新刊推薦 | 唐朝陵墓那些事
封面故事
唐陵最美翼馬在建陵，它比例勻稱(chēng)，線(xiàn)條細膩。半身破土而出，猶如插翼騰云，召喚大唐的煌煌盛世，而沉埋在黃土中的一半，又似暗喻大唐的急劇隕落。
攝影／張凱軍
結尾有彩蛋哦~
聽(tīng)說(shuō)有人羨慕我清西陵了？
聽(tīng)說(shuō)有人羨慕我明十三陵了？
！
雖說(shuō)咱們都上過(guò)《中華遺產(chǎn)》專(zhuān)訪(fǎng)
！
大家心里有點(diǎn)數，誰(shuí)能跟我唐陵比？
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由于您的陵墓區占地面積過(guò)大，風(fēng)水甚好，您的朋友已將您拉黑。
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本期目錄
唐陵的風(fēng)水
自古選房造陵墓，都要看風(fēng)水，唐陵也不例外。唐朝風(fēng)水勘輿之學(xué)風(fēng)靡全國。按照唐朝禮制，帝陵的選址，大多也是通過(guò)堪輿的方式來(lái)確定的。
雜志內頁(yè)
而帝陵的風(fēng)水，更是影響皇室和大唐國運興衰的大事，咸陽(yáng)一帶，至今還流傳著(zhù)一個(gè)“銀針銅錢(qián)定昭陵”的故事。
唐太宗曾找來(lái)當時(shí)的資深風(fēng)水大師袁天罡和李淳風(fēng)，請他們?yōu)樽约簩ひ惶幾罴训陌苍嶂亍?/p>
兩人領(lǐng)旨后，從長(cháng)安城分頭出 行，相約三年后回京復命。李淳風(fēng)向北走，來(lái)到了禮泉（今咸陽(yáng)市禮泉縣）的九嵕山下。他在山上邊走邊細細掐算，終于在山腰處找準了一處穴位，連忙在這里埋下了一枚銅錢(qián)，作為標記。
袁天罡則向南而行，一路苦尋 無(wú)果，兜兜轉轉也來(lái)到了禮泉。看到高聳的九嵕山，袁天罡同樣眼前一亮，遂施展平生所學(xué)，找到了一處他最滿(mǎn)意的穴位，然后插下一根銀針為記。
兩人一起回到了宮中復命，唐太宗聽(tīng)說(shuō)二人都選在九嵕山，大感驚訝， 就和他們一起前去察驗。來(lái)到兩人選定的穴位，只見(jiàn)袁天罡的銀針，不偏不倚地插在了李淳風(fēng)的銅錢(qián)孔眼里。唐太宗更覺(jué)不可思議，當場(chǎng)決定就在這里建陵。
昭穆——唐陵的秩序
唐代陵墓除了按照風(fēng)水選址，也遵循“昭穆制度”進(jìn)行排列。昭穆，是表示古代宗族血緣結構的一種禮制，據文獻記載創(chuàng )始于周代，用以維持父子遠近，長(cháng)幼親疏的秩序。
唐陵昭穆示意圖
“父慈子孝”的悲哀
作為唐代開(kāi)國之主的李淵，他的陵寢卻是堆土而成，陵前石刻也與眾不同。
獻陵的種種特殊之處，似乎都在向后世訴說(shuō)著(zhù)這位尊貴的開(kāi)國之主難言的人生，而這一切難言的根源，便是震動(dòng)唐史的玄武門(mén)之變。
玄武門(mén)之變后，李淵見(jiàn)大局已定，不得不讓位于李世民，退居太上皇帝之位。于隋末亂世一統山河的帝王，用這樣略顯窩囊的方式，淡出了政治舞臺。
特殊的獻陵石犀
攝影／張輝
陪葬墓
大唐的立國和隨后的貞觀(guān)之治，造就了一大批功臣。陪葬是對這些功臣的褒獎，也是維持君臣關(guān)系、鞏固統治的重要手段。
唐太宗還設計了一種充滿(mǎn)人情味的陪葬形式，也就是家族陪葬，既放大了陪葬者的殊榮，又兼顧了家族的天倫之情，是對唐代盛行的家族葬的一種呼應。
驅邪鎮墓
攝影／射虎
玄宗的仁孝之名
同樣是禪讓皇位，唐睿宗顯然比高祖要幸運得多。唐睿宗身前無(wú)甚建樹(shù)，身后評價(jià)卻并不差。清代乾隆皇帝，謂其“知權者”，并一語(yǔ)點(diǎn)破玄機：“父以子貴。”
李隆基雖有定難之功，畢竟非李旦的嫡長(cháng)子。李旦卻先將李隆基立為太子，又堅持禪讓皇位。父親的克制自省與長(cháng)遠眼光，李隆基感念畢生。
彼時(shí)正值開(kāi)元初年，盛世初具規模，唐玄宗遂不惜竭盡盛世的國力，來(lái)成就自己的仁孝之名。如此，橋陵成為了大唐盛世最具象化的代表。
圖為元代任仁發(fā)《五王醉歸圖》局部
供圖／匯圖網(wǎng)
無(wú)字的神道碑
唐太宗李世民的昭陵墓葬群的核心區域，留給了李唐的宗室皇親。只有一個(gè)例外，它的墓主人，正是大名鼎鼎的魏徵。
而魏徵墓前那一通無(wú)字的神道碑，則是君臣關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。按史料說(shuō)，碑文是唐太宗親自撰文并書(shū)寫(xiě)的。但碑刻上空無(wú)一字，毀去碑刻文字的，正是太宗本人。
當年，太子李承乾謀反，被廢為庶人，吏部尚書(shū)侯君集與之連謀，并被誅殺。因魏徵生前曾舉薦侯君集為相，故被太宗懷疑是謀逆同黨。
再加上魏徵曾將諫諍言辭私下出示與褚遂良，數事并發(fā)，太宗盛怒，不僅下詔廢除衡山公主與魏徵之子魏叔玉的婚約，連親制的神道碑也索性推倒，并且磨去自己的御書(shū)。
圖為明代《帝鑒圖說(shuō)》的一幅冊頁(yè)
講述了唐太宗與魏徵的故事
供圖／FOTOE
蕃酋像
昭陵和乾陵是唐陵的典范之作，兩座陵墓有著(zhù)一個(gè)相似之處——蕃酋像。這些人像頭部不知去向，大多著(zhù)圓領(lǐng)或翻領(lǐng)的窄袖袍服，多數為右衽團領(lǐng)，少數穿著(zhù)左衽寬袖、斗篷，具有鮮明的外族特征。《唐會(huì )要》將這類(lèi)石人稱(chēng)為“蕃酋”。
這些石像的身份除了各民族首領(lǐng)，還有將軍統領(lǐng)，闡揚了大唐的文治武功，也銘記了心向大唐的首領(lǐng)們的歷史功績(jì)。這一景觀(guān)建制既陳述了歷史，又呈現了“天可汗體系”，唐朝皇帝則處于這一等級秩序結構中的最高位置。
攝影／馮方宇
最后的唐陵
若論關(guān)中唐陵中最為狹小簡(jiǎn)陋的是哪一座，那一定是唐僖宗的靖陵。唐僖宗在駕崩之際，留下的是一個(gè)徹底的末世。奄奄一息的唐王朝，已經(jīng)沒(méi)有力量修建一座像樣的陵墓。
在他之后的兩位皇帝——昭宗李曄、哀帝李柷（zhù），被藩鎮軍閥裹挾離京，死后葬于河南偃師、山東菏澤，不知歸處。
圖為靖陵內出土壁畫(huà)
攝影／王朝的廢墟
是誰(shuí)開(kāi)啟了唐代“因山而葬”的傳統？
武則天的母親是怎樣成為“太后”的？
御前侍衛都干些什么？
在下方評論回答任一問(wèn)題，編輯將于下周三（5.05）抽取三名讀者，贈送本期雜志~
有歷史、有文化、有趣味的遺產(chǎn)娘
微信編輯：millefiori
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