它是岱廟2大豐碑之一，專(zhuān)為泰山神所立，其來(lái)歷游客卻少有人知！
泰山，被譽(yù)為“天下第一名山”，自然風(fēng)光壯麗，景色如畫(huà)，在眾多的中華名山大川中，獨尊五岳間，歷來(lái)為世人所尊崇。釋儒道等紛紛在此建廟筑殿，傳經(jīng)布道，百姓不遠萬(wàn)里前來(lái)祭祀祈福，文人士大夫到此吟詩(shī)作賦樂(lè )此不疲，加之歷代帝王為王朝永繼封禪祭祀，并對泰山神累加封號，成為政權的象征，圣山、國山等頗具政治意義的別稱(chēng)也相繼加持，讓泰山地位顯赫！這其中，帝王封禪起到了決定性的作用，衍生出了眾多豐富多彩的故事淵源流傳！
據史料記載，古帝王在封禪泰山前，必先到岱廟舉行繁雜、隆重的儀式，祭祀泰山神，而后再到泰山極頂筑圓壇告天，宣揚自己的文治武功，祈求上天護佑自己的王朝國泰民安、千秋萬(wàn)世，借助虛構的神靈愚弄大眾，加強統治。因此，岱廟就成為了歷代王朝的國家祭祀地，派遣專(zhuān)人看護，并不時(shí)修繕，保證它的威嚴氣勢，營(yíng)造在世人面前神秘感。同時(shí)，又植樹(shù)立碑，建殿筑廊，炫耀他們的功德。在眾多的碑碣中有2座被稱(chēng)為岱廟豐碑，一為宣和碑，另一個(gè)就是祥符碑！
《祥符碑》位于岱廟內配天門(mén)西南側的唐槐院門(mén)前，全稱(chēng)為《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》，碑高8.2米，寬2.3米，矗立在巨大的龜趺上。碑文記錄了自唐玄宗至宋真宗期間，為泰山神累加封號的經(jīng)過(guò)，對真宗封泰山、謝天書(shū)之事大加吹捧：“方今兵革偃戢，華夷會(huì )同，歲獲順成，物無(wú)疵癘”，意即自從真宗封禪泰山后再也沒(méi)有戰亂，國家繁榮昌盛，老百姓安居樂(lè )業(yè)。那么，宋真宗是在怎樣的背景下立此石碑的？目的又是什么呢？
公元1004年秋，一代名后遼國蕭綽與圣宗親率大軍南下。北宋群臣慌作一團，有的主張南逃，有的主戰，宋真宗本想南逃，但因宰相寇準力阻，不得不親自到澶州（現河南濮陽(yáng)）督戰。皇帝的到來(lái)極大地振奮了軍民的抗敵熱情和必勝的信心。隨著(zhù)戰事的推進(jìn)，遼國勞師襲遠，后勤保障逐漸難以為繼，遂有了求和休戰的想法。這對于本就畏戰的宋真宗來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不要太“爽”，在當時(shí)已大勝的情況下，與遼國簽訂了恥辱的澶淵之盟，以“絹銀換和平”。
此舉朝野震動(dòng)，人們滿(mǎn)懷怨恨。為平息民怨，轉移社會(huì )矛盾，公元1008年，真宗自導自演了“降天書(shū)、封泰山”的鬧劇。公元1009年，遼國蕭太后駕崩，遼國內部發(fā)生內訌，再也無(wú)暇顧及宋朝。宋真宗認為是封禪泰山起了作用，于是在大中祥符四年（1011年），下詔令敕封泰山神，由原“仁圣天齊王”封為“天齊仁圣帝”。并于大中祥符六年（1013年），在岱廟立《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》。
此舉名義上是為表泰山神護佑之功，實(shí)際上真宗心中有自己的小算盤(pán)。自漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以來(lái)，歷代王朝儒家學(xué)說(shuō)統治人們的思想，宋朝也不例外！儒家中有“民為貴，社稷次之，君為輕”之說(shuō)，宋真宗害怕留下罵名，于是通過(guò)移花接木，將簽訂恥辱的盟約說(shuō)成是為了人民不再受戰亂之苦，自己不惜屈尊與遼國皇帝稱(chēng)兄道弟，為了天下蒼生，以“絹銀換和平”，犧牲朝廷的利益也是值得的，這些都是真宗我的功勞！把泰山神封帝，也就相當于真宗就是泰山神在人間的化身！聰明啊！！
至明朝，在碑陰側，由翰林學(xué)士晁迥撰文，翰林待詔、朝散大夫尹熙古篆額并書(shū)“五岳獨宗”四個(gè)大字，意味著(zhù)又一次由官方賦予了泰山獨一無(wú)二的崇高地位。對于外來(lái)游客來(lái)說(shuō)，到此多看到此碑的高聳威嚴的氣勢、拍照留念，對其來(lái)歷卻少有人知！
你知道《祥符碑》的來(lái)歷嗎？你對宋真宗立《祥符碑》有怎樣的看法？歡迎留言分享！
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