烏孫人是中國人，住的房子是圓的，還會(huì )打造金戒指
提示：烏孫我國古代少數民族，最早生活在河西走廊的他們不但會(huì )建造呈圓形或橢圓形的房子，而且還會(huì )種地，只是農業(yè)始終是烏孫的副業(yè)。甚至，他們還掌握了一定的鑄冶技術(shù)，擁有金戒指、金耳環(huán)等。而迄今為止河西走廊地區出土的先秦時(shí)代人類(lèi)學(xué)材料都無(wú)例外地顯示出蒙古人種支系類(lèi)型的特點(diǎn)，這說(shuō)明烏孫人最早是“中國人”無(wú)疑。
影視作品中的烏孫人
《史記·大宛列傳》：烏孫在大宛東北可二千里，行國，隨畜，與匈奴同俗。控弦者數萬(wàn)，敢戰。故服匈奴，及盛，取其羈屬，不肯往朝會(huì )焉。意思是，烏孫在大宛東北大約二千里，是個(gè)百姓不定居一處的國家，人們隨著(zhù)放牧的需要而遷移，和匈奴的風(fēng)俗相同。拉弓打仗的兵卒有幾萬(wàn)人，勇敢善戰。原先服從于匈奴，待到強盛后，就取回被束縛在匈奴的人質(zhì)，不肯去朝拜匈奴。
這時(shí)的烏孫國就在今天的伊犁草原，而烏孫人最早生活在河西走廊，這一點(diǎn)在今天看來(lái)也是沒(méi)什么問(wèn)題的。《史記》已經(jīng)說(shuō)得很清楚，張騫第二次出使西域就是想把烏孫召回故地。這事雖然沒(méi)辦成，事實(shí)就在那兒擺著(zhù)，不多說(shuō)了。另外是烏孫王號昆莫，根據這個(gè)，一些學(xué)者推測他們是先秦時(shí)西戎的一個(gè)部落，典籍稱(chēng)“昆”為“昆戎”、“緄戎”、“混夷”，《孟子·梁惠王章》：“惟仁者能以大事小, 是故湯（商湯）事葛，文王（周文王）事混夷（昆人）。”迄今為止河西走廊地區出土的先秦時(shí)代人類(lèi)學(xué)材料都無(wú)例外地顯示出蒙古人種支系類(lèi)型的特點(diǎn)，這說(shuō)明烏孫人最早是“中國人”無(wú)疑，至于后來(lái)混上了歐羅巴人種的血當然屬于民族融合發(fā)展過(guò)程中的正常事，不能作為一些人將烏孫人作為“外國人”的依據。
在一些人的概念里，生活在草原上的烏孫人不會(huì )蓋房子、不會(huì )種地，當然，《史記》也說(shuō)烏孫是行國，人們逐草原而居，過(guò)著(zhù)牧獵的生活。但考古的發(fā)現往往會(huì )填補史料的一些不足，考古證明，烏孫人不但會(huì )蓋房子、會(huì )種地，而且還會(huì )用黃金打耳環(huán)和戒指。
沙井文化
沙井文化，中國青銅時(shí)代末期的一種文化，最初是1923年安特生的助手民勤柳湖村、沙井子、黃蒿井發(fā)現的。1948年，裴文中先生帶領(lǐng)西北地質(zhì)考察隊又在這一帶發(fā)現了一些同類(lèi)遺存，并首次提出沙井文化的命名。2001年永昌西崗柴灣崗墓葬發(fā)掘報告公開(kāi)發(fā)表。多年來(lái)積累的資料表明，沙井文化的中心區域在騰格里沙漠的西部、西南部邊緣地帶，即武威、金昌一帶，向東南延伸可達永登、蘭州附近。據碳測年代數據表明，上限為距今3000年左右，下限為距今2500年左右，大體相當于西周中期至春秋晚期。
沙井文化內涵豐富，遺物有彩陶、石器、銅器和鐵器等，其族屬被認為是秦漢之前的河西走廊居住著(zhù)月氏、烏孫等民族。沙井文化還有一個(gè)特點(diǎn)即是房子，均為平地起建呈圓形或橢圓形，門(mén)向東或東南，房?jì)扔性睢⒒鹛梁偷貭t。房屋附近分布有窖穴，為平底圓筒狀。這就說(shuō)明當年生活在這里的烏孫人已經(jīng)學(xué)會(huì )了建造房屋。
因為沙井文化不如仰韶文化與青銅文化那么有名，所以“烏孫人建造房子的事”總被一些人忽略或者忘記。有一種說(shuō)法是，中國歷史上第一個(gè)和親公主劉細君不但為烏孫國帶去了漢朝的典章、禮儀、音樂(lè )藝人、百工匠人、生產(chǎn)技術(shù)、廣陵風(fēng)俗和漢代的葬制等等，還在西域發(fā)明了琵琶，讓草原上有了漢朝人建造的房子。原因是烏孫與匈奴的習俗差不多，都是游牧民族，劉細君到烏孫的那會(huì )烏孫人會(huì )不會(huì )蓋房子現在很難說(shuō)清，但劉細君到烏孫后，自己建造宮室居住卻是有歷史記載的。一直住著(zhù)帳篷的烏孫人一看房子在某些方面要比帳蓬好使，于是，草原上開(kāi)始慢慢有了房子。
這種說(shuō)法不能說(shuō)它完全錯，為什么呢？雖然都是草原，但還有一個(gè)土質(zhì)與氣候的問(wèn)題，另有一個(gè)“搬遷”適應的過(guò)度期。但草原民族住的“房子”或者城在至今的考古發(fā)現均是圓形或橢圓形無(wú)疑，這可能是最早居住圓形帳房或者茅草屋的影響吧。而沙井文化的房屋恰恰說(shuō)明了這一點(diǎn)。
其實(shí)是，我們今天可能把一些草原民族想得很“落后”，而事實(shí)也是相對的。我國考古人員最早在伊犁昭蘇一座烏孫墓中，發(fā)掘出一件西漢鐵鏵（犁耕用）。《漢書(shū)》記載西漢軍隊曾在烏孫國屯田，“漢復遣長(cháng)羅侯惠（常惠）將三校屯赤谷”。其后，前蘇聯(lián)學(xué)者在上世紀五十年代期間，于伊犁河右岸多個(gè)烏孫墓地考古發(fā)現烏孫社會(huì )有逐漸由游牧轉向農耕定居的趨勢，甚至在一些墓地出土了谷物及糧食加工工具，如青銅鐮刀、石磨盤(pán)、石碾等。只不過(guò)農業(yè)始終是烏孫的副業(yè)（《西域通史》）。
烏孫古墓
另外是在伊犁先后活動(dòng)五百余年的烏孫人還掌握了一定的鑄冶技術(shù)，這些在史籍里都沒(méi)有記載，但烏孫古墓（又稱(chēng)作烏孫土墩墓或草原土墩墓）卻為人們給出了答案。據1988年伊犁文物普查結果表明，在伊犁廣闊的草原上分布著(zhù)萬(wàn)座土墩墓。通過(guò)考古發(fā)現，在七河地區（巴爾喀什湖東南）東部鄧立克（Tenlik）有一個(gè)烏孫時(shí)期的高級武士墓葬，他的衣服上飾有約100片精致的金質(zhì)浮雕。而在精河縣的烏孫古墓中出土了大量的鐵器、絲織物、細泥紅陶及金戒指、金耳環(huán)等。專(zhuān)家們由此推測，金屬冶煉在烏孫國并不單是家庭副業(yè)，而是一門(mén)重要的手工業(yè)，烏孫中期后墓葬普遍有日常生活常見(jiàn)的小鐵刀、鐵錐，還有環(huán)首鐵刀、鐵劍，銅器諸如青銅錐、小銅飾、銅碗等。墓壁及槨木有金屬斧、鏟、鑿的加工痕跡，證明烏孫工匠使用金屬工具。（文/路生）
烏孫，這個(gè)古老的民族，在其消融的背影里就這樣為我們留下了一個(gè)個(gè)歷史謎團，就像沙井文化最初的發(fā)現的遺址大多被流沙覆蓋那樣，但謎底終將會(huì )被揭開(kāi)。
伊犁草原
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