文/吳志昆

明末江南第一園

贛中南吉泰盆地的泰和縣城西郊，明末清初有座名噪當時(shí)的私家園林—春浮園。

春浮園曾經(jīng)多有名氣？且引幾則史話(huà)。

明末東林黨領(lǐng)袖、文壇盟主錢(qián)謙益寫(xiě)道：蕭士瑋（字伯玉）“登第后，為園于柳溪，名曰‘春浮’，極云水林木之致。”（《蕭伯玉墓志銘》）錢(qián)謙益曾應蕭士瑋之邀，憩游過(guò)春浮園，為該園各個(gè)景點(diǎn)詠贊，留詩(shī)《泰和蕭伯玉春浮園十四詠》，盛譽(yù)春浮園佳構美景。

號稱(chēng)江左文壇三大家之一的明末清初大詩(shī)人、清初國子監祭酒（高教部長(cháng)）吳梅村，亦稱(chēng)蕭士瑋“筑春浮園于柳溪上，極云泉林木之盛。”吳梅村小春浮園主蕭士瑋15歲，自稱(chēng)他兒時(shí)就習讀蕭士瑋文章，而得知春浮園之盛景是錢(qián)謙益轉述于他的。如對吳梅村有些陌生，那寫(xiě)吳三桂陳圓圓的詩(shī)句：“沖冠一怒為紅顏”即是他傳世名句。不過(guò)，他在文中又證實(shí)“同里許君堯文，官于吉水，貽書(shū)及余，述所謂春浮園者，嘉樹(shù)名卉，高臺曲池，滋榮而益觀(guān)；圖書(shū)彝鼎，庋藏而加富。”（《蕭孟昉五十壽序》）文中提到的吉水，是與泰和近鄰的縣邑，一條贛江的便捷水道，大半日即可抵達。吳梅村的同里人官于吉水寫(xiě)信給他，告訴他自己親自游憩過(guò)的春浮園，不但嘉樹(shù)名卉，高臺曲池，滋榮益觀(guān)，更有藏書(shū)古玩，確非一般園林可比。

清初著(zhù)名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家毛奇齡：“其先太常著(zhù)書(shū)處，則春浮園也。亭臺花竹，甲于江表。”（《蕭孟昉五十壽序》）

清初政治家、文學(xué)家施閏章，在蕭士瑋逝去20多年后，施時(shí)任江西布政使造訪(fǎng)了春浮園。園已毀，春浮園第二代主人蕭孟昉（字伯升）已另辟小園遁園。施閏章此時(shí)的感受形諸文字：“其春浮園，為時(shí)所稱(chēng)美。”“蓋因其高下，鑿溪壘山，一亭一逕，皆竭能殫智，求異于人”“亭臺半圯，丘壑猶存；斷壁寒崖，矗然斗絕；回岡曲渚，忽又奔屬”。（《蕭氏春浮園四首》）已毀幾十年的廢園遺址，還讓這位后來(lái)官至康熙侍讀（帝師）的文學(xué)大家施閏章感嘆不已，感嘆春浮園主匠心匠意的非同凡響！

這些與春浮園存世時(shí)同一時(shí)空的文壇大擘們，或親臨，或聽(tīng)聞，他們筆下所保留的因園主“竭能殫智，求異于人”苦心經(jīng)營(yíng)數十載的春浮園，“極云泉林木之盛”“甲于江表”這些文字可作為我們今日想像被稱(chēng)為“明末江南第一名園”的重要依憑。

而如此江右勝景一代名園，卻莫名其妙地湮沒(méi)于400多年的文獻史載，以至于當地的民間記憶。

春浮園再次浮出歷史，是上世紀末的1995年，中國期刊《農業(yè)考古》有篇譯文，介紹美國著(zhù)名漢學(xué)家關(guān)于對江西泰和有明一朝的農業(yè)農村之研究，文中有對春浮園的研述。

美國著(zhù)名漢學(xué)家達第斯（Johnw.Dardess）教授，1937年生于美國，現為美國堪薩斯大學(xué)俄羅斯、東歐和歐亞研究中心歷史學(xué)名譽(yù)教授。他在上世紀九十年代，選中江西泰和作為重點(diǎn)研究區域，以此解剖明代的中國社會(huì )。他充分利用日本京都大學(xué)以及美國哈佛大學(xué)中的中國古代稀有文獻，挖掘出了春浮園，并得出結論：春浮園是當時(shí)中國的著(zhù)名園林。而尤其難得的是，他還認為，明末清初訪(fǎng)問(wèn)過(guò)春浮園的客人名錄，就是當時(shí)的偉大學(xué)者名錄！這就是說(shuō)，春浮園不僅園林精致疏野，古文物典藏豐富，還因為交通便利（黃金水道的贛江邊），還因為園主人的家底殷實(shí)雅量好客，吟詩(shī)弄文風(fēng)騷情致，或還因為園主人的政治傾向又大度包容，成為當時(shí)出色的文士俠客寄情嘯傲的山水，談吐風(fēng)云的沙龍，在明清易代的歷史大變局中，她經(jīng)歷見(jiàn)證了許多時(shí)代變故，還演繹隱藏了許多歷史謎語(yǔ)。

這里，就稍稍揭開(kāi)一些春浮園的神秘面紗吧！

春浮園是明代名士，光祿寺卿蕭士瑋（字伯玉。1585-1651）和他的侄子蕭孟昉（字伯升。1620-1679）相傳兩代的私家園林。

蕭士瑋，明萬(wàn)歷四十年（1612）中舉，越四年，即1616年高中進(jìn)士，卻因病歸里，開(kāi)始營(yíng)建春浮園。其本人所撰的《春浮園記》開(kāi)篇即言：“余世家柳溪，楊文貞貽先宗伯有‘溪影入簾春雨足’之句。余園去柳溪可二百武，背市負郭，便耕釣之樂(lè )，而無(wú)鳴吠之警。結屋數椽，以畜妻子。”選中世居祖地，背山近城，離河溪僅200步左右的地方筑園，作為有明一朝吉泰盆地上的大宗望族仕宦之家，又與明前期四朝閣老楊士奇（還曾是大明帝國首輔即上文中所稱(chēng)的“楊文貞”，文貞是其謚號。）有姻親之好，門(mén)第世勛，家底殷富，自己剛由士入仕，志滿(mǎn)意得，力富韶年，籍山水地利以筑園自?shī)剩芍^起點(diǎn)不凡，出手非俗。

園中有杯山，浮山等。關(guān)于浮山，蕭士瑋《春浮園記》寫(xiě)道：“旁孿一山，往來(lái)水上，朝似東行，暮欲西徙。沖寒梅放，香聞十里者，‘浮山’也。”其實(shí)，浮山本是蕭士瑋同年登科的好友即方以智父親的家山。蕭士瑋將他園中一座水中島山取名浮山，有對老友的懷念，又因此園中島山遍植梅花，沖寒梅放，暗香浮動(dòng)，因名春浮園：春色浮動(dòng)，春光蕩漾，春意盎然，春景常駐。

春浮園建造更得到了明清之際冶園大師的提點(diǎn)升華。天啟七年（1627），蕭士瑋奉命南歸，自北京至杭州，一路瀏覽風(fēng)光，尤其是蘇、浙江左一些巧奪天工的經(jīng)典園林，讓他大開(kāi)了眼界，也激起了內心追攀甚至超越的漣漪。而次年的崇禎元年（1628），蕭士瑋以盡孝為由，拒絕出使琉球，連遭貶官，后索性“辭疾歸里”“閉戶(hù)著(zhù)述”，更使他有心情、有閑暇別無(wú)旁騖于春浮園的經(jīng)營(yíng)布置。

他在杭州時(shí)，委托當地官員為他物色尋找江南最有名的造園師（稱(chēng)“山師”），杭州官員推薦了江浙造園名師張南垣。張南垣乃明末清初著(zhù)名冶園大師，主持過(guò)上海豫園、無(wú)錫寄暢園和常熟拂水山莊的修建，清初還擔任過(guò)皇家園林暢春園、靜明園、清漪園及中南海等處的假山營(yíng)造。但張南垣是一般人請不動(dòng)、請不起的大師，蕭士瑋請好友錢(qián)謙益說(shuō)項，更憑他的真誠與財力，才讓張大師破天荒地離開(kāi)江、浙，來(lái)到贛中泰和的春浮園擘畫(huà)指點(diǎn)、錦上添花。

有閑，有錢(qián)，更有大師指點(diǎn)，想不造一個(gè)一流名園，亦難！

春浮園占地200多畝，水光山色，古木蔥蘢，亭臺樓榭，四時(shí)花木，林徑幽深，水浮輕舟。盛時(shí)園內景觀(guān)景點(diǎn)有：平原，河溪，丘崗，島山。公安亭。金粟堂。芙蓉池。嬋娟徑。杯山。聽(tīng)鶯弄。宜月橋。宿云墩。緋桃林。愚山道。浮山。秋聲閣。蕭齋、愚山臺。蕭士瑋《春浮園記》中所提及的古樹(shù)花木就有十幾種之多，且多成片成林。常陪其父方以智游園的方中履還有在春浮園試栽嶺南榕樹(shù)的記敘。蕭士瑋不無(wú)自負地寫(xiě)道：“安得吳道子一日之功，李師（思）訓數年之力，以盡余園之致也。”倘若負有盛名的這些盛唐大畫(huà)家們再世，或許可以畫(huà)出春浮園的山光水色野鶴林花的韻致吧？

明末江南第一名園，恐非一時(shí)虛譽(yù)！

一代名士蕭士瑋

春浮園創(chuàng )園者蕭士瑋可謂明末清初一代名士。與之文字甚或履跡交游者、或尊崇其人格文章的心儀者，不乏一時(shí)士林名流。如文壇盟主錢(qián)謙益與之知交半生，為他說(shuō)項作伐延請造園大師張南垣，為他留下諸多文字，直至蓋棺定論的祭悼詞與墓志銘。如大詩(shī)人吳梅村自稱(chēng)自幼就習讀蕭士瑋詩(shī)文。還如王夫之、方以智、石濤、湯顯祖、賀貽孫、鄭鄤、施閏章、魏禧、柳如是，等等，多是中國文化史上有一席之地的人物。往來(lái)無(wú)白丁，談笑有鴻儒，斯之謂也。

略舉一例。

戊寅冬，余攜竹兜一，蒼頭一，游棲霞，三宿之。日晡，上攝山頂觀(guān)霞……看長(cháng)江帆影……悄然有山河遼廓之感。

……一客盤(pán)礴余前，熟視余，余晉與攝，問(wèn)之，為蕭伯玉先生。因坐與劇談，……取火下山，相與同寓宿，夜長(cháng)，無(wú)不談之，伯玉強余再留一宿。

這是《陶庵夢(mèng)憶》中的摘錄。《夢(mèng)憶》作者乃明清之際被稱(chēng)為“浙東四大史家”之一和“小品圣手”的文史大家張岱，他的散文小品是中國文化散文的一座奇峰。崇禎十一年（1638），張岱在棲霞山意外遇見(jiàn)蕭士瑋，相見(jiàn)恨晚，劇談不已，聊到天黑點(diǎn)火下山，又徹夜續談，海闊天空。文人能相親，乃是兩個(gè)靈魂特別愉悅的邂逅，也是識見(jiàn)才具對等的精神交流。人以群分。蕭士瑋能與同時(shí)代的大家們知音諧鳴，其本身應就在時(shí)代精英的第一或第二方隊中。

蕭士瑋出入宦途，也曾想有為于天下，但更有世宦子弟優(yōu)裕自得的率性任氣。崇禎元年（1628），因朝廷多人舉薦而“強起赴闕”（即勉強去朝廷應差），但次年就因朝廷差遣出使琉球，他即抗爭，說(shuō)剛出使秦藩歸來(lái)，疾病未消，且要孝奉老母，拒不受任，因遭貶謫。后沉浮于北京和留都南京，或見(jiàn)黨爭不休，閹豎專(zhuān)橫，國勢日去，與其違心從政，不如適性自縱，于是索性稱(chēng)疾告歸，優(yōu)游山水，閉戶(hù)著(zhù)述。這雖不是如陶淵明的不為五斗米折腰掛冠而去，也不是如李太白安能摧眉折腰事權貴使我不得開(kāi)心顏的接受天子賜金而放歸，但其精神圖譜基本相似。是真名士自風(fēng)流。

蕭士瑋富而不吝，大度慷慨，濟人危急，公義慈善，且不沽名。有同邑晚生陳家禎在蕭士瑋身后所撰的行狀（即事跡）有如下文字：“急人之病，如護嬰兒多貯藥而謹用醫，雖日處千方月費百金口不言倦。有歿而裸葬者，必給以槥櫝，不問(wèn)親怨悉脫諸烏鳶螻蟻中，國人望先生如望慈父母”。意謂，蕭士瑋救助病患者，月費千金也不皺眉；而對貧窮死者，不論親或怨，皆提供棺木，以免遭鳥(niǎo)食蟻噬。更有具體事例：“一勢家子強奪貧女誣其父以盜，先生急就，當事立雪之，卒秘不示其父。”他路見(jiàn)不平，抑豪助弱，特別做了這等積德善事還不讓當事人知道。宅心仁厚，德必不孤。

蕭士瑋雅好禪蛻，精研佛理，著(zhù)有《起信論解》，錢(qián)謙益為之序云：“參訪(fǎng)尊宿，翻閱《大藏》，極心研慮，俯仰叩擊者數年，而《起信論解》始出。”難得的是，士瑋兄弟三人兄友弟恭，還各有雅好。二弟士瑀，稱(chēng)次公，比士瑋更擅浮屠之學(xué)，士瑋自言：“有次公，如慧遠之有慧持”，他可隨時(shí)與二弟切磋，請教佛經(jīng)禪理。三弟士珂，稱(chēng)季公，尤善鑒賞金石書(shū)畫(huà)：“性僻嗜古，遇周漢鼎彝，唐宋畫(huà)冊，輒與先生與證世次，鑒別氣韻。”其“猶子”，即三弟兒子蕭孟昉，更是詩(shī)酒風(fēng)流，俊思雋才，交游天下，與伯父蕭士瑋同為江南名士。如此世家，如此家風(fēng)，如此敏學(xué)，如此儒雅，世間有幾？

蕭士瑋悠游歲月，縱情大化，怡然山水，手不釋卷，更筆耕不輟，有詩(shī)文流譽(yù)當時(shí)并傳之于后世。《明詩(shī)綜》稱(chēng)其詩(shī)“以才慧勝，出入宋元”，取法山谷（黃庭堅），近體綺麗偶爾似放翁（陸游），儼然入宋詩(shī)佳境。傳世文集有《春浮園集》6卷、《起信論解》1卷，另有日記體文集《南歸目錄》《日涉錄》《蕭齋日記》等。據《明史·藝文志》收《蕭伯玉自定稿》共九種十卷。又據乾隆年間四庫全書(shū)編纂者稱(chēng)，蕭士瑋有各種文集50余卷行世。但這些書(shū)多被四庫全書(shū)總裁英廉奏準圣上全列入了焚銷(xiāo)書(shū)目。當然，秦火灰燼的文字獄之外，一定有漏網(wǎng)之魚(yú)，據吉安文史學(xué)者汪泰榮先生考據，蕭士瑋詩(shī)文刻寫(xiě)本今還有藏于北京圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、江西省圖書(shū)館、山西省圖書(shū)館以及臺北“中央圖書(shū)館”和中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所內。

蕭士瑋著(zhù)述被乾隆朝列為被毀數目，有說(shuō)是因其身后其侄蕭孟昉主理春浮園時(shí)，涉及反清復明而牽累。其實(shí)，更主要原因恐怕是與錢(qián)謙益有關(guān)。

錢(qián)謙益是明末文化領(lǐng)袖，其人格道德思想性格極為復雜。晚明時(shí)樂(lè )于黨爭，清軍南下，他在南京城外迎候清軍，并為官清廷。后又懺悔，尤其是“一樹(shù)梨花壓海棠”抱得芳齡秦淮名妓柳如是金屋藏嬌后。柳如是，一代名妓才女，卻是不忘故國的忠貞烈婦，受她的影響，錢(qián)謙益又明明暗暗地支持、參與反清復明。錢(qián)謙益的人品，據說(shuō)特別不受乾隆待見(jiàn)，凡他贊譽(yù)的文字，多遭絞殺毀滅。蕭士瑋的人與文，或譽(yù)也牧齋毀亦牧齋（錢(qián)謙益字號）。這也就是歷史的加減乘除法則。

蕭士瑋之文一是不俗。“太常公兄弟，皆自言，生平不作俗下文字，今讀之，信然。”（方中履《泰和<蕭氏世集>總序》）太常,蕭士瑋官職。他的兄弟都有著(zhù)作行世，他們都信守一條：不作俗下文字。領(lǐng)頭羊的兄長(cháng)蕭士瑋，雅古研佛，胸次澄明，作文無(wú)俗事俗氣俗套，甚至俗字，自然更不在話(huà)下。

蕭士瑋之文二是簡(jiǎn)奧，即文字簡(jiǎn)潔，含義深奧。錢(qián)謙益的《蕭伯玉<春浮園集>序》中寫(xiě)道：“文尚簡(jiǎn)奧，標新領(lǐng)異，取材于劉義慶、酈道元，離異輪囷，孤行側出，則陸?hù)斖究毡硎ブ饕病！睆倪@段評析文字去看，蕭士瑋的文章，受到北魏《水經(jīng)注》作者酈道元和南朝宋國著(zhù)述了《世說(shuō)新語(yǔ)》的劉義慶的影響。文字簡(jiǎn)潔，出新領(lǐng)奇，而離奇曲折盤(pán)繞的文字，另辟蹊徑的筆法，往往蘊含著(zhù)有些堅硬的思想內核。這又像中唐詩(shī)論家司空圖（字表圣），他用精致的文辭開(kāi)拓了以詩(shī)論詩(shī)的先河，留下了一部《二十四詩(shī)品》；或者如晚唐詩(shī)人、小品文作家陸龜蒙（字魯望）。陸龜蒙，自稱(chēng)江湖散人，其實(shí)是當時(shí)蘇州一個(gè)大地主，一位精于農耕的農學(xué)家，他的小品文得到過(guò)魯迅的稱(chēng)許。

蕭士瑋之文三是抒寫(xiě)性靈。蕭士瑋所建造的春浮園所有景觀(guān)景點(diǎn)中唯有一亭，他將它命名為“公安亭”，足見(jiàn)他對與他同時(shí)代但年長(cháng)于他二、三十歲的湖北公安縣三袁的歆欽！公安三袁，弟兄仨：袁宗道、袁宏道、袁中道，皆能吟詩(shī)作文。他們主張通變，反對因承；主張獨抒性靈，不拘格套。“靈竅于心，寓于境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運之。”“沖口而出，不復檢點(diǎn)”“出自性靈有真詩(shī)”。寫(xiě)作的靈感，源于心靈，寓于外在的境界中，當有所感觸的時(shí)候，抓住它，表達出來(lái)，就可能是好詩(shī)好文。三袁，以他們的文學(xué)主張與寫(xiě)作實(shí)踐，推動(dòng)形成了晚明的“公安派”性靈文學(xué)，亦為蕭士瑋所追摹效仿。

蕭士瑋留下的抒寫(xiě)性靈的文字偶有披露，或為驚艷。1935年，學(xué)貫東西、文傳中外的林語(yǔ)堂在美國用英語(yǔ)寫(xiě)作介紹中國的散文集《吾國與吾民》，就引用了蕭士瑋的日記文字。現被引用的這段根據英語(yǔ)再譯成漢語(yǔ)的蕭士瑋文字已不再是文言原文，大致是說(shuō)，明末學(xué)者蕭士瑋，在他日記中寫(xiě)人在雨中對雨點(diǎn)的感覺(jué)。林語(yǔ)堂，第一個(gè)將古漢語(yǔ)詞匯“幽默”用來(lái)命名一種文體與藝術(shù)風(fēng)格的把生活詩(shī)意化的作家，他引用他讀過(guò)的蕭士瑋的文字，說(shuō)蕭士瑋在雨中對雨點(diǎn)的感覺(jué)，這不僅是中國文學(xué)的要旨，亦為中國人的人生的要旨。

蕭士瑋寫(xiě)作的源泉與素材的取得，不脫傳統窠臼：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。他生于世宦之家，小時(shí)頑皮，甚至頑劣，但天資聰穎：“幼而英越，目光炯炯，讀書(shū)十行俱下”。弱冠發(fā)憤讀書(shū)，并游學(xué)四方。《明史·藝文志》有稱(chēng)：“伯玉辨古今文章源流洞若觀(guān)火。……以歐陽(yáng)修《于役志》陸游《入蜀記》為天下第一等好文字，極屬意此類(lèi)之作，隨意揮灑，縱情疾書(shū)”云云。因此，對于他的“讀書(shū)破萬(wàn)卷”可以不必懷疑，也不需討論。這里著(zhù)重指摘他對于《于役志》《入蜀記》的評說(shuō)，以為是天下第一等好文字，證明他不是一個(gè)囿于書(shū)齋的書(shū)蟲(chóng)書(shū)呆子，而時(shí)“功夫在詩(shī)外”的對社會(huì )特別是大自然的觀(guān)察者、感悟者。

《于役志》是廬陵鄉前賢歐陽(yáng)修第一次貶官的赴任游記。北宋仁宗景佑三年（1036），歐陽(yáng)修被貶夷陵（今湖北宜昌）任縣令，他從農歷五月十三日從汴京（今河南開(kāi)封）啟程，如直線(xiàn)距離僅500多公里，不用一個(gè)月即可到達任所。可他廢車(chē)馬，全水程：從汴河轉淮河再轉長(cháng)江，繞行2500多公里，到農歷九月二十三日，即花了朝廷規定的5倍多時(shí)間才到達夷陵！按宋律，除赴川、粵、閩等地允60天內余皆得30天之內到任，而歐陽(yáng)修自恃文才，也因朝廷優(yōu)待士大夫，未受追究。這130多天的水上旅游，從北到南，從東到西，讓他從從容容完成了這本散文游記《于役志》。

《入蜀記》是南宋“中興四大家”之一的大詩(shī)人陸游的作品。乾道六年（1170）、陸游出任蜀地夔州通判，自江浙之天府，其后在四川多地輾轉軍職八年之久，為他后半生“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”書(shū)劍詩(shī)文提供了無(wú)限的回憶想象，也留下了這本游記散文。

蕭士瑋仰慕文化前賢的詩(shī)旅行吟，他的游學(xué)、出仕途中“舟車(chē)所至，不廢吟詠”，他還自我策劃實(shí)施了一次如歐、陸出游版，頗為逆襲。據清乾隆四庫提要介紹，關(guān)于蕭士瑋《春浮園偶錄》等書(shū)的寫(xiě)作，他自述：“于辛末（崇禎四年，即1631）十一月二十一日買(mǎi)舟渡江，載書(shū)北游。窗明幾凈，臥坐攬山水，靜讀釋藏。蒼煙暮靄，層巒迭峰，百出不窮，嘯傲其中，不知行旅之苦也。……比抵里門(mén)已二月初九矣。”這北上南歸達80天的僱船出游，臥看山水，靜讀釋藏（佛經(jīng)），嘯傲河山，行旅著(zhù)文，何等逍遙瀟灑，“于役”“入蜀”也大抵如此吧！

揭秘春浮園被毀之謎

春浮園毀于何時(shí)？又是何因？歷史老人頗為吝嗇，或諱莫如深，或影影綽綽。

施閏章《寄蕭孟昉》

春浮園古易為春，年年臘月梅花新。

花前今日留客處，倚醉題詩(shī)定幾人？

這是康熙八年（1669）施閏章追憶年前蕭孟昉50壽誕時(shí)在春浮園的雅景。蕭孟昉，即春浮園第一代園主蕭士瑋小弟蕭士珂公子，因士瑋自己的兒子早在他生前過(guò)世，因此這位侄子被稱(chēng)為“猶子”在士瑋身后繼承了春浮園園主的地位。蕭孟昉50壽誕是康熙七年（1668）。

而到康熙十四年(1675),方中履、毛奇齡，魏禧等同為蕭孟昉《硯鄰偶存》一書(shū)作序時(shí)，方序有語(yǔ)：“辛亥（1671年）先公及于難，履守喪萬(wàn)安……春浮古木，已摧為薪；平生所愛(ài)古玩，莫不棄置。”毛詩(shī)序有語(yǔ)：“其先太常著(zhù)書(shū)處，則春浮園也。亭臺花竹，甲于江表，乃蕩無(wú)一存。”從此同年兩序可知，春浮園已遭摧殘，甚至“蕩無(wú)一存”了。

即此斷定，春浮園毀于1668年后、1675年前。

這期間到底發(fā)生了什么？致一代名園被毀于一旦？

這期間，發(fā)生了著(zhù)名的抗清復明領(lǐng)袖方以智被春浮園藏匿，方以智不想牽累春浮園主，主動(dòng)向清政府自首投案，爾后被押解、審理至死于萬(wàn)安惶恐灘。

康熙十年（1671），粵西反清案發(fā)，方以智被指為主犯，檄傳至其家鄉安徽桐城捉拿，后得知方在江西廬陵，傳旨江西追緝。而當時(shí)廬陵知縣于藻乃是引進(jìn)方以智住持青原山凈居寺，或為同黨臥底、至少是同情者，暗通消息于春浮園主蕭孟昉，蕭將方藏匿于園中復壁之中（夾墻內空），致“吏卒洶洶”，搜園竟日而不得。次日，為不累及朋友，同時(shí)也解救被拘的三個(gè)兒子，方以智主動(dòng)前往廬陵縣衙投案，后押往南昌審理，又押往廣東對質(zhì)，在萬(wàn)安惶恐灘因背疽病亡。更有一說(shuō)，方以智求仁得仁，在文天祥吟過(guò)“惶恐灘頭說(shuō)惶恐”的地方，方投水自盡。宋元之際的文天祥本是明清之際方以智偶像，在押往廣東對質(zhì)途中，選擇此地自盡有保護廣東抗清義士的考量。

方以智（1611-1671），安徽桐城望族世家子弟，明末官二代，其父崇禎朝官至湖廣巡撫。方以智本人是明末復社著(zhù)名四公子之一，更是脫胎于傳統東林黨及復社舊知識分子群體中的新一代知識精英，是著(zhù)名思想家、哲學(xué)家，還是當時(shí)罕見(jiàn)的科學(xué)家。他當時(shí)已接觸西洋傳教士畢方濟、湯若望等。一生著(zhù)述400余萬(wàn)言，“凡天人，禮樂(lè )，律數，聲音，文字，書(shū)畫(huà)，醫藥，下逮琴劍技勇，無(wú)不析其旨趣。”

方以智在崇禎十三年（1640）高中進(jìn)士，任翰林院檢討，并為兩皇子的講官。四年后崇禎自縊，方以智靈前痛哭。被李自成軍俘獲，拷打至“兩髁骨見(jiàn)”而不降。后逃脫，投奔南明弘光朝廷，又被掌權的故敵阮大鋮追捕，指其未為崇禎殉國。方不得不改名吳石公潛逃至嶺南以行醫作掩護，秘密組織反清，先后參與擁戴四個(gè)南明政權。在亡命嶺南期間，不排除與同時(shí)為東宮侍讀，明亡后與他命運經(jīng)歷相同，民間傳說(shuō)還攜皇太子朱慈烺潛逃回廣東梅州松口鎮的“嶺南夫子”李士淳聯(lián)手反清復明。

南明永歷四年（1654），方以智被清廷地方政府捕獲，在官袍與屠刀置其兩側任其自選時(shí)，他就刀棄袍寧死不降，降清的前明軍官壯其志，釋其為僧，其后在南京天界寺和吉安青原山凈居寺出家當和尚。

《青原山志》載：康熙三年（1664），方以智以藥地大智禪師的法號，應廬陵縣令于藻及笑峰大然禪師之子倪堅之請，入主青原法席。此時(shí)，離崇禎自縊20年。方以智在青原6年里，對弘揚青原法系貢獻甚巨，但他以禪師身份掩護他繼續從事反清復明事業(yè)卻鮮見(jiàn)史傳。

青原山地處中原連接嶺南的黃金水道贛江中游的東岸。如果說(shuō)，李士淳的梅州松口是閩粵交通樞紐曾為反清復明重要節點(diǎn)，那么，青原地控江西中南部并連接兩廣，其時(shí)反清復明的一些士林人士，尤其是反反復復朝秦暮楚的吳三桂及李自成舊部的重要軍事力量多在南方，方以智以青原山凈居寺住持多方聯(lián)絡(luò )接應或策劃，他想效法協(xié)助永樂(lè )大帝朱棣奪取了大明江山的“黑衣宰相”姚廣孝和尚不是情理之中的事嗎？如反清復明的地下組織天地會(huì )，又稱(chēng)洪門(mén)會(huì )，這個(gè)組織前五祖之首名“萬(wàn)云龍和尚”，或就是方以智化名。方以智，一生名號甚多，他在南京時(shí)曾與陳子龍、夏允彝等人發(fā)起組織過(guò)非文人結社性質(zhì)的“云龍”社，云龍社骨干后來(lái)幾乎全部參加了抗清的武裝斗爭，大部分犧牲了。而“萬(wàn)”就是“方”字去頭，表明準備掉腦袋。萬(wàn)，繁體為萬(wàn)，但古代就有這種行草的簡(jiǎn)寫(xiě)，如北魏碑刻唐代楷書(shū)中常見(jiàn)，吉安安福孔廟里的古鐘銘文亦如此。

參觀(guān)泰和快閣，右三為作者吳志昆。

春浮園與青原山僅半日舟行的水程，方以智與春浮園主還在他入駐青原前就有親密交往。其幼子方中履作于康熙十四年（1675）的《硯鄰偶存序》這樣表述：“憶余初交蕭子孟昉，歲在癸卯（1663），孟昉家多藏書(shū)，有園林之勝，時(shí)侍先公，日從孟昉借書(shū)，得盡讀未見(jiàn)書(shū)，并宋元諸寫(xiě)本。暇則數往春浮園及遁園，徜徉花石間。”“辛亥（1671），先公及于難，履守喪萬(wàn)安……當是時(shí)，門(mén)人親舊，往往引避。而孟昉周旋不少變……酒闌燈灺，相與追思復壁往事”。

方中履上述文字有這些信息：從不認同清朝，行文從不以新朝年號而以古老的天干紀年。他常陪父親方以智去春浮園借書(shū)，游玩。當方以智殉于萬(wàn)安惶恐灘時(shí)，門(mén)人親舊多避禍遠之，而春浮園主友情不變予以關(guān)照，見(jiàn)患難真情。他倆還在酒后夜靜時(shí)“相與追思復壁往事”。此言更大有深意。當然可理解為春浮園主四年前藏匿其父以避追緝，也可聯(lián)想方以智下獄后，其子前往探監，以智告之復壁藏有文字。這些文字是什么？一直是歷史懸疑！有說(shuō)是天地會(huì )名冊與切口（聯(lián)絡(luò )暗號），也有說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》后40回。有紅學(xué)專(zhuān)家一直認為，《紅樓夢(mèng)》其實(shí)是明末清初一些文人的集體創(chuàng )作，是隱括明清大變局的“假語(yǔ)村言”，方以智也是參與者之一。

方以智是康熙九年（1670）從青原山凈居寺稱(chēng)病掛錫而入住春浮園主專(zhuān)門(mén)為他建造的陶庵居住，并號“陶庵老人”，翌年被作為清帝康熙要犯緝拿并逝于萬(wàn)安惶恐灘。但是，清政府懾于方以智在士林中的巨大影響，對外宣稱(chēng)是逝于春浮園，以至于順治五年（1648）南岳反清起義失敗逃往嶺南的王夫之在廣東肇慶結識了方以智，這位明末清初三大思想家之一，他開(kāi)創(chuàng )的湖湘學(xué)派后來(lái)影響了曾國藩、毛澤東的王夫之在康熙十一年（1672），即方以智殉難次年，作詩(shī)《聞極丸翁兇問(wèn)，不禁狂哭，痛定輒吟二章。傳聞薨于泰和蕭氏春浮園》有句：

長(cháng)夜悠悠二十年，

流螢死焰燭高天。

春浮夢(mèng)里半歸鶴，

敗葉云中哭杜鵑！

極丸，方以智名號之一。反清20年，流螢死焰的微光，終駕鶴西去在春浮園。

春浮園，竟敢藏匿康熙帝欽點(diǎn)捉拿的要犯，還搜尋竟日無(wú)果，你這春浮園還藏有多少反清復明的秘密？對于揚州、嘉定、洪都、潮州這些從北到南的城市抵抗者，破城后滿(mǎn)清動(dòng)輒十幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)的屠城，摧毀一個(gè)私家園林春浮園那還算得了什么？！只是懾于文字獄，一直沒(méi)留下只言片語(yǔ)的記載。

對春浮園最后毀滅性打擊應是康熙十八年（1679）前后，原因與“三藩之亂”有關(guān)。康熙十三年（1674）元宵，吳三桂串連另二處藩鎮反清，史稱(chēng)“三藩之亂”。吳三桂部將一直占據古稱(chēng)廬陵的許多縣域，據《光緒吉安府志》記，吳三桂部將高得捷攻陷吉安城，地方策應，泰和尤甚，“土寇蜂起”，特別是與廬陵三界相連的泰和山區的畬民們。高得捷戰死后接任的韓大任繼續占據吉安，后于康熙十七年（1678）敗走福建。韓大任走后，春浮園主蕭孟昉被清政府追究曾為韓大任供應了糧餉，康熙親自過(guò)問(wèn)而下獄，60歲時(shí)庾死獄中。

蕭孟昉“資敵”是被迫還是自愿，已無(wú)法厘清。他在獄中時(shí)，許多友人還為他祝六十壽，多稱(chēng)其遭“鑿空之誣”（魏禮、彭士望）“無(wú)妄之禍，如天將壓”（魏禧），甚至勸他“忍辱蒙恥，小屈而大伸”（施閏章）。盡管他一生慷慨大義助人無(wú)計，眾友人也設法施救，但終究“蕭孟昉，富可敵國，然能應接四方之士……后因韓大任在吉安，應接其糧餉，上問(wèn)及之，而老于囹圄矣”。（劉獻廷《廣陽(yáng)雜記》）

隨春浮園第二代園主蕭孟昉逝去，一個(gè)數百年世宦望族因之式微，一代名園春浮園也成了歷史絕響。

涅槃再生春浮園

2018年始，春浮園所在地泰和縣，有個(gè)民營(yíng)企業(yè)“宇宸生態(tài)農業(yè)旅游有限公司”在縣委、縣政府的支持、幫助下，在距縣城十余公里處開(kāi)始了恢復重建春浮園。他們勾稽史料，遍尋人文，拼圖復原，設計規劃，并已啟動(dòng)開(kāi)建了。

宇宸生態(tài)農業(yè)旅游公司董事長(cháng)劉兵劍先生

這是向本土鄉賢的致敬。

這是向傳統文化的致敬。

這是曾被遺忘的經(jīng)典在盛世華年的涅槃再生。

這是不該遺忘的文化記憶將傳承于后世。

一個(gè)古典詩(shī)話(huà)，將超邁前賢再現于2000余畝的農耕田園中，值得人們期待！

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