鳥(niǎo)居龍藏（Torii Ryuzo）是日本著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家。他一生擅長(cháng)田野調查，著(zhù)作頗豐，享譽(yù)中外。鳥(niǎo)居龍藏對亞洲人類(lèi)學(xué)的影響可謂彌久深遠，但是在中國，他更為人所熟知的學(xué)術(shù)研究是在考古學(xué)領(lǐng)域。

鳥(niǎo)居龍藏于1870年（日本明治三年）4月出生于日本阿波國（四國）德島市。他小學(xué)二年級輟學(xué)，自修小學(xué)和中學(xué)課程 。16歲參加東京人類(lèi)學(xué)會(huì )。18歲初識日本人類(lèi)學(xué)界泰斗坪井正五郎，并得到坪井鼓勵，同年創(chuàng )立德島人類(lèi)學(xué)調查同仁會(huì )（德島人類(lèi)學(xué)會(huì )前身）。 1893年，在坪井正五郎幫助下，23歲的鳥(niǎo)居龍藏成為東京帝國大學(xué)（東京大學(xué)前身）理學(xué)大學(xué)人類(lèi)學(xué)教研室標本整理員，并聽(tīng)課學(xué)習 。兩年之后，羽翼漸豐的鳥(niǎo)居龍藏，開(kāi)始了中國考古調查之旅，從此與中國結下不解之緣。

一、鳥(niǎo)居龍藏的中國田野調查和研究

鳥(niǎo)居龍藏在中國進(jìn)行數十次人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)田野調查。他在中國臺灣 和云南、貴州、四川等西南地區 的人類(lèi)學(xué)田野調查，取得了豐碩成果，得到很高的贊譽(yù) 。他在中國東北地區、朝鮮半島和東部西伯利亞的田野調查，兼顧人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)兩方面。他每到一地都做著(zhù)人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)資料（包括當地人體質(zhì)、語(yǔ)言、風(fēng)俗習慣等）的采集，但是更主要的工作是作考古資料的調查和搜集。本文側重鳥(niǎo)居龍藏在中國考古田野調查方面的內容 ，按時(shí)代順序，概述如下。

(一)1895年7月，鳥(niǎo)居龍藏受東京人類(lèi)學(xué)會(huì )派遣，開(kāi)始在中國遼東半島進(jìn)行人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)的調查工作。這是日本學(xué)者在中國最早進(jìn)行的考古田野調查 。在1895年7月至1896年1月，鳥(niǎo)居龍藏調查了柳樹(shù)屯（今大連）、金州、旅順、普蘭店、復州熊岳城、蓋平、海城析木城、大石橋、遼陽(yáng)等地的史前時(shí)代遺址和歷史時(shí)期遺址。這次調查最重要的成果就是確認遼東半島存在熊岳城、貔子窩等石器時(shí)代遺址。其中在雄岳城采集到石矛頭，被視為中國東北地區發(fā)現最早的石器。在析木城發(fā)現獨特的所謂史前時(shí)代“石棚”遺跡（實(shí)際上屬于青銅時(shí)代），也是重要的發(fā)現（圖一）。此外，還發(fā)現高句麗古城和熊岳城墓磚（后來(lái)改定為漢代磚） ，以及復州永豐寺塔、析木城古塔（ 鐵塔、金塔、銀塔）、海城東門(mén)的波斯薩珊朝獵獅式臺石等。

圖一 析木城石棚（引自《考古學(xué)上より見(jiàn)たゐ遼の 文化圖譜》）

(二)1905年8月，受東京帝國大學(xué)人類(lèi)學(xué)教研室指派，鳥(niǎo)居龍藏再進(jìn)遼東半島做考古調查 。復查大連、旅順、普蘭店、奉天（今沈陽(yáng)）、遼陽(yáng)等地遺跡。此次在普蘭店鍋底山采集到新石器時(shí)代的石器和陶器，其是一批重要資料。因此，鳥(niǎo)居龍藏興奮地指出，這是“滿(mǎn)洲石器時(shí)代史上最該大書(shū)特寫(xiě)的東西。”他詳細調查了后金都城—興京（原稱(chēng)赫圖阿拉）和興京陵（即清永陵），認為永陵與奉天北陵東陵不同，留有滿(mǎn)族固有特點(diǎn)。他還調查輯安（今集安）高句麗墓群，附近佛寺和著(zhù)名的好大王碑等。在遼陽(yáng)盜掘數座漢墓，得到陶器、銅鏡和裝飾品等。

(三)1907年6月至1908年12月，鳥(niǎo)居龍藏與妻子鳥(niǎo)居君子、女兒幸子一起調查喀喇沁旗、赤峰市、翁牛特旗、巴林旗（今巴林左旗、巴林右旗）、阿魯科爾沁旗、西烏珠穆沁旗等地和外蒙古部分地區；后又從北京，經(jīng)張家口，到達多倫淖爾和元上都遺址、克什克騰旗，再到巴林旗、敖漢、奈曼、朝陽(yáng)、錦州等地，最后到達北京。這次調查，一方面鳥(niǎo)居龍藏首次發(fā)現赤峰紅山后等重要史前時(shí)代遺存 。另一方面鳥(niǎo)居龍藏開(kāi)始廣泛涉及歷史考古領(lǐng)域，特別是遼代和元代城址和墓地，重點(diǎn)調查了遼上京城址（圖二）、遼中京城址、元代張應瑞家族墓地、元上都城址和元魯王城址，以及朝陽(yáng)、錦州的遼塔等。

圖二 遼上京皇城東門(mén)遺址（引自《考古學(xué)上より見(jiàn)たゐ遼の 文化圖譜》）

(四)1909年3月至5月，鳥(niǎo)居龍藏專(zhuān)程調查旅順老鐵山磚墓和貝殼墓，出土有陶器、銅錢(qián)、金屬器和裝飾品等，認為其與遼陽(yáng)漢墓有相同性質(zhì)。他盜掘老鐵山上的圓錐形石堆之塚（即積石冢），出土石短劍和陶器等。同時(shí)在旅順發(fā)現漢代土城牧羊城，還發(fā)現了諸多石器時(shí)代遺跡。此外還在熊岳城發(fā)掘漢代遺跡，在遼陽(yáng)發(fā)掘漢墓等，獲得石棺、磚棺、石槨等；在撫順還準備發(fā)掘金代陶窯址。

(五)1911年，受朝鮮總督府委托，鳥(niǎo)居龍藏調查朝鮮咸鏡道 。1912年2月調查中國延吉等地。在圖們江發(fā)現石器時(shí)代遺跡，并在龍井研究高句麗墓群，在局子街觀(guān)看銅佛寺古碑。在琿春調查古城，考察薩滿(mǎn)儀式祭具等。

(六)1912年10月—1913年2月，受朝鮮總督府委托，鳥(niǎo)居龍藏在調查朝鮮半島同時(shí)，調查了中國東北地區旅順、鐵嶺、開(kāi)原、長(cháng)春、海龍、通化、集安、桓仁等地。在鐵嶺帽子山一帶調查堡寨遺跡和鐵嶺佛塔。在海龍調查輝發(fā)山城，首次發(fā)現女真文石碑。

(七)1919年6-12月，鳥(niǎo)居龍藏調查東部西伯利亞地區的同時(shí)，繼續調查中國東北地區滿(mǎn)洲里、海拉爾、鄂倫春、齊齊哈爾、哈爾濱、黑河、璦琿等地 。這次調查更多是人類(lèi)學(xué)的考察，其中在海拉爾調查清初古城址。

(八)1927年8-10月，鳥(niǎo)居龍藏在中國東北地區再次做調查，主要在有撫順、沈陽(yáng)、鞍山、長(cháng)春、寧安、阿城、洮南、通遼、鄭家屯、四平、鳳城、海城和大連。調查內容主要有：一是第一次關(guān)注鞍山左近出土的畫(huà)像石等內容，并認為海城“所謂波斯薩珊朝獵獅刻石”可能與畫(huà)像石題材相似；二是詳細調查寧安渤海上京城址，記錄了渤海寺院（興隆寺）內著(zhù)名的石燈幢；三是詳細調查阿什城（今哈爾濱阿城區）的金上京城址，采集到遺物，他注意到金上京城西門(mén)外的封土丘可能是墳墓（現在推測是完顏阿骨打陵遺址），是較為重要的認識；四是調查洮南古城并繪制城址平面草圖，采集到鬼瓦（獸面瓦當）和小銅人等遺物，認為此城屬于遼金時(shí)期；五是對通遼附近的喇嘛廟——莫林廟的考察；六是對四平八面城的調查；七是盜掘鞍山漢墓，并對墓葬進(jìn)行描述，這是東北地區第一次清理漢代石板墓；八是復查析木城和普蘭店的石棚遺跡，以及析木城附近三座磚塔（遼塔）等。

(九)1928年4-7月，鳥(niǎo)居龍藏帶著(zhù)妻子君子和女兒幸子，先對東部西伯利亞進(jìn)行調查，考察了明代永寧寺碑等。隨后對長(cháng)春、沈陽(yáng)、四平、阿城、吉林、敦化、鞍山等進(jìn)行考察，最后到達大連。這次主要考察了金上京遺址、敦化高句麗遺址，以及對鞍山苗圃墓地進(jìn)行調查和盜掘。

(十)1930年8-12月，鳥(niǎo)居龍藏和妻子一起調查遼陽(yáng)、金州、開(kāi)原、鐵嶺、通遼、開(kāi)魯、阿魯科爾沁旗、巴林右旗（大板、黑山遺址、慶州城遺址、慶陵遺址）、巴林左旗祖州城遺址、遼上京遺址（林東）等地，再從通遼、經(jīng)四平、海城、鞍山調查后，回到大連。這期間，最為重要的事件，是鳥(niǎo)居龍藏在中國軍閥湯佐榮大規模盜掘遼慶陵后，較早實(shí)地調查了遼慶陵，收集了部分隨葬品和建筑構件等，對慶東陵玄宮內壁畫(huà)進(jìn)行攝影繪圖（圖三），發(fā)現人物像旁的題記等。

圖三 鳥(niǎo)居龍藏之女綠子在遼慶東陵內繪圖（引自《考古學(xué)上より見(jiàn)たゐ遼の 文化圖譜》）

(十一)1931年8-10月，鳥(niǎo)居龍藏帶著(zhù)妻子鳥(niǎo)居君子和兒子鳥(niǎo)居龍次郎對遼東半島旅順、沈陽(yáng)、遼陽(yáng)和大連進(jìn)行調查。其中重點(diǎn)是考察遼陽(yáng)的遼東京遺址。

(十二)1932年7-9月，鳥(niǎo)居龍藏帶著(zhù)女兒鳥(niǎo)居子和兒子鳥(niǎo)居龍次郎調查大連、沈陽(yáng)、遼陽(yáng)、四平、鳳城、安東等地，其間還調查了朝鮮半島的高麗開(kāi)京城和慶州、大邱等地。

(十三)1933年8-12月，鳥(niǎo)居龍藏再次對遼文化進(jìn)行專(zhuān)題調查，從大連起，經(jīng)沈陽(yáng)、錦州、義縣、朝陽(yáng)、承德、平泉、喀喇沁清代王府、遼中京城址、寧城、赤峰、林西、遼慶州城址、遼慶陵遺址等地，其中重點(diǎn)是詳細調查遼慶陵遺址。

(十四)1935年11-12月，鳥(niǎo)居龍藏帶領(lǐng)妻子君子，兒子龍次郎和女兒幸子調查大連、鞍山、沈陽(yáng)、北鎮、山海關(guān)、天津、薊縣、通州和北京。這次調查的重點(diǎn)是薊縣獨樂(lè )寺、北京天寧寺、通州燃燈塔、北鎮雙塔等遼代寺院和佛塔。此外還踏查了北鎮東丹王陵遺址等。

(十五)1939-1941年，作為燕京大學(xué)教授，鳥(niǎo)居龍藏帶領(lǐng)家人再次對東北地區和大同地區等進(jìn)行多次考古調查。他復查了遼東半島的石棚等遺跡以及鞍山畫(huà)像石墓和金上京城址等；還對北魏的下花園石窟及云岡石窟等進(jìn)行調查和研究。

二、中國考古視野中的鳥(niǎo)居龍藏

鳥(niǎo)居龍藏從1895年第一次踏入中國東北地區，到1951年從北京回到日本，他與中國考古學(xué)結緣57年之久。鳥(niǎo)居龍藏在中國的工作一直備受中國學(xué)者關(guān)注 。

1895年鳥(niǎo)居龍藏對中國遼東半島的調查，雖然沒(méi)有明確的考古意識，但應該是中國境內最早的考古調查工作之一 。這在中國考古學(xué)史上無(wú)疑是十分重要的事件。我們從上文所述鳥(niǎo)居龍藏田野調查的半世紀歷程中，可以根據其研究的重心，將其工作分為兩大階段。

第一階段：從1895年至1926年前后。這一階段，田野調查的重點(diǎn)是史前考古。

鳥(niǎo)居龍藏在1926年以前，在中國北方地區的考古田野調查更多關(guān)注石器時(shí)代的遺跡和遺物。每到一處有新發(fā)現，新驚喜。1910年，他將前三次調查資料寫(xiě)成《南滿(mǎn)洲調查報告》 出版，得到學(xué)界的首肯。中國學(xué)者安志敏認為其是“中國考古學(xué)最初之權威著(zhù)作，亦為中國考古學(xué)之基礎”。

雖然鳥(niǎo)居龍藏田野調查的方法未必和現在考古學(xué)一致，但是他不辭辛苦，目標明確，搜集了很多重要的史前考古資料。以這些資料為研究對象，鳥(niǎo)居龍藏完成博士論文《滿(mǎn)蒙的史前時(shí)代》，因此他獲得了東京帝國大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。著(zhù)名學(xué)者白鳥(niǎo)庫吉對《滿(mǎn)蒙的史前時(shí)代》給予很高的評價(jià) 。他指出“位于興安嶺以東的滿(mǎn)、鮮、蒙之地，古來(lái)形成一個(gè)重要的區域，但很久以來(lái)沒(méi)有引起學(xué)者的注意。直到最近幾年，我們日本學(xué)者才著(zhù)手研究，成績(jì)相當可觀(guān)而令人振奮，但是其地的史前史完全是一片荒蕪的狀態(tài)。本論文作者多年來(lái)在其地區踏查摸索，所獲的考古學(xué)資料，種類(lèi)極多而且內容豐富，值得我們學(xué)界稱(chēng)贊，可以說(shuō)這篇論文奠定了滿(mǎn)蒙地區先史考古學(xué)的基礎。”毫無(wú)疑問(wèn)，這篇博士論文也奠定了鳥(niǎo)居龍藏在日本作為考古學(xué)家的地位。

第二階段：從1927年至1951年。這一階段，田野調查的重心為歷史考古學(xué)。

鳥(niǎo)居龍藏特立獨行，喜歡學(xué)術(shù)自由，不喜歡被“官學(xué)”約束。1924年他辭去東京帝國大學(xué)的教職。同年以自己家庭成員為主，創(chuàng )辦“鳥(niǎo)居人類(lèi)學(xué)研究所”，開(kāi)始獨立的考古田野調查工作。1922~1933年間，他被聘為私立國學(xué)院大學(xué)教授。1928年，鳥(niǎo)居龍藏出任私立上智大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)，并成為參與創(chuàng )建的東方文化學(xué)院東京研究所評議員和研究員。他在東方文化學(xué)院設立的研究課題先后有三個(gè)：一是“史前時(shí)代的滿(mǎn)蒙與契丹人的文化”；二是“關(guān)于遼代都城中京、東京與高麗朝”；三是“關(guān)于遼代都城南京與西京” 。由此可見(jiàn)，其開(kāi)始還兼顧史前時(shí)代和契丹文化的研究。從第二個(gè)課題開(kāi)始，主攻遼代都城。從發(fā)表的資料看，1927年以后的田野調查，鳥(niǎo)居龍藏確實(shí)更多關(guān)注歷史考古學(xué)的內容，特別是契丹遼代考古遺存。

1930年夏，遼慶陵之東陵和西陵被大規模盜掘。除了被盜掘大量隨葬器物外，遼圣宗、仁德皇后、欽愛(ài)皇后，遼道宗、宣懿皇后等漢文哀冊5合，契丹文哀冊2合被盜出，也被運至承德存放 。1930年10月，鳥(niǎo)居龍藏得知消息后，迅速趕到遼慶陵遺址考察，采集一些散落的建筑構件和木器等遺物，并拍攝東陵內壁畫(huà)，還介紹漢文和契丹文哀冊等，發(fā)表在《國華》上 。這篇文章引起了包括日本學(xué)術(shù)界在內的國際漢學(xué)界對遼慶陵的高度關(guān)注。1933年10月，鳥(niǎo)居龍藏再次考察遼慶陵遺址 。鳥(niǎo)居龍藏在遼慶陵遺址獲得了很多珍貴的資料，但大多沒(méi)有發(fā)表。

1935年4月，鳥(niǎo)居龍藏在東方文化學(xué)院東京研究所演講時(shí)談到：“我過(guò)去已經(jīng)花了三十年在研究契丹（遼）的文化。我的契丹研究主要的是立足于歷史考古學(xué)上的研究，不是過(guò)去的學(xué)者所作的文獻研究。”這段話(huà)似乎說(shuō)明，鳥(niǎo)居龍藏從1906年考察遼上京、遼中京以后，他的田野調查除了重視石器時(shí)代的遺存外，一直在關(guān)注契丹（遼）文化的內容。同時(shí)鳥(niǎo)居也在對同行強調的是，他對契丹遼文化的研究，是考古的，而不是文獻的。

鳥(niǎo)居龍藏對契丹遼代考古研究原來(lái)是有規劃的。本來(lái)他要編寫(xiě)36冊的鴻篇巨著(zhù)——《考古學(xué)上所見(jiàn)遼文化》 。具體內容包括：1-3.上京佛塔；4（原稿缺）；5 -7.慶州城；8.石棺與銅鋺；9.祖州之石室；1 0.（原稿缺）；11.上京城外邊墻；12-14.朝陽(yáng)佛塔；15.上京附近寺院；16.圖譜說(shuō)明；17.慶民之墓；18.東京城；19.佛塔；20.上京城；21.畫(huà)像石；22.遼代研究調査記；23.古城；24- 28.中京；29-32.陵墓；3 3- 34（原稿缺）；35.關(guān)于東北的巨石遺跡；36.山東省考古學(xué)調査（1925年）。

從所羅列的書(shū)目看，顯得有點(diǎn)雜亂無(wú)序，沒(méi)有分類(lèi)，似乎還沒(méi)有確定內容。中國東北的巨石遺跡和山東考古調查的內容，與遼文化似乎關(guān)系不大。從出版的四冊《考古學(xué)上より見(jiàn)たゐ遼の文化圖譜》 情況看，鳥(niǎo)居龍藏從脫離東京帝國大學(xué)，任職到東方文化學(xué)院東京研究所開(kāi)始，其主要精力無(wú)疑放在了契丹遼文化的田野調查和資料整理上面。

為編寫(xiě)《考古學(xué)上所見(jiàn)遼文化》作儲備，鳥(niǎo)居龍藏發(fā)表了一組關(guān)于遼代考古遺存的研究文章 。鳥(niǎo)居不僅對遼上京和遼中京都有專(zhuān)門(mén)論述（圖四），而且還發(fā)表了對金上京城遺址和相關(guān)遺存的重要認識 。

圖四 鳥(niǎo)居龍藏論文手稿（引自《鳥(niǎo)居龍藏——世界に廣がる知の遺產(chǎn)》）

鳥(niǎo)居龍藏《遼代畫(huà)像石》 一書(shū)的出版，是他在遼代考古研究方面的又一個(gè)貢獻。書(shū)中介紹了鞍山汪家峪、羊耳峪和遼陽(yáng)金廠(chǎng)等畫(huà)像石墓的重要資料。鳥(niǎo)居龍藏旁征博引，對畫(huà)像石內容和題材進(jìn)行了大膽論述，其中論及契丹習俗和孝子故事等內容，時(shí)至今日仍有影響，但將畫(huà)像石內容和佛教、景教、西游記、文姬歸漢等相聯(lián)系，是明顯不合適的。此書(shū)的資料性遠勝于其研究觀(guān)點(diǎn)。

三、余論

盡管現在看來(lái)，鳥(niǎo)居龍藏的史前時(shí)代研究和遼代考古研究都有很多需要糾正的地方，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，在20世紀前半葉，鳥(niǎo)居龍藏在中國考古田野調查和研究領(lǐng)域是十分重要的人物。他對中國考古學(xué)的萌芽起到了重要作用。在中國考古視野中，他在東北地區史前時(shí)代考古學(xué)和遼金考古學(xué)兩個(gè)方面，有著(zhù)諸多的首創(chuàng )發(fā)現資料和研究之功，是一名做出了重要成績(jì)的著(zhù)名考古學(xué)家。鳥(niǎo)居龍藏在中國的考古田野調查，都是在日本侵華期間完成的，田野調查工作也是在日本軍人的庇護下進(jìn)行的，但是從現有的資料可以看出，鳥(niǎo)居龍藏是一個(gè)能夠堅持學(xué)術(shù)純粹性的學(xué)者，不媚權威，敢于挑戰“官學(xué)”教授的觀(guān)點(diǎn)，能夠根據考古資料盡量得出實(shí)事求是的認識，這是值得尊敬的。鳥(niǎo)居龍藏在燕京大學(xué)期間，不與日本軍方合作，堅持學(xué)術(shù)獨立，展現出一名學(xué)者的優(yōu)良品質(zhì)。因此，他在日本也受到一些不公正的待遇。

筆者從2001年開(kāi)始對內蒙古巴林左旗遼上京遺址和遼祖陵遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和研究。從此也與遼代考古結下不解之緣，對鳥(niǎo)居龍藏的關(guān)注也越來(lái)越多。我對鳥(niǎo)居龍藏不為利誘，執著(zhù)的學(xué)術(shù)追求，不辭辛苦，常年堅持田野調查的學(xué)術(shù)精神心存深深的敬意，其故鄉德島一直心存向往。從2010年以來(lái)，承蒙友人日本東北學(xué)院大學(xué)佐川正敏教授和大谷大學(xué)武田和哉助教授的熱情幫助，筆者有幸3次到鳥(niǎo)居龍藏紀念博物館參觀(guān)研學(xué)，曾得到大原賢二館長(cháng)、高島芳弘館長(cháng)等關(guān)照，我能夠看到庫房?jì)群芏嗾滟F的中國文物（圖五）。其中可準確識別的有一些遼慶陵遺物，十分精美。更多的中國文物需要仔細的對比分析，才能判斷其所屬文化類(lèi)型。據說(shuō)筆者只是看到了冰山一角，可以想象整理鳥(niǎo)居龍藏的收藏文物是一項十分困難且異常辛苦的工作。我衷心希望，中日學(xué)者能夠創(chuàng )造機會(huì )，優(yōu)勢互補，開(kāi)展合作整理和研究，盡早將鳥(niǎo)居龍藏在中國田野調查中所獲的遺物進(jìn)行全面系統的整理，并逐步公布于世，完成鳥(niǎo)居龍藏未竟的工作，以饗學(xué)術(shù)界，告慰鳥(niǎo)居龍藏的在天之靈。這將是一件十分有意義的事情。

圖五 遼慶陵遺址采集建筑構件（引自《鳥(niǎo)居龍藏——世界に廣がる知の遺產(chǎn)》）

（附記：為行文方便，本文對著(zhù)名前輩學(xué)者都直呼其名，敬請海涵。本文初稿完成于2010年底，年初我有幸第一次參觀(guān)鳥(niǎo)居龍藏紀念博物館有感而發(fā)。2015年是鳥(niǎo)居龍藏先生到中國進(jìn)行考古調查120周年，修定此稿。2016年2月應日本德島縣立鳥(niǎo)居龍藏紀念博物館邀請，參加紀念鳥(niǎo)居龍藏先生的國際學(xué)術(shù)研討會(huì )曾宣讀此文。征得日方同意，本次以中文刊發(fā)，略做修改。）

（本文電子版由作者提供 作者單位：董新林 中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所 原文刊于：《北方文物》2017年第1期 此處省略注釋?zhuān)暾嬲堻c(diǎn)擊左下方“閱讀原文”）

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