胡家莊金代花塔 為佛教名山五臺山增添的藝術(shù)瑰寶
胡家莊金代花塔
花塔，又稱(chēng)華塔，是造型獨特的佛塔（又名浮屠（梵語(yǔ)佛陀的音譯），藏語(yǔ)稱(chēng)“曲登”。佛塔最初是用來(lái)供奉舍利、經(jīng)卷或法物，總體分為上、下兩部分：下部為單層亭閣式塔身，上部為圓錐形塔冠，塔冠密布著(zhù)各種精細的浮雕，多為蓮花瓣、佛龕、佛像、菩薩和神獸等佛教題材，表現的是佛教華嚴宗的蓮花藏世界。
胡家莊金代花塔
胡家莊金代花塔位于陳家莊鄉胡家莊村西南約一千多米的山坳里，有金代（1115年－1234年）建造的兩座花塔，兩者相距十六米，占地面積二十八平方米。塔東兩百米處是禪殿，花塔坐北朝南，均為磚混結構，高1.3米，平面呈六邊形，須彌座上塔身雕盲門(mén)三個(gè)，盲窗三個(gè)，欄額每面磚雕纏枝花一組，普柏枋上為五踩斗拱，斗拱之上為屋檐，六邊形束腰仰蓮花座，剎高0.9米，呈含苞待放的花蕾。
清代文學(xué)家、史學(xué)家、詩(shī)人趙翼
清代文學(xué)家、史學(xué)家、詩(shī)人趙翼亦稱(chēng)“金源一代文物，上掩遼而下軼元”。金代文化藝術(shù)繼遼、北宋之后而不斷發(fā)展，超過(guò)了遼，在北宋之后與南宋平行，構成當時(shí)中國文化發(fā)展的南北兩大支。在中國文化藝術(shù)發(fā)展史中起著(zhù)“上掩遼而下軼元”的作用。
中國古代建筑學(xué)專(zhuān)家、考古學(xué)者李有文也在考古論文當中寫(xiě)道：“花塔在我國雛形于唐代，興盛于遼金，元代以后就少見(jiàn)了。在我國古塔的發(fā)展過(guò)程當中，花塔是值得重視的一種類(lèi)型，目前國內保存數量較少……五臺縣陳家莊鄉在這次文物‘三普’當中新發(fā)現的兩座金代花塔，實(shí)屬是難得的資料，彌足珍貴，也是為世界自然與文化雙遺產(chǎn)的四大佛教名山之首的五臺山增添不可多得的藝術(shù)瑰寶。”
遼代的車(chē)軸山花塔
始建于遼重熙元年(1032年)的車(chē)軸山花塔，又稱(chēng)藥師靈塔，曾是我國保存最完整的花塔，它位于河北省唐山市豐潤中學(xué)校舊址，屬于國寶級文物。為八角形亭閣式花塔，二層，實(shí)心，全部用磚砌筑，通高28余米，塔基蓮花須彌座雕刻富麗，塔身四個(gè)正面雕出拱券形假門(mén)，其余四面各浮雕高大菩薩立壹尊，首層以上塔身為圓錐體，第二層至第九層，層層環(huán)磚雕佛像。中國古建筑學(xué)家羅哲文①先生在《中國古塔》中稱(chēng)：“（藥師靈塔）與北京房山陀里水洞花塔非常相似，但較陀里花塔更簡(jiǎn)潔，其建筑年代不晚于遼代中期。”無(wú)奈1976年唐山大地震，塔毀近半，1997-2002年大修復原。
北宋詩(shī)文革新運動(dòng)的先驅王禹偁
北宋詩(shī)文革新運動(dòng)的先驅?zhuān)左w詩(shī)人、散文家、史學(xué)家王禹偁的《贈狀元先輩孫僅》 詩(shī)歌當中就有關(guān)于花塔的描述：
病中何事忽開(kāi)顏，記得詩(shī)稱(chēng)小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鶺領(lǐng)原。
青云隨步登花塔，紅雪飄衣醉杏園。還有一條遺恨處，不教英俊在吾門(mén)。
還有南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的《桑茶坑道中》詩(shī)中：“睛明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿(mǎn)花塔水滿(mǎn)溪，童子柳蔭眠正著(zhù)，一牛吃過(guò)柳蔭西。”
《華嚴經(jīng)》印度龍樹(shù)造，東晉時(shí)傳人中國，法藏曾為武則天宣講華嚴，大得寵信，正式開(kāi)創(chuàng )了華嚴宗，盛唐中宗時(shí)大盛。在被譽(yù)為20世紀最有價(jià)值的文化發(fā)現、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的甘肅敦煌莫高窟，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。敦煌石窟當中的中唐已出現根據《華嚴經(jīng)》繪制的壁畫(huà)，晚唐至宋更多。壁畫(huà)中繪一大海，浮現一朵大蓮花，花中心為毗盧舍那佛，周?chē)行〕菐资恳蛔〕谴怼叭缥m數”的一個(gè)小“世界”，整體就是“蓮華藏世界”。可以認為，花塔的具有多重蓮瓣和小塔的巨大塔頂，就是這種“世界”的立體表征，與壁畫(huà)的區別只是把一座座小城改為一座座小塔。塔剎最高處的較大小塔就是毗盧舍那佛所居。
其中的花塔
它之所以取名花塔，目前還沒(méi)有定論，不少資料所都說(shuō)“因為塔身看上去像一朵花/一個(gè)花束”，這種說(shuō)法實(shí)在很牽強。與其說(shuō)像個(gè)花束，倒不如說(shuō)像個(gè)玉米或竹筍更為形象。也許是原名“華塔”，即華嚴宗的塔，傳多了就變成了“花塔”。另外，花塔這種精美的藝術(shù)品為什么沒(méi)能發(fā)展下去，而僅僅是曇花一現就消亡了呢，也是一個(gè)很值得探索的問(wèn)題。
據史實(shí)考究，花塔在唐末開(kāi)始出現，盛行于宋、遼、金時(shí)期，到元代基本絕跡，僅存在了約三百多年。由于建筑和裝飾工藝十分復雜，建造的很少，能保存到當代的就更加屈指可數了。筆者根據所查資料，國內現存花塔（包括遺址）僅15座左右，全部在黃河以北地區，每一座都是名副其實(shí)的稀世珍寶。主流的花塔造型總體分為上部為圓錐形塔冠，下部為單層亭閣式塔身，塔冠外面環(huán)繞著(zhù)數層浮雕佛龕，佛龕內有些有佛像，每個(gè)佛龕下方為蓮瓣或神獸等，當然也有僅設蓮花瓣而并無(wú)佛龕，亦有無(wú)蓮瓣而僅有佛龕者，不拘一格，多姿多彩。從唐朝至金代的花塔演變不難看出其歷史價(jià)值，與其重要意義所在。綜上所述，五臺縣陳家莊鄉胡家莊的金代花塔堪稱(chēng)中國文化藝術(shù)史上的難得珍貴的文物瑰寶。
注釋?zhuān)孩倭_哲文（1924～2012.05.14），四川宜賓人，中共黨員，中國古建筑學(xué)家，國家文物局古建筑專(zhuān)家組組長(cháng)，原中國文物研究所所長(cháng)，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第六、七、八屆全國委員會(huì )委員。1940年考入中國營(yíng)造學(xué)社，師從著(zhù)名古建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨等。1946年在清華大學(xué)與中國營(yíng)造學(xué)社合辦的中國建筑研究所及建筑系工作。1944年夏天，羅哲文跟隨梁思成到重慶。梁思成用鉛筆在五萬(wàn)分之一的地圖上標出盟軍轟炸敵占區時(shí)需要保護的古建筑并特別提出了需要保護的日本京都和奈良古建的位置，由羅哲文用繪畫(huà)墨水把鉛筆所畫(huà)的位置描繪清楚，地圖及時(shí)交到美軍手中，從而保護了京都和奈良的20余座國寶性古建，戰后梁思成被稱(chēng)為“日本古都的恩人”。梁思成囑咐羅哲文：文物、古建筑是全人類(lèi)的財富，沒(méi)有階級性，沒(méi)有國界，在變革中能把重點(diǎn)文物保護下來(lái)，功莫大焉。生前一直為保護長(cháng)城等奔走，被譽(yù)為“萬(wàn)里長(cháng)城第一人”。1950年，先后任職于文化部文物局、國家文物局、文物檔案資料研究室、中國文物研究所等，一直從事中國古代建筑的維修保護和調查研究工作。代表作品 《中國古塔》《中國古代建筑簡(jiǎn)史》《長(cháng)城史話(huà)》《中國帝王陵》《長(cháng)城贊》等。
作者簡(jiǎn)介：胡立成，筆名虹雨，五臺縣東峪村人，醫教世家之后。文化傳媒人，品牌創(chuàng )意人，抗戰紅色文化傳承人，鄉土文化宣傳人。北京市寫(xiě)作學(xué)會(huì )會(huì )員、國際攝影協(xié)會(huì )會(huì )員、文字友情新媒體總編、中國網(wǎng)特約編輯、《旅游作家》專(zhuān)欄作家、山西新聞網(wǎng)慢游山西專(zhuān)欄作者、國際攝影雜志記者等。曾多次在全國刊物上發(fā)表并獲獎。
文化主張：文化必須以實(shí)踐為主，以博覽群書(shū)，以體驗生活，文化乃民族之精魂，文化乃祖國之瑰寶，文化乃世界之大成。
來(lái)源：大美忻州
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