毛家坪遺址：開(kāi)啟探索早期秦文化的先河
天水日報記者 胡曉宜 見(jiàn)習記者 徐媛
一個(gè)地方人文精神的根脈。2019年10月中旬，天水市四家文物保護單位被國務(wù)院公布為“國保”，甘谷縣毛家坪遺址（周）名列其中。
從塵封的遺跡到全國重點(diǎn)文物保護單位，70年來(lái)，我市秉承“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，留住了這座古城的歷史根脈。而迎接天水的，將是更加自信的時(shí)代……
上世紀八十年代的考古發(fā)掘，毛家坪遺址將秦文化編年推進(jìn)到西周時(shí)期
二零一九年十月十六日，毛家坪遺址被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位
初冬，踏著(zhù)暖陽(yáng)，記者來(lái)到位于甘谷縣磐安鎮的毛家坪遺址。
銀裝素裹下的毛家坪不乏詩(shī)意，遠處還未消融的雪，與墨色的山川相互交織，腳下，黃土被不知名的小花點(diǎn)綴著(zhù)，一切，竟多了某種夢(mèng)幻之感。
在甘谷縣文旅局局長(cháng)牛勃及秦文化與西戎文化考古隊隊長(cháng)、甘肅考古研究所副研究員侯紅偉等人的講解下，一個(gè)不為外人所知的毛家坪在記者面前緩緩展開(kāi)……
一
早在上世紀80年代之前，毛家坪遺址還僅僅是甘谷縣磐安鎮一個(gè)不起眼的小村落。彼時(shí)，村居日出而作、日落而息，完全沒(méi)有意識到腳下的大地，竟然掩藏著(zhù)那么豐富的歷史印記。
時(shí)間的指針回撥到1947年，無(wú)意間的一次渭河流域調查，著(zhù)名學(xué)者裴文中欣喜地發(fā)現了這兒，后又經(jīng)省考古專(zhuān)家張學(xué)正等人的實(shí)地考察，最終，將毛家坪遺址確定為周代文化遺存。
“當時(shí)誰(shuí)也沒(méi)料到秦人、秦文化會(huì )是毛家坪遺址留下的主要歷史氣息。”侯紅偉凝望著(zhù)漫山遍野的野花，對記者說(shuō)。
1982至1983年間，尚就讀北大考古專(zhuān)業(yè)的研究生趙化成受其導師，著(zhù)名考古學(xué)家俞偉超派遣與甘肅省文物工作隊干部宋濤先后兩次對毛家坪遺址進(jìn)行發(fā)掘，揭開(kāi)了毛家坪遺址考古發(fā)掘的序幕。受限于條件，當時(shí)僅發(fā)掘了兩百平方米、二十余座墓葬。“與現在動(dòng)輒上千平方米、數百座墓葬的大型發(fā)掘項目相比，毛家坪遺址小之又小，但它的意義卻非同一般。”侯紅偉介紹說(shuō)。
此前，考古界對秦人墓葬的認識多源自陜西地區發(fā)現的春秋、戰國時(shí)期的秦墓資料，而毛家坪發(fā)掘的秦人墓葬從形制上看，與關(guān)中地區春秋時(shí)期秦墓一致，但出土的陶器卻有明顯的西周風(fēng)格。經(jīng)多方證實(shí)，趙化成在《甘谷毛家坪遺址發(fā)掘報告》中明確提出——毛家坪發(fā)掘的墓葬屬西周時(shí)期秦人墓葬的論斷，正式將秦文化考古拓展到了西周時(shí)期，開(kāi)啟了考古學(xué)上探索早期秦文化的先河，在秦文化考古研究史上具有里程碑意義。
“別看只是向前推進(jìn)了幾百年，但它意義的重大就在于，跨越了一個(gè)新的研究領(lǐng)域。”侯紅偉說(shuō)道。
2008年“清華簡(jiǎn)”被解讀，這為考古界提供了秦人東來(lái)說(shuō)的文獻證據，但秦人西遷朱圉山，尚缺乏考古證據。2012年，在趙化成提議下，聯(lián)合考古隊將目光再次投向了早期秦文化研究的起點(diǎn)——毛家坪遺址。
二
2012年7月，由5家單位組成的早期秦文化聯(lián)合考古隊對毛家坪遺址進(jìn)行全面勘探、發(fā)掘。歷時(shí)三年，累計發(fā)掘面積約4000平方米，共發(fā)掘春秋、戰國時(shí)期的大小墓葬199座、灰坑752個(gè)，車(chē)馬坑5座。出土陶器、石器、玉器、青銅器、骨器等各類(lèi)小件文物千余件，出土鼎、簋、方壺、甗、孟、敦、盤(pán)、匜等青銅容器51件，出土短劍、戈、矛等青銅兵器11件；發(fā)掘大型墓葬兩座，其中一座為級別較高的貴族墓葬，這些均極大豐富了甘肅東部周代秦文化的內涵，其中最重要的成果莫過(guò)于金戈鐵馬——子車(chē)戈與全身覆蓋彩繪漆甲的戰馬戰車(chē)隨葬坑。
子車(chē)戈出土于毛家坪遺址中級別最高的墓葬，年代為春秋中期，墓主為成年男性，墓中有五鼎四簋，戈上銘文有兩列共14個(gè)字，即為“秦公作子車(chē)用，敢美武靈戮畏不廷”。寥寥數字，表明該戈為秦公專(zhuān)門(mén)為其制作，用于殺戮那些不愿臣服秦公的人。
隨后，侯紅偉為記者詳解了子車(chē)戈意義重大之緣由。“它不僅印證了文獻中記載的一段著(zhù)名‘歷史公案’，即為‘三良從死’作了一個(gè)文物注腳，具有很大的考古學(xué)意義，而且也為解決武山縣車(chē)姓族源問(wèn)題起到很好的探尋作用。”
“目前在甘肅境內只有甘谷和禮縣發(fā)掘出了車(chē)輛。車(chē)輛的埋藏形式較為獨特，具有秦文化的典型特征，其次馬的處置方式，也有別于周文化，這其中M2059的附屬車(chē)馬坑編號K201最具代表性。”
“該車(chē)有左右服馬，兩匹馬均身披髹漆的彩繪漆甲。馬頭裹有馬胄、馬身覆蓋彩繪甲片，上髹紅漆，繪黑彩，為勾連蟠虺紋；甲胄上縫綴銅泡、勾云形銅飾。車(chē)輿側板外蒙裹牛皮，牛皮上髹棕黑色漆，再以紅彩勾勒出虎、豹、馬、兔等動(dòng)物圖案。寥寥數筆卻使各種動(dòng)物生動(dòng)而傳神，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。”侯紅偉贊嘆道。
三
記者的視線(xiàn)又回到空曠的毛家坪上，映入眼簾的低矮板房下，是目前該遺址保留下的唯一一處展示廳，剩余被開(kāi)挖過(guò)的遺址皆已進(jìn)行了保護性回填。展廳內是凹于地面的長(cháng)方形土坑，里面馬匹的骨架與車(chē)輛的形制，清晰可見(jiàn)。
“這是當時(shí)挖掘出來(lái)的文物實(shí)體，它大型完整，輪廓也較為清晰，可以很清楚地看到前面的兩匹馬及后面的戰車(chē)。”指著(zhù)長(cháng)埋地下數千年的車(chē)馬坑，侯紅偉介紹說(shuō)：“馬脖子處的橫木是車(chē)衡，而敷在馬頸部的是車(chē)軛，后面的則是車(chē)廂，這種車(chē)廂比較小，可以站兩個(gè)人，大點(diǎn)的車(chē)廂則可以站三個(gè)人，中間的進(jìn)行御守，兩邊的一個(gè)射箭、一個(gè)用矛或革戰斗……”
隨后，記者又來(lái)到考古工作隊駐地的一間實(shí)驗室內。地上整齊擺放著(zhù)2700年前馬身上的器甲，車(chē)衡、車(chē)軛、車(chē)轅、車(chē)轱、車(chē)輻等，共計13件。
據說(shuō)這是考古隊今年才著(zhù)手做的工作，即車(chē)馬解剖、復原工程。“目前，各個(gè)部位已經(jīng)解剖下來(lái)了，下一步我們會(huì )按照三維圖形，通過(guò)三維打印，將各個(gè)部件復原起來(lái)，組成全新的戰車(chē)，以供大家參觀(guān)。”侯紅偉說(shuō)，這程序聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)質(zhì)非常復雜，不僅包括車(chē)馬的解剖，還夾雜著(zhù)文物修復方面的工作，進(jìn)展非常緩慢，但預計明年下半年三輛車(chē)基本能復原出來(lái)。
問(wèn)及車(chē)馬解剖、復原的意義，侯紅偉說(shuō)：“毛家坪發(fā)掘出的車(chē)輛有別于周代，具有獨特的秦文化特征。我們對車(chē)輛進(jìn)行解剖、復原，就是希望對這種獨特的車(chē)馬埋藏制度進(jìn)行認識和審查，進(jìn)而在這方面做出一絲探究和突破。同時(shí)，車(chē)馬的復原對公眾認識秦文化具有重要意義。”
說(shuō)罷，他又將記者帶到一處放陶器的庫房。簡(jiǎn)約的陳列柜上，擺著(zhù)許多顏色暗沉的古陶器，據說(shuō)年代最晚的也有2000多年了。仔細看這些陶器，許多都有修補過(guò)的痕跡。
侯紅偉告訴記者，出土的陶器多有碎片，為便于研究，這些陶片都是他們后期修復的。“每個(gè)挖掘現場(chǎng)出土的陶器碎片都是堆放在一起的，需要先進(jìn)行清洗，再將雜亂堆在—起的碎片依據其形狀、厚薄、顏色等進(jìn)行區分，屬于同—類(lèi)器物的挑選出來(lái)，最后從中將一個(gè)甚至多個(gè)陶器碎片拼圖一般地粘連起來(lái)，恢復其破碎之前的模樣。對于那些已經(jīng)缺失的陶片，還需用硬度較高、質(zhì)地細膩的專(zhuān)用石膏進(jìn)行修補，以恢復器型完整。”侯紅偉說(shuō)。
隨后，侯紅偉又一一為記者介紹起這些陶器來(lái)。在他看來(lái)，這些陶器雖不是世俗觀(guān)念上高大上的器物，但每一件都是毛家坪的一部分，見(jiàn)證著(zhù)這片土地的發(fā)展變遷。最后，他略有些遺憾地說(shuō)，“現在就缺一個(gè)好的陳列館。”
一旁的牛勃接話(huà)說(shuō)：“應該快實(shí)現了，為了使出土珍貴文物得到更好保護，我們正在規劃建設現代化的甘谷縣博物館，讓出土文物真正發(fā)揮應有的作用。”
四
“秦人走了，渭河還在，朱圉山還在，毛家坪和照耀她的月光還在。這一切，既是舊的，更是新的。”
這是牛勃在其文化散文《毛家坪的戰爭與愛(ài)情》中的生動(dòng)描述，從深挖歷史，證據考究和情感推斷的“理性”分析中直面現實(shí)和常理的結論。無(wú)論是古存風(fēng)俗的遺留，還是文化佐證的旁引，這種厚重之下的沉淀，應當是現代毛家坪村人“里里外外”的驕傲，是鄉土文化，也是滋養“鄉愁”不盡的源泉。
從文學(xué)意義上的毛家坪回到現實(shí)，牛勃認為，毛家坪遺址的發(fā)掘和進(jìn)入國家重點(diǎn)文物保護單位，一定程度上豐富了甘谷的歷史文化寶庫，提升了甘谷的知名度和歷史文化品位。而在甘谷縣打出“華夏第一縣”并日漸為學(xué)術(shù)界認同的時(shí)候，毛家坪遺址的發(fā)現，無(wú)疑讓這種敢為人先的研究有了更加豐富的考古發(fā)現支持。
據了解，甘谷縣曾申報毛家坪遺址為全國考古“十大發(fā)現”，并進(jìn)入終評，這在考古學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，亦為毛家坪遺址申報全國重點(diǎn)文物保護單位打下了良好基礎。
采訪(fǎng)結束，記者感慨良多。文物看似沉默，實(shí)則訴說(shuō)著(zhù)歷史的滄桑變遷。時(shí)間軸上，那些深埋于大地深處的文物，有的雖已破損，但在世人共同努力下，仍得以重現昔日容顏，繼續講述著(zhù)千年故事……
一切，實(shí)屬不易。
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