??甘肅石窟寺丨莫高窟第72窟
莫高窟 第72窟 五代
莫高窟第72窟-西壁
莫高窟第72窟修建于五代時(shí)期，是歸義軍節度使張氏早期營(yíng)造的洞窟，窟中的多幅佛教感通畫(huà)極具研究?jì)r(jià)值。
洞窟形制為典型的覆斗形頂窟，西壁開(kāi)一個(gè)佛龕，龕形是盝頂帳形。窟頂的藻井井心已經(jīng)不存，而藻井周邊還保留有精美的回紋、卷草、瓔珞幔帷，窟頂四披繪制有赴會(huì )佛三鋪。
西壁佛龕內是五代時(shí)期的塑像：一佛、二弟子、二菩薩，清代時(shí)重新賦彩。龕頂中央畫(huà)棋格團花，西披畫(huà)佛教感通圖八幅、供養菩薩二身，南、北披畫(huà)感通圖各五幅及供養菩薩、化生各一身，東披畫(huà)藥師佛八身、供養菩薩二身。
僧伽羅國佛像授珠
龕內西披南起第9格內繪制有如下畫(huà)面：一身立佛，低頭俯視下方，右手于胸前結印，掌心朝內，左手屈肘下垂，作與愿印，佛下方地面上站立一身男裝俗人，右手作向上伸舉作摘物狀，榜題：“中印度境，佛額上寶珠，時(shí)有貧士，既見(jiàn)寶珠，乃生盜心，像便曲既躬，授珠與賊”。故事講的是在古印度時(shí)，在中印度有一座寺院，其中供奉著(zhù)一尊高大的佛像。當時(shí)由一位貧苦的士人，當他見(jiàn)佛額頭上的寶珠時(shí)，就起了盜取之心。于是就以參拜為名，白天丈量佛像的高度，晚上搭建梯子意圖登高盜寶，可是不管如何增加梯子高度都夠不著(zhù)佛頭的珠寶。于是這位貧士就在心內默念：“我聽(tīng)說(shuō)諸佛都是有求必應的大慈悲者。但是這尊佛塑像，吝嗇這顆寶珠猶如吝惜性命，難道是假的宣教？”，剛剛說(shuō)完，佛像就屈身把額間寶珠授予盜賊。敦煌遺書(shū)S.2113V-a、P.3352、S.5659等卷子中也有關(guān)于此瑞像故事的記錄。
南天竺國彌勒白佛瑞像圖
佛龕內西披南起第4格內，繪著(zhù)有一身立佛像，著(zhù)白色袈裟，右手于胸前結說(shuō)法印，左手下垂，手把袈裟，榜題：“南天竺國彌勒白佛瑞像記”。《大唐西域記》與《釋迦方志》中都對此瑞像有記載。在古印度犍陀羅國的大塔西南百余步，有一尊白石佛像，高一丈八尺，面向北方站立。佛像常常會(huì )現靈相，還多次放出光明。有時(shí)會(huì )有人見(jiàn)到這尊佛像在晚上出行，旋繞大窣堵波（既大塔）。大塔附近有一群賊想要進(jìn)入大塔行竊，卻看到這尊巨大的佛像出來(lái)迎賊，賊黨驚恐地跑散了，佛像就又回到本處，像往常那樣住立著(zhù)。群盜因此改過(guò)自新，游行邑里，向大家明明白白地宣告此事。第72窟的圖像為白石立佛像，與畫(huà)面形象相符，但文獻上并未言其為彌勒像，而且犍陀羅國在北印度，與南天竺國的說(shuō)法不符。敦煌遺書(shū)也記載著(zhù)：“南天竺國彌勒白佛瑞像記”(P.3352, S.5659 ) ,“南天竺國彌勒白佛瑞像一記。其像坐，白”（S.2113V-a)，都是指這一類(lèi)型的瑞像。1908年來(lái)敦煌的法國人伯希和曾經(jīng)在莫高窟第76窟抄出題記：“南天竺國彌勒現佛(?)瑞像記”，說(shuō)明該窟內原來(lái)也有該瑞像，但今天已難以辨識。
莫高窟第72窟-南壁
莫高窟第72窟南壁上部畫(huà)有垂幔，中間是劉薩訶因緣變相一鋪。劉薩訶，又作薩河、窣和，法號慧達，他的事跡主要記載在《高僧傳》卷13，《續高僧傳》卷25，《集神州三寶感通錄》卷3，《法苑珠林》卷86等文獻中，敦煌遺書(shū)中還有三件《劉薩訶因緣記》（P.3570,P.2680, P.3727 )。根據傳世及出土的文獻可以知道，劉薩訶是并州（今山西太原）西河離石人，一說(shuō)是咸陽(yáng)東北三城定陽(yáng)稽胡人。劉薩訶年少時(shí)發(fā)出喜歡狩獵，當他三十一時(shí)，突然得暴病進(jìn)入假死狀態(tài)。假死期間他看到了各種各樣地獄眾苦之相，后來(lái)得到觀(guān)世音菩薩的點(diǎn)化，七日后蘇醒并向身邊人講了假死時(shí)的見(jiàn)聞。于是劉薩訶因此而出家學(xué)道，然后前往南方的丹陽(yáng)、會(huì )稽、吳郡巡禮阿育王塔像，在東晉時(shí)的京師長(cháng)干寺三層塔下掘得阿育王所布佛舍利，又深加禮敬長(cháng)干寺金像，后東游吳縣，禮拜通玄寺石像，然后又進(jìn)適會(huì )稽，禮拜郎塔，又于黃河左右兩岸的八州之地，方便開(kāi)喻，通展仁風(fēng)，晝在高塔，為眾說(shuō)法，夜入繭中，以自沈隱，所以也被俗稱(chēng)為“蘇何圣”。
莫高窟第72窟劉薩訶因緣變相局部
至元魏太武大延元年(435年)，劉薩訶走到涼州番禾郡東北，面向御谷而遙禮之，預言這座山崖將來(lái)會(huì )有石像挺出，若其靈相圓備，則世樂(lè )時(shí)康，如其有網(wǎng)，則世亂民苦，最后走到肅州酒泉縣城西七里石澗中死，其骨并碎，狀如葵子。本窟內圣者劉薩訶和尚像與圣者泅洲和尚像相對，是兩位神僧的單幅畫(huà)像，在敦煌現存僅此一例，除此以外，敦煌大量出現其作過(guò)預言的涼州瑞像的單身造像。
北壁上畫(huà)垂幔，中間是彌勒經(jīng)變一鋪。東壁門(mén)上畫(huà)垂幔，門(mén)南、北存勞度叉斗圣變部分。
（來(lái)源：敦煌研究院）
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