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口述歷史：當代澳門(mén)歷史研究的重要史料

——澳門(mén)理工學(xué)院人文及社會(huì )科學(xué)高等學(xué)校中西文化研究所口述歷史實(shí)踐

耿顯家

澳門(mén)理工學(xué)院是澳門(mén)特區公立高等院校之一，其所屬的人文及社會(huì )科學(xué)高等學(xué)校開(kāi)設的課程強調理論與實(shí)用結合，設有公共行政學(xué)、社會(huì )工作學(xué)學(xué)士學(xué)位課程，以及公共政策博士學(xué)位課程，致力于教學(xué)與科研并重，培養教研實(shí)力兼備的相關(guān)領(lǐng)域專(zhuān)業(yè)人才。其轄屬的中西文化研究所成立于2001年，是澳門(mén)研究中西文化歷史的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)機構，出版的有關(guān)著(zhù)述成果和專(zhuān)業(yè)刊物在海內外享有盛譽(yù)，獲得學(xué)界同仁的肯定與稱(chēng)贊。

近十年來(lái)，中西文化研究所的研究重點(diǎn)已從早期的明清時(shí)期延伸至民國乃至當代史等領(lǐng)域。在齊推并進(jìn)眾多研究之中，其有關(guān)澳門(mén)口述歷史的研究工作，無(wú)論在專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)隊伍、理論研究水平、操作實(shí)踐過(guò)程、社會(huì )推廣宣介等方面，還是從口述歷史研究的深度力度、涉及面之廣、持續時(shí)間之久、出版成果之多、影響之大來(lái)講，均堪稱(chēng)頗有特色，已成為澳門(mén)名副其實(shí)的專(zhuān)門(mén)從事口述歷史研究的重鎮。他們以卓有成效的工作，為澳門(mén)公共史學(xué)發(fā)展提供了一種科學(xué)的理論方法，積累了豐富而重要的史料，也為開(kāi)展當代澳門(mén)的愛(ài)國愛(ài)澳教育提供了生動(dòng)的素材。其顯著(zhù)成效和工作特點(diǎn)表現在如下諸多方面。

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注重口述歷史理論與實(shí)踐過(guò)程并重

口述歷史是史學(xué)的一個(gè)分支、歷史研究的一個(gè)新方法，也是積累當代史料的有效途徑之一。自20世紀40年代口述歷史興起以來(lái)，其理論和方法已趨于成熟，因此如何將中外較好的理論構想落實(shí)到實(shí)踐操作當中，為口述歷史學(xué)科建設服務(wù)的問(wèn)題顯得尤為突出和迫切。理論服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)踐反過(guò)來(lái)完善和提升理論的科學(xué)性。中西文化研究所在口述歷史理論和實(shí)踐方面的一個(gè)突出特點(diǎn)是，他們組建精干的學(xué)術(shù)團隊，密切關(guān)注海內外有關(guān)理論研究的最新進(jìn)展，不是拘泥于理論概念的研究和探討，而是善于向他人學(xué)習，吸取已有的經(jīng)驗教訓，注重實(shí)務(wù)操作，務(wù)求在實(shí)踐中不斷提升自我。他們借鑒國際通行的口述歷史操作規范，因應澳門(mén)口述歷史的需要，制訂了切實(shí)可行的實(shí)務(wù)操作規程，不斷在實(shí)踐中學(xué)習摸索，以提高團隊的應變能力，從而取得了顯著(zhù)的工作效果。

首先，制訂了務(wù)實(shí)的口述歷史操作規程，為開(kāi)展工作確立了科學(xué)的流程規范。凡事預則立，不預則廢，有規矩才能成方圓。在具體實(shí)踐過(guò)程中，針對受訪(fǎng)者的不同要求，訪(fǎng)談?wù)咴谠L(fǎng)談開(kāi)始之前，為受訪(fǎng)者準備了訪(fǎng)談?dòng)媱澭芯糠椒ㄅc工作步驟、訪(fǎng)談稿轉錄程序與范本、訪(fǎng)談材料整理加工的體例與要求、資料掃描與存檔等規定和具體辦法，使受訪(fǎng)者清晰了解訪(fǎng)談的具體過(guò)程及成果的存儲與使用等權益。受訪(fǎng)者同意接受訪(fǎng)談后，他們事先還要求受訪(fǎng)者盡量搜集整理并攜帶與其個(gè)人訪(fǎng)談內容或背景有關(guān)的紀念物、相片、紀念特刊、剪報、會(huì )議記錄等資料來(lái)接受訪(fǎng)談。該所設有專(zhuān)門(mén)的訪(fǎng)談工作室，各種設備一應俱全，并有專(zhuān)門(mén)的技術(shù)人員對訪(fǎng)談過(guò)程進(jìn)行錄音、錄像、照相。訪(fǎng)談結束后，由工作團隊負責錄音錄像影音資料的保存、錄像文字整理、相關(guān)歷史資料搜集與保存、圖片文件掃描，編輯圖文資料索引并歸檔等工作，形成一個(gè)訪(fǎng)談?wù)呖谑鰵v史文檔。

其次，審慎處理文稿整理當中遇到的問(wèn)題。口述歷史資料文本整理，是一個(gè)原則性很強、技術(shù)要求很高的工作。受訪(fǎng)者都是具有一定社會(huì )閱歷、上了歲數的老人，他們訪(fǎng)談時(shí)都習慣于粵語(yǔ)口述，而將粵方言用現代漢語(yǔ)進(jìn)行表述時(shí)，勢必遇到習慣用語(yǔ)和標準撰述的問(wèn)題，甚至粵方言的有些詞語(yǔ)用語(yǔ)很難找到恰如其分的形象記述，因此文本整理者倘無(wú)一定的語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)水準，是很難勝任此項文字的整理工作。因此，為達到文本的準確無(wú)誤、保留受訪(fǎng)者的口述原貌性，以及“信達雅”的標準，他們所秉持的原則是采取問(wèn)答的敘述形式，盡可能按照受訪(fǎng)者的敘述內容，逐字逐句轉錄，以體現受訪(fǎng)者的個(gè)性特點(diǎn)和方言特色，以保持其原汁原味不走樣，盡其所能保留訪(fǎng)談資料的原始性特征。文本整理出來(lái)后，他們將訪(fǎng)談稿送受訪(fǎng)者審核內容，同時(shí)由受訪(fǎng)者簽署“認可授權書(shū)”。為便于操作和使用，他們還將訪(fǎng)談“內容認可授權書(shū)”與“書(shū)稿出版授權書(shū)”合二為一，由受訪(fǎng)者簽署后存檔，清晰明確界定受訪(fǎng)者和訪(fǎng)談?wù)唠p方各自的責任和義務(wù)，從而為規范口述歷史資料的保存、歸屬和未來(lái)的使用提供了法律保障。

再次，以多樣形式呈現訪(fǎng)談成果。澳門(mén)口述歷史資料主要有如下功能與作用，一是粵方言記錄的口述資料，本身就體現了嶺南地域文化的特征，是中國口述歷史的一個(gè)特色。澳門(mén)粵方言口述歷史具有“搶救”的性質(zhì)，它是澳門(mén)多元文化的象征之一，也是華人社會(huì )大眾對自身經(jīng)歷時(shí)代和歷史過(guò)程的一種集體回憶和民眾記錄。二是澳門(mén)當代史研究的重要史料，是構成澳門(mén)當代公共史學(xué)體系的重要組成部分。三是體現當代澳門(mén)社會(huì )和時(shí)代特征、澳門(mén)文化精神的重要載體。四是研究澳門(mén)經(jīng)濟社會(huì )和歷史變遷的重要史料。因此，如何既要兼顧本地社會(huì )大眾的需要，又要為澳門(mén)以外不懂粵方言的使用者提供方便，就成為一個(gè)首要必須考慮的問(wèn)題。所以在呈現方式上，他們認為兩者不可偏廢，采取了變通的辦法，一是積極創(chuàng )建澳門(mén)口述歷史的網(wǎng)站，通過(guò)在線(xiàn)形式，將訪(fǎng)談的各種口述歷史資料，分類(lèi)歸檔，并整理受訪(fǎng)者的簡(jiǎn)歷、職業(yè)、口述的剪輯及撰寫(xiě)的口述歷史提要內容等，讓使用者了解當下澳門(mén)口述歷史的基本內容和進(jìn)展情況。二是出版圖文并茂的書(shū)籍。其內容編排或以專(zhuān)題，或以人群，或以特定團體為對象，或通過(guò)口述深入挖掘專(zhuān)題資料，或記錄特定人群的活動(dòng)特點(diǎn)，或如實(shí)記錄某一團體的發(fā)展歷程，以反映其發(fā)展的歷程。三是制成光碟呈現。其內容有訪(fǎng)談錄像、聲音、文獻資料、圖照、旁白文字等，并由專(zhuān)業(yè)公司使用當代多媒體技術(shù)制作完成，呈現的是綜合立體系統的口述場(chǎng)景，還原了訪(fǎng)談?wù)叩恼鎸?shí)狀況。

2

注重澳門(mén)公共史學(xué)體系的構建

口述歷史是歷史學(xué)家眼光向下，研究社會(huì )公眾歷史的重要史料，也是公眾對自身社會(huì )經(jīng)歷和感同身受的自身歷史的一種認知和闡述，是澳門(mén)歷史不可或缺的重要組成部分。過(guò)往由于認識不足，社會(huì )大眾對自身歷史過(guò)程的重視不夠，而官方檔案文獻對其缺乏系統記載，公共媒體的記載有不少報道，但由于缺乏有計劃的整理，又沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)和團體對其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)整理和保存，所以中西文化研究所前任所長(cháng)、現任人文及社會(huì )科學(xué)高等學(xué)校代校長(cháng)林發(fā)欽教授感慨：澳門(mén)口述歷史的重要意義，“不僅補充了澳門(mén)現代史文字資料之不足，亦豐富了澳門(mén)歷史。就早前對澳門(mén)歷史研究情況的考察，澳門(mén)現代史最重要的史料實(shí)為口述歷史，而非文字史料。現今在世的已過(guò)古稀之年的老澳門(mén)人，經(jīng)歷了抗戰、新中國成立、澳門(mén)回歸等重大歷史事件，他們的集體回憶構成了一幕幕最真實(shí)、生動(dòng)的澳門(mén)現代歷史圖像”。從這個(gè)意義上講，開(kāi)展澳門(mén)口述歷史研究工作，就是一項構建當代澳門(mén)公共史學(xué)體系、復原當代澳門(mén)史的十分迫切的重要課題。

歷史就在每個(gè)人的生活中。為了構建當代澳門(mén)的公共史學(xué)體系，他們確定了自下而上的口述歷史工作重點(diǎn)，將搶救和構建工作合二為一，從2009年開(kāi)始，將“澳門(mén)本土文化口述歷史”研究項目，作為研究所的一項重要任務(wù)，組成以現任所長(cháng)江淳教授為代表的口述歷史研究團隊，持之以恒開(kāi)展對澳門(mén)公眾社會(huì )口述歷史的訪(fǎng)談，經(jīng)過(guò)近十年的努力開(kāi)拓，已初見(jiàn)成效，成為澳門(mén)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)口述歷史研究的主力軍。從該所已經(jīng)完成的口述歷史訪(fǎng)談看，其工作設計范疇較廣，其中包括澳門(mén)魚(yú)行訪(fǎng)談、澳門(mén)水陸演戲會(huì )、柿山哪咤古廟、大三巴哪咤廟、上架行會(huì )館、澳門(mén)沙梨頭土地廟慈善會(huì )、澳門(mén)婦女口述歷史、澳門(mén)歷史教育口述歷史、澳門(mén)導游行業(yè)口述訪(fǎng)談、澳門(mén)雀仔園福德祠土地廟值理會(huì )、澳門(mén)柿山結義堂、澳門(mén)西菜面包工會(huì )、澳門(mén)中華教育會(huì )抗戰經(jīng)歷口述歷史、澳門(mén)懷舊收藏學(xué)會(huì )口述歷史、澳門(mén)工會(huì )聯(lián)合總會(huì )、澳門(mén)下環(huán)福德祠慈善會(huì )、澳門(mén)筷子基坊眾永和堂訪(fǎng)談、培道校史訪(fǎng)談、路環(huán)四廟值理會(huì )、氹仔坊眾學(xué)校口述歷史、同善堂口述歷史、棚業(yè)職業(yè)工會(huì )訪(fǎng)談、澳門(mén)工藝美術(shù)工作者訪(fǎng)談、我與澳門(mén)歷史研究訪(fǎng)談等。家族訪(fǎng)談?dòng)懈道祥偶易逶L(fǎng)談，個(gè)人訪(fǎng)談?dòng)袆⒘w冰校長(cháng)/羅佩芳園長(cháng)訪(fǎng)談等。該項訪(fǎng)談工作受訪(fǎng)者總計有330多人，訪(fǎng)次近400人次，以訪(fǎng)談每人平均一次1.5小時(shí)計，已存有不少于560小時(shí)的錄音、560小時(shí)的錄像數據，轉錄文稿超過(guò)280萬(wàn)字。而所里歷史資料電子數據庫所收集的圖片、檔案、雜志、個(gè)人收藏品等資料（含實(shí)物/掃描、相片、剪報、證書(shū)、其他）超過(guò)3萬(wàn)張（冊、本）。

從口述訪(fǎng)談內容看，包括個(gè)人生命史、家族史、行業(yè)史、社團史、歷史重大事件、社會(huì )思潮等諸多方面；從受訪(fǎng)者社會(huì )階層和身份看，成分包羅萬(wàn)象，包括社會(huì )各個(gè)階層和澳門(mén)的普通大眾，有公務(wù)員如澳門(mén)前立法會(huì )主席、退休治安警察局總警司、警察、港務(wù)局退休水警，到大學(xué)歷史學(xué)教授、研究員、中學(xué)校長(cháng)及歷史教師、幼兒園教師、護士、工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)工作者、畫(huà)師、攝影師、從事金融工作的銀行職員、電力公司職員、房地產(chǎn)業(yè)的老板，酒店業(yè)經(jīng)理及侍應、商人、慈善機構同善堂主席、中醫師、社會(huì )各團體的理事長(cháng)，以及從事物業(yè)管理和回收舊料行業(yè)者、餐廳老板及職員、餐飲業(yè)廚師、搭棚業(yè)工人、造船工人、打鐵業(yè)工人、博彩員、出租車(chē)司機、肉販等；從地域范圍看，包括澳門(mén)半島、氹仔和路環(huán)，空間覆蓋澳門(mén)地區；從上下時(shí)限看，由抗戰時(shí)期一直延續到當下。從這樣一個(gè)時(shí)空范圍，對如此眾多的社會(huì )各階層展開(kāi)口述歷史，將澳門(mén)社會(huì )大眾的歷史過(guò)程，作一個(gè)較為系統的記錄和整理，建立一個(gè)影像、聲音和各種文獻的綜合儲存，無(wú)疑是一項前所未見(jiàn)的巨大工程，一方面，通過(guò)口述訪(fǎng)談獲得有關(guān)澳門(mén)當代史研究的鮮活史料，極大地彌補了文獻記載的不足和缺失；另一方面，此項工作的開(kāi)展，無(wú)疑為構建澳門(mén)當代公眾史學(xué)體系開(kāi)啟了一個(gè)良好開(kāi)端，奠定了一個(gè)初步基礎，為眾人開(kāi)展此項工作搭建了一個(gè)可以不斷持續豐富的平臺。而澳門(mén)理工學(xué)院人文及社會(huì )科學(xué)高等學(xué)校中西文化研究所為此付出的艱辛努力是令人尊敬和欽佩的。

3

注重口述歷史成果的社會(huì )服務(wù)

如果對澳門(mén)理工學(xué)院中西文化研究所開(kāi)展的口述歷史工作作一個(gè)簡(jiǎn)要概括，就會(huì )發(fā)現他們不僅特別重視澳門(mén)當代公共史學(xué)體系的構建和開(kāi)拓，持續不懈地開(kāi)展此項研究工作，而且他們還特別注重口述歷史成果為社會(huì )服務(wù)，是其一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。他們記錄和積累的各種口述史料和文獻，既有助于專(zhuān)業(yè)歷史研究者對豐富多彩歷史的理解，使他們能夠使用新資料發(fā)揮作用的手段，結合保存下來(lái)的各種書(shū)面資料和素材，嘗試以更寬廣的視野，客觀(guān)分析澳門(mén)社會(huì )歷史發(fā)展的規律，促使他們對以往截然不同而又非常細致入微的當代澳門(mén)社會(huì )的各種問(wèn)題及其內涵有更加廣泛而深入的解釋?zhuān)煌瑫r(shí)，也為那些沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練的普通大眾同樣對自身的歷史有更為清晰的認識和理解，構成自己的敘述方式，并有助于形成他們自己的歷史觀(guān)。

基于這樣的認識和考慮，中西文化研究所為社會(huì )服務(wù)主要側重于四個(gè)方面：一是為澳門(mén)社會(huì )團體復原自己的歷史譜系提供協(xié)助。正如英國歷史學(xué)家約翰·托什（John Tosh）所說(shuō)：“許多口述史學(xué)家并不滿(mǎn)足于專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家規定的程式。他們將口述史視為一種民主的選擇，它將挑戰學(xué)術(shù)精英對歷史研究的壟斷。不僅要給普通人在歷史學(xué)中留有位置，而且還要使他們在具有重要影響力的歷史知識的生產(chǎn)上發(fā)揮作用。”中西文化研究所的口述歷史研究者，應澳門(mén)本地社團的要求，或協(xié)助整理其發(fā)展史，或補其不足，或續其所無(wú)，使其社團演變史自成一個(gè)較為完整的體系，從而贏(yíng)得了社團的信任，也為澳門(mén)公共史學(xué)的發(fā)展貢獻了才智。二是利用口述訪(fǎng)談積累的歷史資料，或為澳門(mén)非遺申報提供必要的文獻根據、撰寫(xiě)申遺文本，或為構建完善其非遺復原譜系、傳承與弘揚提供協(xié)助，并為文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。三是為澳門(mén)的歷史研究提供不可或缺的重要史料。毫無(wú)疑問(wèn)，口述歷史如同文獻記載一樣，發(fā)揮了創(chuàng )造新證據的作用，其重要性與其說(shuō)是作為一種對歷史真實(shí)的表述或一種對共同體政治的表現，不如說(shuō)是作為表明社會(huì )記憶是如何被建構的珍貴的客觀(guān)證據。口述歷史的這些證據為我們客觀(guān)認識澳門(mén)歷史的全貌，提供了一種獨到的見(jiàn)解。它反映了一種現在和過(guò)去、個(gè)體記憶和公共傳統，以及在“歷史”和“現在”之間的積極關(guān)系，也就是說(shuō)，澳門(mén)口述歷史是反映澳門(mén)社會(huì )記憶寶貴的原材料。四是為愛(ài)國愛(ài)澳傳統教育提供了生動(dòng)的素材。澳門(mén)華人歷來(lái)具有愛(ài)國愛(ài)澳的優(yōu)良傳統，他們通過(guò)抗戰時(shí)期澳門(mén)人捐款捐物、派遣醫療隊前往內地救助難民、澳門(mén)青年投身抗戰前線(xiàn)，后方澳門(mén)各界救災會(huì )輸送前方將士所需藥品衣物，支援祖國抗戰的生動(dòng)事跡和涌現出來(lái)的感人故事，結合文獻記載，編輯成圖文并茂的《平民聲音：澳門(mén)與抗日戰爭口述歷史》《澳門(mén)人抗戰》等書(shū)刊，或舉辦專(zhuān)題口述分享會(huì )、展覽等形式，開(kāi)展愛(ài)國主義教育，在澳門(mén)各界引起巨大反響。

4

注重學(xué)術(shù)研究與彰顯澳門(mén)特色

口述歷史有其特定的研究對象和范疇，作為專(zhuān)業(yè)史學(xué)工作者直接與社會(huì )大眾互動(dòng)的新模式，搜集當代社會(huì )公眾史料的一種新方法，它在實(shí)踐過(guò)程中，形成了一套必須遵循的理論和方法，在這個(gè)過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)史學(xué)工作者和社會(huì )大眾在對歷史的理解上有同等的重要性和可靠?jì)r(jià)值，但都有各自的學(xué)術(shù)取向和約定俗成的“歷史譜系”。如何消除或減少兩者之間的差異和分歧，形成共同的史學(xué)理念，實(shí)現對歷史學(xué)更多的“共享的價(jià)值觀(guān)”或“共享的認知和闡釋”，構建一個(gè)系統完整的當代公共史學(xué)體系，以反映澳門(mén)當代社會(huì )的基本面貌，是當下澳門(mén)口述歷史研究的一個(gè)重要理論和實(shí)踐問(wèn)題。在口述歷史研究方面，中西文化研究所的工作主要分為四項：一是研究探討新理論和方法，不斷豐富自己的認知，更新自己的知識體系，以完善口述歷史訪(fǎng)談架構，為口述實(shí)踐服務(wù)。二是與海內外的專(zhuān)業(yè)口述歷史研究的學(xué)術(shù)機構保持良好的學(xué)術(shù)交流機制，并通過(guò)“走出去”“請進(jìn)來(lái)”的形式，向海內外從事口述歷史工作的同行學(xué)習，取長(cháng)補短，避免重蹈他人的覆轍。近年來(lái)，他們還舉辦“三巴講壇”，邀請許多在口述歷史學(xué)理論研究和實(shí)踐方面頗有造詣、實(shí)踐經(jīng)驗豐富的專(zhuān)家學(xué)者講學(xué)，傳經(jīng)送寶，從中汲取營(yíng)養。三是通過(guò)舉辦國際性口述歷史的專(zhuān)題學(xué)術(shù)會(huì )議，宣傳澳門(mén)口述歷史研究的成果和口述歷史的工作進(jìn)展。2012年10月16—17日，在澳門(mén)理工學(xué)院舉辦了“眾聲平等：華人社會(huì )口述歷史的理論與實(shí)務(wù)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，來(lái)自美國、日本、新加坡、馬來(lái)西亞和兩岸四地約80位學(xué)者與會(huì )，會(huì )議收到論文49篇，對華人社會(huì )口述歷史研究的歷史、現狀、發(fā)展趨勢及理論和方法等問(wèn)題展開(kāi)深入研討，2013年8月，由澳門(mén)理工學(xué)院前任院長(cháng)李向玉教授主編的《眾聲平等：華人社會(huì )口述歷史的理論與實(shí)務(wù)》論文集，由澳門(mén)理工學(xué)院出版社出版發(fā)行。2013年9月9—12日，在澳門(mén)理工學(xué)院舉辦了“天人古今：華人社會(huì )歷史教育的使命與挑戰”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，來(lái)自德國、美國、日本以及兩岸四地從事歷史教育的教研學(xué)者，分享各地歷史教學(xué)的經(jīng)驗，有的還結合口述歷史，對華人歷史教育如何開(kāi)展建言獻策。四是該所創(chuàng )辦的《澳門(mén)史志書(shū)系》出版澳門(mén)口述歷史的專(zhuān)題著(zhù)述若干種，如鄭煒明、陳德好著(zhù)《九澳圣母村——澳門(mén)最后的麻瘋病留醫所》，阮玉笑編著(zhù)《漁家心聲——澳門(mén)漁民訪(fǎng)談》，溫學(xué)權、楊珮欣主編《會(huì )史留聲：澳門(mén)中華教育會(huì )口述歷史》，林發(fā)欽、江淳主編《平民聲音：澳門(mén)與抗日戰爭口述歷史》等。

澳門(mén)是一個(gè)多族群、多語(yǔ)種、文化多元的社會(huì )，各族群、各語(yǔ)種對自身歷史的認知和體系的表述記錄存在較大的差異，而這眾多小“譜系”，正是澳門(mén)口述歷史不同于一般地方的顯著(zhù)特色之一。因此，如何實(shí)現“眾聲平等”，將眾多不同的歷史觀(guān)和價(jià)值體系糅合在一起，構建當代澳門(mén)公共史學(xué)體系，呈現其多元的特色，所面臨的問(wèn)題更為復雜，需要解決的困難更多，挑戰性更大，需要口述歷史研究者必須具備超常的智慧和能力。中西文化研究所認為，無(wú)論是粵方言的口述歷史形態(tài)、葡語(yǔ)口述歷史形態(tài)，還是東南亞族群語(yǔ)系的口述歷史形態(tài)等都是澳門(mén)當代公共史學(xué)體系不可或缺的組成部分，但限于頭緒眾多、專(zhuān)業(yè)人員少、一時(shí)難以全面鋪開(kāi)的具體困難，他們采取了先易后難、先華人粵方言，再積累經(jīng)驗，逐步全面推行的工作方針，其最終目的是復原、構建澳門(mén)當代公共史學(xué)的基本體系，提供有關(guān)澳門(mén)社會(huì )大眾歷史意識形成的獨特見(jiàn)解，力圖囊括從被忽視的角度，探索歷史中“普通民眾”的生活，以便于努力理解重要的事件和更一般的歷史，讓歷史運轉起來(lái)，使之成為對所有歷史學(xué)家都具有持久吸引力的領(lǐng)域。

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