中原文化之人文景觀(guān)——范仲淹墓園
范仲淹墓，北依萬(wàn)安山，南面曲河水，東臨九龍山，西望龍門(mén)山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水復，氣聚風(fēng)藏，為全國重點(diǎn)文物保護單位。
01
范文正公
范仲淹，北宋中葉的政治家、軍事家和文學(xué)家。字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(1015)進(jìn)士，官到參知政事（副宰相）。
范仲淹青少年時(shí)期，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨煉，使他后來(lái)始終能以清廉律已，關(guān)心人民疾苦，不忘“憂(yōu)天下”的初志。
中年做官后，接連上書(shū)議論國事，譏切時(shí)弊。后得罪宰相呂夷簡(jiǎn)，貶饒州。康定元年(1040)，邊事緊急，曾提出十條建議以革新朝政，重在整頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢力的不滿(mǎn)，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶歷新政”即此結束。后于赴穎州途中病死。
范仲淹是北宋詩(shī)文革新運動(dòng)的先驅。他意識到宋初數十年來(lái)文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強調繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統，并推薦當代能堅持風(fēng)雅比興傳統的好作品，自己的詩(shī)文也代表著(zhù)文學(xué)創(chuàng )作中的進(jìn)步方向。
他的論說(shuō)文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風(fēng)發(fā)，具有奪人的氣勢。詩(shī)歌方面，堅持風(fēng)雅傳統，詩(shī)風(fēng)古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。
詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫(xiě)戌邊生涯，以身許國的英雄氣概及憂(yōu)國思鄉的悲涼情懷表達得協(xié)和統一，開(kāi)拓了宋詞的表現領(lǐng)域，著(zhù)有《范文正公集》 。
02
墓地兩域
范仲淹墓墓地分前后兩域，總面積約35畝。
前域有一間青磚青瓦鋪成的山門(mén)，前域饗堂內懸藍底紅字匾"以道自任"，為1901年光緒皇帝由西安返京路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)所題。祠堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓。
范仲淹及其母秦國太夫人、長(cháng)子監溥公范純佑墓均在前域，并有中央祭廟一所，內有殿房。殿中懸光緒皇帝御筆“以道自任”匾額；宋仁宗篆額的“褒賢之碑”，高4.08米，寬1.41米，厚0.48米，碑文字跡大體清晰，另有翁仲、石羊、石獅等。
范氏祠堂也在前域，一旁的饗堂內懸藍底紅字匾“以道自任”，為清代光緒帝所題。
祠堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓，其中兩側范文正公神道碑的碑額為宋仁宗親書(shū)的“褒賢之碑”四字，碑文為隸書(shū)，由宋代名臣、著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修撰寫(xiě)，范氏好友王洙書(shū)丹。
祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦國太夫人墓及仲淹長(cháng)子純佑墓。后域前部為仲淹次子純仁墓，其后有三子純禮、四子純粹墓及孫輩墓。再后十余米，另有唐代尚書(shū)裴遵慶墓。一般墓葬排列順序，多為父后子前孫更前。范墓則為仲淹墓最前，長(cháng)子緊隨，次子、孫輩遠遠在后，故俗稱(chēng)為“扯兒背孫”，較為獨特。
后域為次子范純仁、三子范純禮、四子范純粹及后代之墓。占地60余畝，植有古柏千余株，規模之宏大為歷史所罕見(jiàn)。
03
神道碑
墓園的七八通石碑是保存較為完整的藝術(shù)珍品，其中尤以“神道碑”最為珍貴。
“神道碑”位于范仲淹墓冢前面20米處的祠堂西側，全稱(chēng)“資政殿學(xué)士戶(hù)部侍郎文正范公神道碑銘”，碑文記載了范仲淹一生的事跡。碑高4米有余，寬近1.5米，比我們平常看到的石碑高大許多。
碑額正中是宋仁宗皇帝親撰的“褒賢之碑”四個(gè)字，據史書(shū)記載，當年宋仁宗聽(tīng)說(shuō)范仲淹病逝的消息后，非常難過(guò)，命令輟朝一日，以示哀悼，并追封范仲淹為兵部尚書(shū)，為“神道碑”題額。
“神道碑”的碑文由歐陽(yáng)修撰寫(xiě)，據后人評價(jià)，文章“敘事精簡(jiǎn)，詞語(yǔ)精練，過(guò)渡自然，詳略得當。描寫(xiě)之生動(dòng)、評論之中肯、說(shuō)明之詳盡、抒情之熱烈，莫不渾然天成”。碑文刻字為隸書(shū)，纖細中透著(zhù)渾厚，飄逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。
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