道教的“鎮宅之寶”?

魯班符咒是一部包涵了古代社會(huì )木工，泥水匠們的血淚史，在殘酷的古代社會(huì )，弱肉強食，生活在下層的藝人們掌握一些防身制敵，治療疾病，陰陽(yáng)風(fēng)水的本領(lǐng)也是必須的

由于魯班術(shù)簡(jiǎn)單易行，行之有效，正好滿(mǎn)足了這些人的需求，得到自己相對合法的利益。學(xué)習該術(shù)的人如果道行不夠會(huì )致招來(lái)惡果。

家是我們幸福生活的港灣，擁有一個(gè)健康和諧的住宅無(wú)疑是每一個(gè)人的夢(mèng)想。

登大魁，致顯位，榮祖宗，福子孫，得享福慧，身享豪富，福壽增延，諸事如意的住宅哪一個(gè)人不想呢？

然而由于種種現實(shí)的原因，多數人不幸居于窮困之住宅，常住此宅仰以無(wú)事，俯以無(wú)蓄，窮年潦倒，疾病顛連，艱難窘迫，殊為可憐。

如何能夠避免上述此類(lèi)事件的再次發(fā)生呢，不管是造房還是買(mǎi)房都是房子的問(wèn)題，都會(huì )牽扯到尺寸的問(wèn)題，凡是符合《魯班經(jīng)》里尺寸吉數規定都會(huì )增壽延福，金銀入宅，千祥云集；

凡是不符合《魯班經(jīng)》里尺寸吉數的則會(huì )破財或死亡；在造房屋時(shí)還是比較容易防范的，“方方靈”魯班先師還是傳下來(lái)道“魯班先師秘符”就是為了避免木匠、泥水匠等蠱毒厭魅殘害主人而創(chuàng )的。

凡造房屋，木石、泥水匠作諸色等，蠱毒厭魅殘害主人，上梁之日須用三牲福禮橫扁擔一架祭告諸神，將魯班先師秘符一道念咒云：惡匠無(wú)知蠱毒厭魅自作自當，主人無(wú)傷木匠遭殃，吾奉太上老君勅令他作吾妨百物化吉祥，急急如律令！

（暗誦七遍）即將此符焚于無(wú)人處，不可令四眼見(jiàn)，取黃黑狗血暗藏酒內，上梁時(shí)將此酒速遞匠頭三杯，余者分飲眾匠，凡有厭魅自受其殃，諸事符解。

在用朱砂畫(huà)魯班先師秘符貼正梁上，黑圈內寫(xiě)本家名字，在內寫(xiě)完以墨涂之，貼符用左手持之，貼時(shí)莫許外人說(shuō)閑話(huà)，貼畢下梯方以青龍和合凈水米食化紙。

即安家堂眾祖接土地灶神居位遂念安家堂真言曰：天地陰陽(yáng)，二氣化神；三光普照，吉曜臨門(mén)；華香散彩，天樂(lè )流音；迎請家堂，司命六神；萬(wàn)年香火，永鎮家庭；諸邪莫入，水火難侵；門(mén)神戶(hù)尉，殺鬼誅精；神威廣大，正大光明；太乙勅令，久保山門(mén)；安神已畢，永遠大吉。

對于那些已經(jīng)蓋好的房子又當如何防范此類(lèi)問(wèn)題呢，富人、土豪、達官等固然可以再重新蓋房子或重新買(mǎi)房子，但絕大多數人都是窮其一生的積蓄才買(mǎi)了房或蓋的房，那有沒(méi)有什么方法可以轉兇為吉嗎？

有，那就是在家中供奉太上秘法鎮宅靈符七十二道，此靈符自漢代以來(lái)就已經(jīng)出現，十分古老。

后來(lái)道士逐漸使用符箓以鎮宅，鎮宅是道教法術(shù)之一，起於古代民間，在建房屋時(shí)，道教之音玉靈子于墻角埋石（又稱(chēng)填宅石），用以“驅逐邪魔，以安家宅”。《道藏》第37冊中收錄了此靈符。

據記載，西漢時(shí)有一劉姓兇宅因用此符鎮鬼轉成吉宅，漢文帝下令頒此符于天下以鎮宅。

道教的極個(gè)別道士現在還保存了古老的鎮宅靈符的使用方法。根據記載，七十二道鎮宅靈符不僅僅使用于保宅，而是兼管了宅內人丁平安、健康，家畜和農田的豐收、驅鬼避邪、行人的早歸、產(chǎn)婦的順產(chǎn)、多添男丁、家庭和睦、敬老愛(ài)幼等諸多方面。

凡人家能求得此符一本，用香火前供養鎮宅回兇作吉，萬(wàn)禍盡消諸事吉慶。上真垂佑災害不生，福壽增延，子孫榮顯，田蠶倍盛，六畜興旺，掃蕩妖邪，滅除精怪靈符立妙，永鎮門(mén)建。

此符來(lái)歷多多，述之難盡，若不食大葷、五辛、三壓及戒殺一切物命，心誠敬奉極有感應矣。

不僅在民間百姓供奉，在北京故宮太和殿房梁之上也供奉著(zhù)太上秘法七十二道鎮宅靈符，其功能廣大、法力無(wú)邊，加之供奉地點(diǎn)的至高至尊，不僅僅專(zhuān)為保護此一殿，也不僅僅是保護整個(gè)紫禁城，故含庇護天下之大思想。

在太和殿３００年大修之際，故宮披露了太和殿中隱藏的五座神秘符牌。

這五座符牌的供奉極有規律，乙太和殿正中懸軒轅鏡正上方的藻井平臺中央所供符牌為中心，東西南北四方分別朝向正中各供奉一座。

符牌由於雕刻著(zhù)鎮殿神符，故又稱(chēng)為“符板”。正中央的一塊符牌高約３７．５厘米，寬２３厘米，以產(chǎn)于東北的高麗木所制，前置香爐、蠟臺、靈芝五供。

符牌背面由鎮殿七十二符組成，可謂是一道鎮殿靈符。

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