水之教堂：安藤忠雄的建筑從簡(jiǎn)單出發(fā)，走向了哪里？
安藤忠雄的 水之教堂
人能從虛無(wú)里得到什么
文 · 劉飾華
在 短暫的卡車(chē)司機和職業(yè)拳擊手的職業(yè)生涯中，安藤忠雄著(zhù)手于大量的建筑學(xué)自學(xué)教育。他做過(guò)見(jiàn)習學(xué)徒，參加夜間課程，去世界各地參觀(guān)當地的著(zhù)名建筑，最終，他成為了享譽(yù)世界的日本一流建筑大師。
1969年， 安藤忠雄在大阪市創(chuàng )立了自己的工作室，并且很快取得了不小的名氣。1979年，安藤忠雄因為在住吉的作品 Row House，也通常被稱(chēng)為 Azuma House，獲得了日本建筑學(xué)院年度獎。
安藤忠雄 Azuma House
裸露的混凝土打造的極簡(jiǎn)主義特色，成為了安藤忠雄的建筑設計特征。他對這一材料的特殊專(zhuān)注和其他喜歡使用混凝土的設計師不一樣。安藤忠雄的墻體設計以其平滑而著(zhù)名，他實(shí)現了一種在澆筑混凝土前，使模板消失的視覺(jué)效果。
在20世紀80年代，安藤忠雄對“光、自然及空間”的掌握將他推上了世界的舞臺。在這段時(shí)間里，他完成了兩個(gè)被認為是經(jīng)典的設計作品：1988年的 “水之教堂”和1989年的 “光之教堂”。或許，這兩個(gè)最知名的設計存在并不是巧合，它們都是一種精神空間的詮釋?zhuān)@審美欣賞而付出的單一的空間元素。它們是安藤忠雄建筑理念體現的最完美的實(shí)例。
安藤忠雄的水之教堂
作為安藤忠雄的“教堂三部曲”之一的“水之教堂”，是我最喜歡的一個(gè)設計。水之教堂，位于北海道星野度假村，夕張山脈東北部群山環(huán)抱之中的一塊平地上。從每年的12月到來(lái)年4月，這里都覆蓋著(zhù)雪，給這座建筑賦予了大自然的生生不息和神圣美感。水之教堂，每天僅開(kāi)放三個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)間僅開(kāi)放短短的幾十分鐘。人們如果在夜晚時(shí)來(lái)到水之教堂，會(huì )在一種靜謐的腳步中緩緩踏入這座秘境。
安藤忠雄的水之教堂
水之教堂自然也呈現出安藤忠雄標志性的混凝土風(fēng)格，具有方方正正的外形，不用任何裝飾。要不是因為水中央矗立的十字架，人們都要懷疑這是不是真的教堂。
教堂前方的水池是座人工水池，引入附近河流的河水，水池的深度是經(jīng)過(guò)精心設計的，其深度不深，目的是營(yíng)造出十字架孤立于水池中的神圣意境，同時(shí)以使水面能微妙地表現出風(fēng)的存在，甚至一陣小風(fēng)都能興起漣漪。
安藤忠雄的水之教堂的模型
面對池塘，設計將兩個(gè)分別為10m方和15m見(jiàn)方的正方形在平面上進(jìn)行了疊合。環(huán)繞它們的是一道“L”型的獨立的混凝土墻。人們在這道長(cháng)長(cháng)的墻的外面行走是看不見(jiàn)水池的。只有在墻盡頭的開(kāi)口處轉過(guò)180°，參觀(guān)者才第一次看到水面。在這樣的視景中，人們走過(guò)一條舒緩的坡道來(lái)到四面以玻璃圍合的入口。
安藤忠雄的水之教堂
整個(gè)教堂獨霸了一塊美麗的白色的開(kāi)闊地。“物哀觀(guān)”、“無(wú)常”、“影”的利用，這些日本建筑的特點(diǎn)都在水之教堂里有不同程度的視覺(jué)闡釋。具體表現了傳統東方氣質(zhì)是如何應對西方文明的影響的？
屋頂的設計在東方建筑中是展示建筑美學(xué)的重要組成部分，從屋頂的設計可以看出文化符號、當地地勢，以及氣候，甚至是人口居住方式。另外，日本的建筑有一個(gè)傳統，就是沒(méi)有明顯的內外之分，或以外部景觀(guān)襯托房間內的景觀(guān)，或者將室外的景觀(guān)在室內留下線(xiàn)索，讓空間之間形成一種寓言式的有機對話(huà)。
安藤忠雄的水之教堂
相接的空間，是很多日本建筑大師在研究的東西。水之教堂在“寧靜的屋頂”這一環(huán)節，做出了安藤忠雄的展示。他把日本屋頂設計的潛在可能性發(fā)揮到極致，以現代的方式刺激了具有東方審美、物哀觀(guān)的建筑設計，他主動(dòng)地應對文明的交融與對話(huà)。
在西方，神圣空間是形而上的。然而，安藤忠雄深信神圣空間與自然存在著(zhù)某種聯(lián)系。在安藤忠雄的思想中，自然所產(chǎn)生的神圣關(guān)系是體現在萬(wàn)事萬(wàn)物之中的，這一點(diǎn)是否也和日本的泛神論相關(guān)，可以討論。
安藤忠雄的水之教堂
水之教堂的自然靈氣，體現的是一種人造自然或建筑化的自然。安藤忠雄認為，“當綠化、水、光和風(fēng)根據人的意念，從原生的自然中抽象出來(lái)，它們即趨向了神性。”后來(lái)，他建造的“光之教堂”表現的即是光這種自然元素的建筑化和抽象化。
安藤忠雄
在一系列教堂的設計中，安藤忠雄思考著(zhù)神圣空間。他問(wèn)自己，對他來(lái)說(shuō)神圣空間意味著(zhù)什么？這是一個(gè)光的盒子，天穹下矗立著(zhù)四個(gè)獨立的十字架。玻璃襯托著(zhù)藍天使人冥思禪意。整個(gè)空間中充溢著(zhù)自然的光線(xiàn)，使人感受到宗教禮儀的肅穆。接著(zhù)，人們從這里走下一個(gè)旋轉的黑暗樓梯來(lái)到教堂。水池在眼前展開(kāi)，中間是一個(gè)十字架。一條簡(jiǎn)單的線(xiàn)分開(kāi)了大地和天空、世俗和神明。
安藤忠雄的光之教堂，攝影：劉飾華
安藤忠雄的建筑從簡(jiǎn)單的幾何形狀與復雜的三維循環(huán)對比得出其形式，反映了他渴望他的建筑的是一個(gè)身臨其境的物理體驗。他對自己的設計之道做出了如下解釋?zhuān)爱斘以O計建筑時(shí)，我認為整體的組成，就像身體的部分會(huì )結合在一起的一樣。重要的是，我常常思考人們怎樣去接觸一個(gè)建筑并且去感受這個(gè)空間。如果你給人們一片虛無(wú)，他們會(huì )去思考能從虛無(wú)里得到什么。”
安藤忠雄的水之教堂，攝影：劉飾華
我不懂建筑的奧妙，但在水之教堂里，我知道了一棟建筑成功的原因，或許并不在于建筑本身有多么的宏偉、壯觀(guān)，而是從步入建筑后的一景一物、一草一木等小細節。這些可都是攸關(guān)建筑物是否吸引人的重要關(guān)鍵。回想走入水之教堂前，我們好似走過(guò)了一段好長(cháng)的步道，四周的大自然，有風(fēng)吹樹(shù)梢發(fā)出的沙沙聲響，有潺潺流水及蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫，讓人好期待后方究竟會(huì )有什么精彩的風(fēng)景。有著(zhù)這樣的鋪陳，再見(jiàn)到宛如玻璃盒子的水之教堂時(shí)，才真正打從心底的感動(dòng)著(zhù)。
安藤忠雄的水之教堂
安藤忠雄的建筑之所以吸引人，在于他很會(huì )利用所處的環(huán)境，透過(guò)大自然賦予的條件而建造出獨特的建筑。所以，不論是白天或是夜晚，你看到的畫(huà)面及所感受的氛圍迥然不同。水之教堂主體建筑中，教堂面向水池的玻璃面是可以整個(gè)開(kāi)啟的，人們可以直接與自然接觸，聽(tīng)到樹(shù)葉的沙沙聲、水波的聲響和鳥(niǎo)兒的鳴唱。天籟之聲使整個(gè)場(chǎng)所顯得更加寂靜。在與大自然的融合中，人們面對著(zhù)自我。背景中的景致隨著(zhù)時(shí)間的轉逝而無(wú)常變幻。
大雪天氣下的水之教堂
毋庸置疑，日本建筑的思想史中，向來(lái)是需要敬畏自然的。雖然，在早期人類(lèi)的生活與探索中，對自然產(chǎn)生了崇拜和恐懼的心理。但是，在佛教中依然保留了對自然敬畏的原則。這一點(diǎn)也是為什么在東方哲學(xué)的視角中，人可以在看似枯燥的日常生活中，得到關(guān)于自然永恒、無(wú)限宇宙的啟示，或是從與自然的互動(dòng)和接觸中，收集到生命的智慧與長(cháng)久之道，這一點(diǎn)與歐美的哲學(xué)非常不同。這種近乎神經(jīng)質(zhì)、敏感而浮想聯(lián)翩的特征，以及實(shí)現它所以要的靜謐氣質(zhì)，被保留在很多日本的當代建筑中。
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主編：蘇也 微信：suyesophia
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