閩南古跡:楊氏祖墓耀青史 漳州文物震神州
【導讀】近日漳州市龍文區赤嶺社因城市建設需要被政府規劃拆遷,其中發(fā)現“楊氏祖墓與龜山公祠等文物古跡遺址”。
漳州市龍文區發(fā)現“明二甲進(jìn)士廣西參政赤嶺楊表古墓”
據歷代流傳與有關(guān)史料記載此墓應為楊表公祖墓!
漳州府誌載:楊表,正德甲戌科進(jìn)士,諱表、字汝中、龍溪人。初入戶(hù)部主事,督鳳陽(yáng)倉竣,軍民赴京保留者數百人。升本部員外郎中,督賦湖廣,擢知長(cháng)沙府,改知雷州府。興學(xué)校、表節義。嘗作文以祭城隍,猛象為之出境。升兩浙鹽運使,修水利,浙人稱(chēng)之曰:三十年來(lái),鹺司廉官唯楊公一人而已。升廣西參政,以憂(yōu)歸,足不履城邑。有言及營(yíng)利者,輒斥之,以廉介終其身。(系楊時(shí)龜山公第九代裔孫松月公(居泉之路下入漳始祖)第八代孫,明龍溪赤嶺洋濱村人。)其祖墓與龜山公祠歷代楊氏后裔均有祭拜,如進(jìn)士楊觀(guān)吉與抗日將領(lǐng)楊逢年曾組織楊氏后裔舉行祭拜活動(dòng)。九十年代與二十年代中楊氏后裔均有向文物部門(mén)申請辦理文物保護單位。《漳州楊氏對外交流委員會(huì )》多次組織漳臺楊氏后裔舉行祭拜活動(dòng)。保護文化古跡,傳承宗功祖德乃公民應盡職責與義務(wù)也!
據現場(chǎng)一楊氏宗親楊子藝介紹,《漳州府誌人物索引》記載,“開(kāi)世祖松澗公與兄松月公自泉之路下,宋末始遷入漳之赤嶺居住,兄弟俱生五子”。自此在漳繁衍楊氏后代,如今,赤嶺楊氏后裔己遍布漳州、臺灣、馬來(lái)西亞、新加坡等世界各地。“我們族譜史料都有記載,我們的祖先楊松月夫妻的墓就是在這個(gè)村子里,村民每年都有去祭拜。”楊子藝說(shuō),解放前,他們老一輩人還有在楊松月夫妻墓前祭拜,后來(lái)文革時(shí)期,墓地被別人占有,后來(lái),還在墓地所在地蓋起了房子,祖先的墓因此被掩埋在房子下多年。“但墓地的位置我們大致知道,因此,此次拆遷,挖掘機挖掘到大致位置時(shí),我們都早已在此守候,還特意交代挖掘機司機要注意”。
“這可以算是文物啊,我們希望政府可以保護起來(lái)。”楊以能說(shuō),從上世紀90年代以來(lái),臺灣楊氏后裔幾乎每年都有來(lái)赤嶺社祭拜祖先。
漳州府志卷之三十,漳東赤嶺東山美山楊氏族譜
洋濱社(赤嶺洋濱)楊氏源流
赤嶺楊表公古墓未清理前石燭位置 漳州楊氏子孫朝拜老祖!
漳州有諸多 “名勝古跡”乃世界瑰寶。故而建議政府在開(kāi)發(fā)城市建設,文物古跡旅游的同時(shí),要有作為,千萬(wàn)不能為一己政績(jì),推卸責任,不作為。要借鑒南靖、永定、華安土樓好的經(jīng)驗,吸取教訓,取長(cháng)補短,開(kāi)發(fā)時(shí)要做到“原汁原味,保留歷史文化內涵”,即以舊復舊,且與周邊環(huán)境融為一體,達到與文物古跡的和諧統一,尊重歷史,拆遷現代的東西,適當保留一定的歷史過(guò)渡,讓游客見(jiàn)證客家文化的變遷。其內涵就是要充分挖掘文物古跡文化與閩南文化,開(kāi)發(fā)旅游特色產(chǎn)品,打造閩南文化世遺品牌。在民居建筑與山川和諧的格調中表現出人與自然相互依存的關(guān)系,從中體現中華民族傳統文明的高度審美標準。
申明來(lái)源:
部分內容摘取中國古陶瓷研究會(huì )會(huì )員,東盟時(shí)報社,收藏藝術(shù)報主編 楊子藝 文;海峽導報;收藏藝術(shù)寶網(wǎng)等等媒體。
綜合匯編:楊仁容
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