滴水觀(guān)音長(cháng)在200多歲的合歡樹(shù)上。

胡氏祠堂是博羅湖鎮圍的家族祠堂，更是博羅其他地方胡氏的祠堂。

房與房之間仍然有麻石巷道。

木雕精美。

古屋瓦片和青磚墻上長(cháng)滿(mǎn)了小草。

大部分村民已遷出外地，古村內僅有少量人口居住。

在惠州成百上千個(gè)傳統村落里，祠與廟是村民與族人不可或缺的精神載體。舊時(shí)惠州，村村有祠、村村有廟絕無(wú)虛言。倘若是大村或大戶(hù)，祠與廟的數量，更是眾多。

湖鎮圍亦不例外。圍中祠與廟的數量，記載在族譜中的就有15座，村民口中更有“一門(mén)一廟”“一房一祠”的說(shuō)法。這些祠與廟，歷經(jīng)千年，多數已毀，如今存留的僅有4座大祠；至于廟，更是悉數破敗被拆毀。

即便如此，湖鎮圍里僅存的祠堂，在今日胡氏子孫心中，依舊占有重要的分量。不僅拜祖、上燈習俗必須在祠堂里完成，湖鎮圍的傳奇故事，也隱藏在這些祠堂的殿檐斗拱中。

四大祠堂

曾有祠堂8座現存4座

據《胡氏族譜》記載，湖鎮圍自宋代建成以來(lái)，先后共修建了15座祠廟，分別有祠堂8座、廟宇7座。

“真正的祠堂不止這么多，這些祠堂是大祠，除了胡氏祠堂是家族祠堂外，其余的祠堂是紀念每一房祖先和名人，例如希孟公祠和愈寬公祠紀念六世組胡希孟和胡愈寬，他們是湖鎮圍的開(kāi)基人。”走在湖鎮圍，湖鎮圍村黨支部書(shū)記、村委會(huì )主任胡輝南對每一座祠堂熟悉無(wú)比。

胡輝南說(shuō)，湖鎮圍里還有不少小家祠，家族里出了當官的，都會(huì )在家外修建一座小祠堂紀念。“喏，這也是座家祠，這房出了個(gè)仙游縣（注：至今福建仍有仙游縣）縣令胡環(huán)，所以有個(gè)小祠堂。”這是一座很小的建筑，門(mén)面依稀可見(jiàn)祠堂的格局，但里面已經(jīng)空無(wú)一物。

翻閱《胡氏族譜》，對照著(zhù)胡氏記載人物與祠堂名，我們一一對應祠堂紀念的人物，7座以人名命名祠堂中，除了“椿堂公”無(wú)法找到外，其他人物皆有記載，他們從宋代的七世到清代的二十世，“是現在每一個(gè)屋的先人和賢人”。

如今，湖鎮圍仍存留下4座大祠堂：胡氏祠堂（西祠）、愈寬公祠（東祠）、遜眾公祠、德基公祠。這些祠堂基本格局保留完好，花崗巖的基部和青磚留存，只是木質(zhì)房檐腐朽衰敗，逐漸被風(fēng)雨侵蝕。“原來(lái)的椿堂公祠被拆了，新中國成立后改成生產(chǎn)隊的保管倉庫，如今這座祠完全沒(méi)有痕跡了。”胡輝南不無(wú)遺憾地說(shuō)。

知多D

據《胡氏族譜》記載，湖鎮圍自宋代建成以來(lái)，先后共修建了15座祠廟。

祠堂8座，分別為：胡氏祠堂、愈寬公祠、希孟公祠、德眾公祠、遜眾公祠、東嶺公祠、椿堂公祠、德基公祠。

廟宇7座，分別為：東廟、西廟、北廟、觀(guān)音廟、大廟、東林寺、西林寺。

現在仍存留下4座大祠堂：胡氏祠堂（西祠）、愈寬公祠（東祠）、遜眾公祠、德基公祠。

胡氏祠堂

大年初六上燈習俗已有百年

每年農歷大年初六，如果你在湖鎮圍，必定會(huì )被一番場(chǎng)景“驚嚇”：十多對穿著(zhù)漢服的年輕夫婦，妻子挑著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)一籮筐貨物驕傲走在前，后面是震耳欲聾的鞭炮聲還有邊走邊點(diǎn)火的男人們。回到村里祠堂，更有一場(chǎng)徹夜的競標和祭拜等著(zhù)這些興奮的父母，還有他們睡得安安靜靜的新生兒。

這是湖鎮圍從大年初六到初八的上燈習俗。說(shuō)起這百年習俗，即便年過(guò)半百，湖鎮圍村委會(huì )副主任胡裕康依舊神采飛揚，“那個(gè)場(chǎng)景，真是一絕！”

這個(gè)湖鎮圍從古至今最重要的習俗，主辦場(chǎng)所就是胡氏祠堂。胡氏祠堂被稱(chēng)為“西祠”，是湖鎮圍所有祠堂中的老大。祠堂上懸掛的兩塊牌匾“昭代名儒”“誥封大夫”是為了紀念二世祖胡。

“很少家族的家祠用‘祠堂’這個(gè)名吧，我們就直接說(shuō)胡氏祠堂，這個(gè)祠堂不單單是湖鎮圍胡氏的家祠，更是博羅其他地方胡氏的祠堂。”胡輝南說(shuō)，雖然不知道胡氏祠堂修建年代，但是歷代胡氏族人對胡氏祠堂都很重視，“絕對不允許遺體在祠堂過(guò)夜”，族里重要的活動(dòng)也在胡氏祠堂舉行，例如上燈。

“現在湖鎮圍的上燈更熱鬧，生了兒子的父母買(mǎi)好物品，晚上族里的男人都要到西祠競標，從祭拜的松柏到上燈的頭位都競標，然后將錢(qián)平分到上燈的每一戶(hù)，做到有錢(qián)出錢(qián)，有力出力。”胡裕康說(shuō)，那個(gè)晚上，胡氏祠堂通宵熱鬧，場(chǎng)面勝過(guò)春節祭拜。他和兒子在去年就經(jīng)歷了熱鬧的上燈，為孫子在家祠留名爭得好名次，父子倆也是拼了，在競標時(shí)幾乎喊破了嗓子，因為競爭對手有將近30戶(hù)人。

愈寬公祠

60歲以上男子參加春秋祭

湖鎮圍的西圍與東圍有一條分界線(xiàn)，分界線(xiàn)在原來(lái)的大廟門(mén)前，胡裕康說(shuō)：“不遠處原來(lái)有口井，械斗時(shí)圍里幾十個(gè)小孩被官兵抓起來(lái)，扔到井里活活淹死，后來(lái)村民把井填埋了。”

那段歷史不堪回首，位于東圍的愈寬公祠在屢次災難中卻保存下來(lái)。這座祠堂是為了紀念六世先人胡愈寬，他是率領(lǐng)胡氏族人遷入湖鎮圍的胡文俊的次子，胡氏家族在湖鎮圍發(fā)展壯大的奠基人。所以，明代惠州府授予湖鎮圍胡氏家族“博羅名宗”的牌匾，就掛在愈寬公祠中。

愈寬公祠被胡氏族人成為“東祠”，雖然修建年代難考，但從建筑風(fēng)格看上，保存著(zhù)明代特征頗多。這座祠堂的地位排在西祠之后，胡氏家族一年中重要的兩祭——— 春秋祭都在這里舉行。“這兩祭參加的都是胡氏60歲以上的長(cháng)者，男的。今年年初春祭人數達到203人，場(chǎng)面壯觀(guān)。”胡裕康說(shuō)。

大年三十晚幾百號人搶頭炷香

更加壯觀(guān)的場(chǎng)面是在農歷大年三十，胡氏家族祭祖，在東祠舉行搶頭炷香儀式。“祠堂里幾乎沒(méi)有立足的地方，幾百號人擠滿(mǎn)了祠堂每一個(gè)角落，搶香的情景一點(diǎn)都不輸于香港黃大仙廟情景”。胡輝南笑道，上燈、舞獅、敲大鼓、搶頭炷香的風(fēng)俗在湖鎮圍一直保留，年輕人特別喜歡，代代都有年輕人爭著(zhù)當，“傳統就這么保留下來(lái)了”。

令胡氏族人自豪的還有，早些年珠江電影制片廠(chǎng)拍攝電影《東江縱隊》時(shí)，愈寬公祠作為 “東縱司令部”。“司令部是東縱大腦，東祠氣質(zhì)也很符合，我們都看過(guò)當時(shí)拍攝場(chǎng)景，覺(jué)得很像。”胡輝南回憶道。

德基公祠

陳百萬(wàn)嫁女修路修祠堂

德基公祠就在愈寬公祠東側10米處，兩祠之間隔著(zhù)兩戶(hù)小屋。“有很多報道說(shuō)，德基公祠比愈寬公祠更高更寬，這話(huà)絕對不是我們說(shuō)的，也是不對的。”胡輝南與胡裕康特別澄清，愈寬公祠是胡氏家族的東祠，地位更高，德基公祠怎么能超過(guò)它？細細對比，德基公祠的高度與寬度，都略遜愈寬公祠，“只是德基公祠是后來(lái)修的，更豪華更精美，顯得氣派”。

胡輝南說(shuō)，德基公祠是湖鎮圍最“豪華”的祠堂，緣于主要的出資修建者是清代中期博羅最有錢(qián)的龍華五村 “陳百萬(wàn)”陳瑞龍（1725年~1785年）。當時(shí)，“陳百萬(wàn)”將女兒嫁到湖鎮圍，為了顯示財力，他不僅出錢(qián)修了一條從龍華五村到沙河邊的“嫁妝路”，還在湖鎮圍修了德基公祠。

修建德基公祠花了多少白銀？湖鎮圍的兩位村官說(shuō)不清楚，《胡氏族譜》也沒(méi)記載，但他們記得德基公祠修建的一些傳奇故事：修德基公祠的準備工作做了5年，因為修建祠堂用的青磚就磨了5年，一個(gè)工匠一天只能磨5塊磚，而磨磚的工匠達200人。

背身摸索摸不到花崗巖縫隙

“湖鎮圍有個(gè)秘密。以前，圍里不論大人還是孩子，只要打賭都有句口頭禪，‘去德基公祠大門(mén)摸一摸，摸對了算你贏(yíng)’。為何有這句口頭禪？”胡輝南與胡裕康解釋?zhuān)禄舸箝T(mén)邊的花崗巖石塊被打磨得十分平整，即便是石塊間的縫隙，如果背著(zhù)身子用手去撫摸，完全感覺(jué)不到。“圍里的人打賭，只要摸對縫隙在哪，就算贏(yíng)。”胡輝南笑道，“這么多年來(lái)，不管多么熟悉祠堂，從來(lái)沒(méi)有人贏(yíng)過(guò)。這是真的！真的！”

我們四人輪流背身摸索一番，居然沒(méi)有一個(gè)摸出縫隙處，不由感嘆這座祠堂做工的精細。不僅如此，祠堂里屋檐的雕花也十分精美，連流蘇、花朵、鳥(niǎo)兒、燈籠這些小物件都雕刻得惟妙惟肖，傳說(shuō)這雕刻也花了5年。只是，木雕歷經(jīng)百年風(fēng)雨，不少已經(jīng)腐朽，令人嘆息。

“陳百萬(wàn)”花費巨資修祠是給女兒做嫁妝？“我們從來(lái)不說(shuō)這座公祠是嫁妝，胡家也有出錢(qián)的。”胡輝南說(shuō)，最可惜的是，這座祠堂修建年代沒(méi)有記載；而讓我們遺憾的是，翻閱族譜也找不到德基公生平、也不知道“陳百萬(wàn)”女兒嫁給了誰(shuí)。

故事

族譜變煙紙神臺已被盜

胡輝南家留著(zhù)一本《胡氏族譜》，很厚，有上千頁(yè)，記載整個(gè)廣東胡氏家族人物。然而，翻閱湖鎮圍胡氏部分，卻能發(fā)現不少缺漏，甚至三代人物都只能用“不詳”記錄。

說(shuō)起個(gè)中緣由，胡輝南說(shuō)：湖鎮圍的胡氏族譜原來(lái)很完整，都保存在圍中的長(cháng)老家中，只有需要修譜的時(shí)候才拿出來(lái)。上世紀60年代“四清運動(dòng)”期間，族譜也在清理行列，圍里人心惶惶，大家把族譜視為“燙手山芋”，都不愿保管，擔心被翻出來(lái)后惹禍上身。此時(shí)，附近村子一位胡氏房族的單身漢主動(dòng)站出來(lái)，說(shuō) “族譜放我這，我來(lái)保管”。于是，胡氏族譜藏到了這位單身漢的家中。但這位單身漢是個(gè)“煙槍”，犯了煙癮又沒(méi)錢(qián)買(mǎi)卷煙草紙時(shí)，就從胡氏族譜中撕下一塊紙當作卷煙紙。犯一次煙癮，他就撕一塊紙卷煙葉，他不當回事，族人也不知情。運動(dòng)過(guò)后，湖鎮圍族人拿回族譜時(shí)，幾乎一半內容沒(méi)了，族長(cháng)們氣得半死卻又無(wú)可奈何。

殘缺的族譜令胡氏族人遺憾，祠堂里的神臺被盜則令他們憤怒。胡氏祠堂祖先牌位前有個(gè)精美的案臺，用上好的楠木制成，供放香爐與供品，案臺結實(shí)耐用，從胡氏祠堂建成后一直放在祠堂里，歷經(jīng)幾百年，在村民眼里這是座“神臺”。“文革”期間一次混亂中，“神臺”被一位賣(mài)雜貨的村民抬回家中，當作雜貨臺。“神臺”很高，村民找來(lái)鋸子，花了很大力氣，把臺的四條腿鋸短了，“神臺”成了貨臺。“文革”過(guò)后，變矮的“神臺”又被族人請回了祠堂，擺在新神臺西側一邊。兩年前的一個(gè)雨夜里，這座神臺被盜，至今下落不明。

不見(jiàn)青石路僅余排水溝

走在湖鎮圍貫穿東西千米主街上，我們好奇為何這條街鋪上了水泥，平整光滑，不似惠州其余古村保留著(zhù)泛綠的青石板。其中原因，對于胡輝南與胡裕康來(lái)說(shuō)是個(gè)遺憾：原本，東西大街路面全是整整齊齊的青石板，全是花崗巖，長(cháng)寬一致，長(cháng)度幾乎有3米。“青石板并不是1958年修建顯崗水庫時(shí)被撬走的，是1999年撤區換村時(shí)改造道路換了。”據介紹，當時(shí)因為村道改造，青石板路凹凸難走，雨天打滑，不利于行車(chē)，所以大街上的青石板全部被撬起，鋪成了水泥路面并拓寬。“路確實(shí)好走多了，但很可惜，沒(méi)有了味道。”胡輝南感嘆。

兩位村官感到慶幸的是，湖鎮圍強大的排水系統保留下來(lái)了，依舊發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。“老祖宗很有智慧，根據后山到護城河高低走勢，在每一條巷子都留下排水溝，將雨水導入護城河。”在湖鎮圍每一條巷子的一側，都能看到一條排水溝，縱橫交錯，半徑大小不一，幾乎用花崗巖打底、遇到路面則用花崗巖鋪設，即便炎熱的處暑時(shí)節，也有潺潺清水順著(zhù)水道流淌。

主街之下是最大的排水渠，胡裕康稱(chēng)，1931年官兵入圍時(shí)，不少村民無(wú)處可躲，身形瘦小的甚至爬進(jìn)了這條水渠中避難。“湖鎮圍排水溝作用很大，幾百年來(lái)，湖鎮圍從未遭遇水浸圍，即便是下大暴雨，路上5分鐘就能干。”胡輝南介紹，村里歷代對排水溝很重視，嚴禁村民倒污水扔菜頭飯腳，更是定期清理，保持清潔與通暢。

保護

族人熱衷維護祠堂

據博羅縣湖鎮鎮文化站站長(cháng)黃偉雄介紹，胡鎮圍原有胡氏族人2600多人和陳氏族人200多人。改革開(kāi)放后，由于古村內空間逼仄，許多村民陸續搬離湖鎮圍，依著(zhù)外圍筑屋而居。目前，只有本地幾十位老人不愿搬走，此外還有幾百名外來(lái)租客居住在村中。

隨著(zhù)湖鎮圍名氣漸顯，游客不斷增多，圍村內的村民開(kāi)起了小賣(mài)部，村內人氣也慢慢地旺了起來(lái)。但由于欠缺維護，湖鎮圍建筑日漸破落。胡輝南與胡裕康不是沒(méi)有看到這點(diǎn)，他們坦言，族人對祠堂的維護相對熱衷，但對其他私人房屋則關(guān)注不多。

當然，村里對人文歷史的延續和傳承也慢慢重視起來(lái)。還有每一年的祭祀、上燈、醒獅等儀式，湖鎮圍熱鬧情景成為湖鎮一大特色。

（特別感謝湖鎮鎮文化站站長(cháng)黃偉雄；湖鎮圍黨支部書(shū)記、村委會(huì )主任胡輝南，村委會(huì )副主任胡裕康對此文亦有幫助。）

本版文字 《東江時(shí)報》記者香金群 劉豪偉 首席記者李向英

本版圖片 《東江時(shí)報》記者姚木森 攝

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