嘉慶重修一統志》記載，它建于三國時(shí)代，三國時(shí)期，這里是東吳的地盤(pán)，按東吳滅亡的時(shí)間，是公元280年，到今天，也有1736年了。另?yè)?a href='/qianlong/' target=_blank>乾隆四十一年該地的古石碑記載，鹽井寺“其創(chuàng )始于唐，繼興肇于宋。”唐滅于公元907年，據今天也有1109年了。
推算這年月的時(shí)候，不由想起家哥藏酒的難留山赤穴里，石鐘乳下有詩(shī)文落款為“元符二年重春初二日蔡州人釋子蘇永慶”，元符二年，即公元1099年也，釋子，即出家人也，兩相印證，這鹽井寺的古老和赤穴里的際會(huì )風(fēng)云，都無(wú)疑義。
衰敗的鹽井寺，歷經(jīng)千年歲月，還留一角，讓我們去想象、去猜揣、去探尋、去發(fā)揮演繹，大做文章。
鹽井寺初名“傳慶寺”，乾隆三十七年重建關(guān)圣殿時(shí)的碑文說(shuō)：“奪名傳慶者，設法傳教謂之傳，遐邇慶祝謂之慶，此福地天生，創(chuàng )自唐宋之朝。”該地另有古石碑記載，鹽井寺的總面積大約有五平方公里，“佛地常住四界，仍照唐宋石碑舊界。”古老的鹽井寺依山而建，寺廟大，禪房多，民間傳說(shuō)有大小殿宇九十九重，僧侶上百人。宜昌府志記載，明嘉靖二十一年（1541年）十二月二十日，曾有將領(lǐng)統兵千人，駐扎于此，能住千人，可以想見(jiàn)鹽井寺當年規模之大。
然而，所謂的滄桑感就是如此，曾經(jīng)無(wú)比悠遠，無(wú)比廣大，香火旺盛，而今卻落得頹敗荒涼若此。這里到底發(fā)生了什么？
據歷史記載，這里曾經(jīng)于康熙年間發(fā)生過(guò)一場(chǎng)巨大的火災，焚毀了一切。
發(fā)生火災的因由，卻是眾說(shuō)紛紜。流傳最廣的說(shuō)法，是這里的僧侶，心存不良，覷到入寺禮佛的單身女香客，將那些漂亮的幽囚在寺院內的秘密地牢里，聚眾蹂躪。當地百姓因多名女眷入寺失蹤，暗生疑心，無(wú)奈寺廟勢力強大，百姓只好報官。當時(shí)的知縣余文榜，經(jīng)過(guò)明察暗訪(fǎng)，證實(shí)此事，于是帶兵一把火燒了此寺，盡戮僧眾。于是鹽井寺就沒(méi)落了。
這個(gè)傳說(shuō)，最為民間津津樂(lè )道，卻最為荒誕不經(jīng)。鹽井寺所處的地方，在改土歸流之前，屬于覃氏家族承襲的“意利土司”掌管，土司時(shí)代，向來(lái)有“漢不入峒，蠻不出關(guān)”之禁，哪里能由大清的官兵來(lái)此屠寺？
另外種種傳說(shuō)，俱與聚眾淫亂行為有關(guān)，但皆無(wú)史可考，全屬民間傳說(shuō)，無(wú)一有邏輯上的可推測性。中國千百年來(lái)的興廢之事，都與政治、軍事和權利有關(guān)，但往往又隱藏在各種世俗的借口和表象之下。鹽井寺乃鄂西清江流域最大的禪林，如何毀滅卻沒(méi)有確鑿的、詳細的官方記錄，這本身就是一件非常耐人尋味的事情。
想起這清江流域，曾有白蓮教起事抗清，亦曾遭清兵數度圍剿屠戮，而白蓮教眾里，多有佛門(mén)信徒，鹽井寺因此遇劫，也未嘗沒(méi)有可能。
無(wú)論如何，它總之是輝煌了，然后又沒(méi)落了。縱使康熙五十七年靜波禪師來(lái)此重建鹽井寺，也沒(méi)能恢復舊時(shí)的盛況，民國以降，民不聊生，佛事蕭條，廟宇失修，坍塌若此，更遭建國后的浩劫，諸多佛像、法器、經(jīng)書(shū)都被銷(xiāo)毀。
站在這曾經(jīng)盛大、而今破敗，政府意欲重建的鹽井寺前，我清楚地看到中國幾千年來(lái)的文化縮影：建造、興盛、破壞、衰亡，然后再進(jìn)入下一度輪回。是的，輪回，也許這鹽井寺，正是佛用自己的寄身之地做著(zhù)明白的昭示：佛和世人世事一般，也要經(jīng)歷浩劫與輪回，興起，衰落，再興起。
和家哥、仙姑、虹姐等人行走在這空曠地院子里，鹽井寺在我的眼里，也不在我的眼里。我不信佛，但我尊敬偉大的佛教——那并非世俗意義上的佛教。世俗的佛教提倡“皈依我佛”，終究未脫權勢的架構和吸引方式。真正的佛教卻是連自身都否定，渡彼岸即可棄之的小船。
間或看到有游客進(jìn)了那殘余的偏殿，殿門(mén)口有高香擺放，看來(lái)依然有香火。歷經(jīng)千年，頹敗若此，尚有香火未斷，這鹽井寺的魅力，還真是了得。然而世俗的佛，和我心中的佛，相去卻是甚遠，不由心中暗生調侃：不知這曾經(jīng)經(jīng)歷繁盛的佛，在今天偏安一隅的時(shí)候，是不是心生滄桑之念？還是感念如今劫后余生，且即將再度興盛？
立在鹽井寺前，河神亭邊，向江邊望去，世俗的紛擾和漠然，觸手可及；鹽池溫泉，已有歡聲笑語(yǔ)，一眾男女，欣然入浴。回望寺內院子里的偏殿、尚還保存完好的佛塔，眼神越過(guò)塔尖，遠處另有兩座舍利塔遙遙入目。
世俗與塵外的分界，似乎就在我的腳下。身邊一叢錦葵嬌顏怒展，嗔笑地目送著(zhù)我這腳踏內外的不羈之人，帶著(zhù)不盡的疑惑，轉身離去。
——END——
本文導游覃士家，難留山白酒洞藏有限公司創(chuàng )始人，娃娃魚(yú)大王，漁峽口綜合旅游開(kāi)發(fā)推動(dòng)者。
聯(lián)系方式：（手機）13487269840
難留山赤穴共有近5000平米可利用面積，冬暖夏涼，常年恒溫18度，通風(fēng)良好，泉水干凈冷冽，適宜洞藏白酒、養殖娃娃魚(yú)、旅游開(kāi)發(fā)等。歡迎有投資意向的大神們和藏酒的筒子們和家哥聯(lián)系。
談深情的愛(ài)，寫(xiě)放肆的文；做善良的人，聊駭俗的天；
吃粗淡的飯，喝清新的茶；交脫俗的友，讀厚重的書(shū)。
——迷途迦摩（微信desertedkama）
Hash:05ede1771e3d5dc3daa847f3214ddfe82d2c51bd
聲明：此文由 煮書(shū) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
最強山西旅游攻略，給你不一樣的驚喜，讓你在這里留戀！
導語(yǔ)：大家好，這個(gè)是一篇關(guān)于山西省各地方的一些旅游攻略的文章，希望大家可以和小編一起來(lái)領(lǐng)略這大美山西的美好景色！在這里小編先給大家介紹一下位置在山西省的晉陽(yáng)市陽(yáng)城縣北留鎮的一個(gè)小地方的大的帝師故里皇城相府。在這里我們可以領(lǐng)略到太行山的雄偉，奇特以及它的險峻。我們還可以在云中觀(guān)賞人在霧的的一個(gè)美景。在這里我們可以觀(guān)賞300年前的陳氏家族他們連續了七代昌盛不衰竭的一種輝煌，并且在這里我們可以尋找關(guān)于皇
-
盤(pán)點(diǎn)：湖北宜昌著(zhù)名的八大景點(diǎn)，作為本地人你都去過(guò)嗎？
盤(pán)點(diǎn)湖北宜昌著(zhù)名的八大景點(diǎn)，作為本地人你都去過(guò)嗎？三峽大壩：當今世界上最大的水利樞紐工程，600公里的水庫，成為世界罕見(jiàn)。三峽人家位于長(cháng)江三峽中最為奇幻壯麗的西陵峽境內，三峽大壩和葛洲壩之間，跨越秀麗的燈影峽兩岸，依山傍水，風(fēng)情如畫(huà)。三峽大瀑布景區位于曉峰旅游景區中，占地6000多畝，以天然瀑布群和峽谷叢林風(fēng)光聞名，是集迷人風(fēng)光、民俗文化、水上娛樂(lè )、旅行探險等多種休閑功能于一體的神奇峽谷。青龍峽，
-
長(cháng)陽(yáng)地名傳奇：三國系列--真武山人海茫茫的真武廟
漁峽口鎮，施坪有座山叫真武山，真武山上原來(lái)有座廟叫真武廟，在那人海茫茫的大山深處，怎么會(huì )有真武廟呢？這里有個(gè)傳說(shuō)。自打“向王天子一只角，吹出一條清江河”之后，沿清江兩岸魚(yú)鹽俱出，米糧豐收，人強馬壯，草綠花鮮，一派興旺景象。可是人間的興旺卻免不了龜蛇之苦，小蛇大蟒，都以龍稱(chēng)之，幾乎遍地是龍，人們倒不曉得真正的龍是什么樣子了。那些龍都各霸一方，各自稱(chēng)王、稱(chēng)霸、稱(chēng)中心、稱(chēng)皇帝，什么小龍、大龍、雙
-
學(xué)黨史、強業(yè)務(wù)、勇?lián)敚L(cháng)陽(yáng)·五峰聯(lián)合開(kāi)展信訪(fǎng)業(yè)務(wù)暨黨史學(xué)習教育培訓
為貫徹落實(shí)習近平總書(shū)記關(guān)于加強和改進(jìn)人民信訪(fǎng)工作的重要論述，全面夯實(shí)信訪(fǎng)工作基層基礎，推動(dòng)山區縣信訪(fǎng)工作高質(zhì)量發(fā)展，5月26至28日，長(cháng)陽(yáng)土家族自治縣信訪(fǎng)局、五峰土家族自治縣信訪(fǎng)局聯(lián)合舉辦信訪(fǎng)業(yè)務(wù)暨黨史學(xué)習教育培訓班。培訓以“奮斗擦亮底色、實(shí)干擔當重任”為主題，采取集中授課、現場(chǎng)教學(xué)和經(jīng)驗交流等方式，主要圍繞陽(yáng)光信訪(fǎng)信息系統操作、信訪(fǎng)文書(shū)寫(xiě)作、心理健康知識、黨史學(xué)習等重點(diǎn)內容，并在五峰縣仁
-
留存記憶 傳播經(jīng)典 記長(cháng)陽(yáng)土家山寨里的四代歌師
視頻：講述居住在土家山寨里的四代歌師的故事那生養我們的山寨，我其實(shí)離開(kāi)很久了。11歲就背著(zhù)背簍帶著(zhù)口糧開(kāi)始寄讀生活，高小、初中、高中、就業(yè)奔波...,從每小周一次回家背米到一個(gè)大周（兩星期）回家一次帶糧食，再到后來(lái)半年、一年一次的回家，山寨里的生活慢慢的成了我的記憶中的一部分。我家居住的山寨叫“布灣”，有人杜撰說(shuō)寨里的正寅佬兒到外地運“布”回這里販賣(mài)得名。其實(shí)在
-
中國合作醫療發(fā)源地紀念館在長(cháng)陽(yáng)建成，衛生室土屋，存封一段歷史
2018年2月28日，攝影師來(lái)到湖北長(cháng)陽(yáng)土家族自治縣榔坪鎮樂(lè )元村，一棟陳舊的土墻瓦屋在晨輝中格外顯眼，這棟土屋，是過(guò)去杜家村大隊的衛生室，現在的中國合作醫療發(fā)源地紀念館。請點(diǎn)擊輸入圖片描述1966年8月10日，中國歷史上第一個(gè)農村合作醫療試點(diǎn)——樂(lè )園公社杜家村大隊衛生室掛牌了。時(shí)任樂(lè )元公社衛生所醫生的覃祥官，主動(dòng)辭去公社衛生所的“鐵飯碗”，在大隊衛生室當起了記工分、吃農村口糧的“赤腳醫
-
長(cháng)陽(yáng)首創(chuàng )的農村合作醫療在宜昌的演變
讀檔公眾號祝大家新年快樂(lè )讀檔公眾號祝大家春節快樂(lè )上世紀60年代末，興起于中國大地的農村合作醫療發(fā)端于宜昌長(cháng)陽(yáng)。長(cháng)陽(yáng)乃至宜昌的農村合作醫療發(fā)展，經(jīng)歷了風(fēng)靡全國、農村聯(lián)產(chǎn)承包制約、市場(chǎng)經(jīng)濟影響、新農合再次興起和城鄉一體的變遷。它生動(dòng)詮釋了全心全意為人民服務(wù)、敢為人先的精神實(shí)質(zhì)。1968年12月5日，《人民日報》頭版報道了湖北省宜昌地區長(cháng)陽(yáng)縣樂(lè )園公社成功舉辦合作醫療的試點(diǎn)經(jīng)驗長(cháng)陽(yáng)經(jīng)驗
-
巴土文化之《長(cháng)陽(yáng)石刻》——序篇
概述石刻，是指用石頭作為雕刻材料制作成的石像、文字、圖案等工藝技術(shù)。亦是刻在石頭上的文化。它是將歷史記載、文學(xué)藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)與雕刻藝術(shù)有機結合在一起的歷史文化遺存。這種技術(shù)起源幾乎與金文同時(shí)，秦漢開(kāi)始盛行，一直沿用至今。石刻古籍是長(cháng)陽(yáng)民族古籍的重要組成部分,也是銘刻類(lèi)古籍中數量最多、分布最廣的一類(lèi)。其歷史之久、數量之多、內容之廣與紙質(zhì)載體的民族古籍不分伯仲，是長(cháng)陽(yáng)歷史文化長(cháng)廊中一道亮
-
非遺“哭嫁”首登影視銀屏 土家民俗大戲長(cháng)陽(yáng)開(kāi)機
3月22日，在長(cháng)陽(yáng)龍舟坪鎮民俗文化村，土家紅色民俗大戲《哭嫁》正式開(kāi)機。省文聯(lián)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席劉永澤出席開(kāi)機儀式并宣布開(kāi)機。劉永澤代表省文聯(lián)對電影開(kāi)機表示熱烈祝賀。他表示，長(cháng)陽(yáng)是中國土家文化發(fā)祥地，遠近聞名的紅色文化根據地，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哭嫁”首次以影視劇作的全新形式登上大熒幕，對于傳承和弘揚土家民族優(yōu)秀文化大有裨益。該影片以土地革命戰爭為時(shí)代背景，以土家族家庭哭嫁等
-
