“牛街”的由來(lái)與北京最大的清真寺
邦克樓
牛街禮拜寺位于北京市西城區廣安門(mén)內牛街,占地6000平方米,是北京規模最大、歷史最久的清真寺,也是世界上著(zhù)名的清真寺之一。
牛街是北京城內最大的回民聚集區,在清代,牛街一帶的回民數以萬(wàn)計。牛街古稱(chēng)柳河村,或柳湖村,因為這一帶臨近永定河故道,低處經(jīng)常積水,水域沿岸植柳成行,猶如一派水鄉景色。有句古詩(shī)道出這里的風(fēng)景:“柳湖古寺市南頭,芳草間房處處幽。”從前,在柳湖村東北處有一狹長(cháng)土丘,似城基,又似堤岸,因有這一狹長(cháng)的高崗,也被叫作“崗兒上村”。據考古專(zhuān)家說(shuō),此處可能是古薊城之遺址。后來(lái)這里逐漸形成了街道,住上了稠密的居民,經(jīng)元、明、清歷代發(fā)展,逐漸成為北京地區最著(zhù)名的回民聚集區。
“牛街”稱(chēng)呼始于清代。明朝嘉靖年間,這里還是一片棗林,尚未成街,只是人們踩踏出的土路兩側有一些稀疏的房屋。到了清代,人口逐漸密集,形成了街巷,這條街道逐漸繁榮起來(lái)。由于這一地區的人們喜種棗樹(shù)和石榴樹(shù),便逐漸把東西走向的一條街稱(chēng)為“棗樹(shù)林”,把南北走向的街叫“榴街”。又因回民多經(jīng)營(yíng)牛羊肉業(yè),“榴”與“牛”諧音,所以便用“牛街”稱(chēng)呼此街。現在,牛街是南北大街,東西向有棗林前街、棗林后街等。
據記載,牛街禮拜寺始建于遼統和十四年,即北宋至道二年(996年),明成化十年(1474年)奉敕賜名“禮拜寺”,故有“明寺”(意為“明朝所賜之寺”)之稱(chēng)。清康熙三十五年(1696年),康熙皇帝親題“敕賜禮拜寺”。早年,北京有4座皇家敕賜建造的清真寺:一在牛街,稱(chēng)牛街禮拜寺;一在東四牌樓,稱(chēng)東四清真寺;一在阜成門(mén)內錦什坊街,稱(chēng)普壽寺;一在安定門(mén)內二條胡同,稱(chēng)法明寺。其中歷史最悠久、規模最宏大的,當屬牛街禮拜寺。
牛街禮拜寺最顯著(zhù)的特點(diǎn)是其樣式為中國宮殿式建筑,從外面看上去與中國的佛道教寺觀(guān)沒(méi)有什么區別,與其他伊斯蘭清真寺的風(fēng)格完全不同。該寺坐東朝西,其格局以中國宮殿式的木結構形式為主,其細部帶有濃厚的阿拉伯建筑裝飾風(fēng)格。由大影壁、禮拜殿、望月樓、宣禮樓、碑亭等組成。
據記載,伊斯蘭教傳入中國始于隋文帝時(shí)期,大約150年后的唐玄宗時(shí)期,清真寺開(kāi)始在長(cháng)安和沿海興建。公元960年,有一位阿拉伯“篩海”(意為“老者”“長(cháng)老”,伊斯蘭教對有名望的宗教學(xué)者的尊稱(chēng))名叫革洼默定,攜子來(lái)京傳教,他也是牛街禮拜寺第一任掌教(即清真寺的宗教領(lǐng)袖)。他的兒子那速魯定對皇帝賜予的官爵堅辭不受,一心繼承父親,在牛街禮拜寺當上第二任掌教,并向朝廷奏請頒建牛街禮拜寺。公元996年,遼圣宗統和十四年,牛街禮拜寺建成。遼代最初建的禮拜殿現仍在,成為牛街禮拜寺中最早的建筑。
牛街禮拜寺的建筑具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。1988年,這里被列為全國重點(diǎn)文物保護單位。
最主要的古建筑當屬禮拜大廳。
禮拜大廳由三個(gè)不同年代的建筑連接而成。最早的建筑始建于遼代,即建于996年的窯殿。這是一座六角攢尖亭式建筑,全部為木結構,俗稱(chēng)窯殿。窯殿正面壁龕上,滿(mǎn)雕精巧的阿拉伯文和花朵。窯殿內南北兩側各有一扇鏤空木雕欞窗,木窗欞十分巧妙地由阿拉伯文組成,這是一種古阿拉伯文,也稱(chēng)“庫法體”,極為罕見(jiàn),既起到窗欞作用又是藝術(shù)裝飾,這是建寺時(shí)的文物珍品。建筑大師梁思誠曾于20世紀初考察過(guò)窯殿,考察完喜出望外,說(shuō)“這里還保存著(zhù)宋制建筑,可貴!可貴!”他指出:“窯殿內的藻井、彩畫(huà)及龕櫥均為宋代技法及宋代藝術(shù)特點(diǎn),因為宋、遼是同一時(shí)期的兩個(gè)政權,在建筑藝術(shù)和建筑技法上有很多相同之處。”梁?jiǎn)⒊岬降牟十?huà)在窯殿進(jìn)門(mén)的回首梁上,共6幅,現仍保持原貎,從未重繪過(guò)。宋代《營(yíng)造法式》中明確規定了宋代建筑彩繪制度,只有皇宮、宗廟等級高的建筑才施彩繪,一般建筑不施彩繪,或以素造、或涂丹朱、或用黑漆。牛街禮拜寺窯殿內除保存有大量宋式彩繪外,還采用了博古、花卉圖案,成為中國清真寺建筑繪畫(huà)的一大特點(diǎn)。
明弘治九年(1496年)在遼代的窯殿外建一大廳,并與窯殿連接在一起,形成了今天的勾連搭建筑形式:明代的建筑與遼代的建筑由一道半弧形影壁銜接,成為禮拜大廳頂部的一個(gè)特殊裝飾,使兩個(gè)建筑渾然一體,構成一個(gè)大廳。
到了清康熙三十五年(1696年),在明代大禮拜廳外又建一大廳,也用勾連搭建筑形式,與明代建筑連在一起,中間一道半弧形影壁。這樣,遼代、明代、清代三個(gè)朝代的建筑連為一體,形成今天的大禮拜廳。三個(gè)朝代建筑相連,渾然一體,這是建筑史上的奇觀(guān)。
現在禮拜大廳有五楹三進(jìn),廳內進(jìn)深39米,面積約760平方米,可容納千人禮拜。禮拜大廳有18根主柱,組成了21個(gè)拱門(mén),拱門(mén)仿阿拉伯式上尖弧形落地。柱子上飾有蕃蓮圖案,皆為紅地,瀝粉貼金、精巧細致。大廳內天花板和梁枋上施以“博古”“花齊”等彩繪,懸掛著(zhù)用玻璃串珠、彩色玻璃燈罩組成的各式大吊燈。大廳內金光燦燦、光彩奪目、莊嚴隆重,給人以圣潔肅穆之感。
大影壁、望月樓、碑亭、宣禮樓等古建筑也別具特色。
大影壁位于牛街禮拜寺正門(mén)對面隔一個(gè)馬路,是一座照壁(俗稱(chēng)大影壁),影壁長(cháng)32米、高4.4米,青磚筒瓦,大脊長(cháng)伸,漢白玉底座,灰色大方磚鑲面。大影壁束腰處浮雕生動(dòng)、圖案精美,其中部右方有一幅“四無(wú)圖”石雕,甚為馳名。圖案是樹(shù)上懸鐘,鐘下擺棋,棋旁立爐,但浮雕上均無(wú)人物,故曰“四無(wú)”:“有棋無(wú)人下,有鐘無(wú)人敲,如意無(wú)人佩,爐在無(wú)香燒。”究其緣由,是因伊斯蘭教在清真寺裝飾時(shí)常用植物紋、幾何紋和阿拉伯文字,但禁用動(dòng)物、人物紋樣。
望月樓始建于清康熙年間,為牛街禮拜寺正門(mén),也是牛街禮拜寺標志性建筑。望月樓為二層樓,閣樓有10米高,六角形亭式,雙層飛檐,亭頂覆以上黃下綠的琉璃瓦,孔雀綠色的斜脊六角攢尖,上有金黃色琉璃陶寶頂。樓上懸掛著(zhù)“牛街禮拜寺”藍底金字匾額。每年伊歷九月進(jìn)入齋月時(shí),阿訇、鄉老要登樓尋望新月,以定齋月始末,故名望月樓。望月樓前有木牌坊和漢白玉石橋。
禮拜大廳外,有南北兩座碑亭。亭內碑刻均刻于明弘治九年(1496年),一碑為“敕賜禮拜寺碑”,另一碑為“敕賜禮拜增修碑”。
禮拜大廳正東是宣禮樓(又稱(chēng)邦克樓或喚禮樓),是用于呼喚人們前來(lái)禮拜的。宣禮樓始建宋熙宗年間(1068年—1077年),明弘治九年(1496年)重建。
在寺院內有一個(gè)跨院,院內古柏青青,古柏下有兩座黑色大理石墳冢,即宋元時(shí)期兩位遠道來(lái)中國講學(xué)的“篩海”墓。兩座墓保存完好,碑文字跡清晰,是珍貴文物。
以上是牛街禮拜寺古建筑的精華所在。
除古建筑外,牛街禮拜寺還有珍貴的可移動(dòng)文物,這里僅舉兩件:一是“康熙圣旨豎額”,是康熙三十三年(1694年)康熙帝頒發(fā)的圣旨。據載,在伊斯蘭教齋月,牛街禮拜寺夜夜燈火通明,來(lái)寺禮拜的穆斯林絡(luò )繹不絕。南城御史為此向康熙帝密奏說(shuō):回民夜聚明散,圖謀造反。康熙帝為了了解真情,親自微服入寺私訪(fǎng),查明了原委,并頒布這一圣諭,一方面駁斥了不實(shí)之詞,一方面強調“天下回民各守清真,不可違命”。二是敕賜大銅鍋。這一大銅鍋大口、折沿、深腹,腹下部微鼓,高63厘米、口徑150厘米,口沿上鑄楷書(shū)銘文:“敕賜禮拜寺記大清康熙壬午歲(1702年)壬寅齋月造”“敕賜禮拜寺記大清乾隆巳歲(1739年)丙子齋月重造”。
除建筑特色外,牛街禮拜寺在歷史上還成就了一件有廣泛影響的事情,即興辦回民新式教育。以往,穆斯林的文化教育主要以寺院教育為主,社會(huì )文化教育幾近空白。清末民國初年,牛街禮拜寺穆斯林知識分子和阿訇深感傳統專(zhuān)習阿文和伊斯蘭教義、教法的寺院教育已不能適應新時(shí)代的發(fā)展需要。他們開(kāi)始創(chuàng )辦具有伊斯蘭教文化特色的新式教育形式——學(xué)校。著(zhù)名的阿訇王浩然,多次擔任過(guò)牛街禮拜寺的掌教,積極支持孫中山的反對封建軍閥的斗爭。同樣著(zhù)名的阿訇、教育家達浦生,曾積極投入抗日戰爭,解放后擔任第二屆全國政協(xié)常委。他們兩人同曾任過(guò)牛街禮拜掌教的王友三等人一起,于清光緒三十三年(1907年),在北京創(chuàng )立了回教師范學(xué)堂,校址就在牛街禮拜寺內。學(xué)校除教授經(jīng)文外,還特設自然和社會(huì )學(xué)科等課程。第二年,即1908年,王浩然在牛街禮拜寺后院創(chuàng )建了清真第一兩等小學(xué)。這是回民近代教育事業(yè)的開(kāi)端。在其影響下,各地也相繼興起了籌辦回民學(xué)校的熱潮,上海出現伊斯蘭教師范,寧夏有中阿中學(xué),北京有成達師范學(xué)校,昆明有明德中小學(xué)校,有力推動(dòng)了中國穆斯林的近代教育。1912年10月,清真第一兩等小學(xué)堂改為公立,教育內容一改舊式經(jīng)堂教育的傳統,提倡漢、阿文兼授,并于經(jīng)學(xué)之外增加各科文化課程,還設有體操、手工、音樂(lè )課等。后小學(xué)堂幾經(jīng)更名,1949年后,更名為北京市牛街第一小學(xué),現為牛街民族小學(xué)。
作者:剛星莎
原題:《牛街禮拜寺觀(guān)覽記》
編輯:王新兵
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