第一閱讀 治水舊跡:日月山上的禹王廟
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青海新聞網(wǎng)訊 相傳，大約4000年前，我國黃河流域遭遇了一場(chǎng)罕見(jiàn)的洪水，百姓苦不堪言，這時(shí)治水英雄大禹出現了，他率領(lǐng)民眾，疏河治水，戰勝洪災，大禹因此成為了華夏兒女世代崇拜的英雄。
在我國，至今仍有許多關(guān)于大禹的遺跡和遺址。安徽懷遠縣有禹王宮，陜西韓城縣有禹門(mén)、河南開(kāi)封有禹王臺、湖南長(cháng)沙有禹王磯……在我省，關(guān)于大禹的故事和遺跡也有很多，民和回族土族自治縣有禹王洞、大禹腳印等，貴德縣有禹王臺……這些遺跡或遺址都表達著(zhù)人們對大禹的追思和緬懷之情。
哈拉庫圖古城(簡(jiǎn)稱(chēng)哈城)，位于我省湟源縣城西35公里處的日月鄉哈拉庫圖村，那里曾有一座禹王廟，這座禹王廟曾是黃河流域第一座用來(lái)紀念大禹豐功偉業(yè)的地方。
哈拉庫圖古城背靠日月山而建，浩浩湯湯的黃河從哈拉庫圖古城南面的阿瑪索日茍山一路向西流去。自古以來(lái)，哈拉庫圖古城因位于我國農業(yè)區和牧業(yè)區交界處，具有非常重要的戰略地位。
根據哈拉庫圖古城出土的相關(guān)文物，考古學(xué)家推測，哈拉庫圖古城的建造年代至少要追溯到唐代。如今的哈拉庫圖古城遺址應是清朝乾隆年間所修筑的。哈拉庫圖古城修建在一面山坡上，原來(lái)的禹王廟就修筑在哈拉庫圖古城西面最高處。
大禹治水
日月山上的禹王廟
1961年，我省歷史文化學(xué)者任玉貴先生和三位同事被派往哈拉庫圖附近的農場(chǎng)去耕種莊稼，那是他第一次到哈拉庫圖古城。
任玉貴一行騎著(zhù)自行車(chē)，早上七點(diǎn)從湟源縣出發(fā)，到了下午五點(diǎn)才到了哈拉庫圖城。在古城腳下的騎樓下休息的時(shí)候，他們便被眼前的景象所吸引。“一抬眼，我們便看到了不遠處山坡上的哈拉庫圖古城，當時(shí)古城廟宇共有13座，恢宏的廟宇建筑幾乎將古城占滿(mǎn)，古城的居民都住在古城下面的平地上。”任玉貴說(shuō)。
2006年，任玉貴再次來(lái)到了哈拉庫圖古城。在與當地老鄉的閑聊中，任玉貴才知道那里原來(lái)有一座禹王廟。任玉貴說(shuō)：“因為年代久遠，當地的許多老百姓甚至不知道那里供奉的誰(shuí)，老鄉們只說(shuō)，那里供奉著(zhù)一個(gè)人，他頭戴著(zhù)尖尖的帽子，身上穿著(zhù)用草做成的衣服，手里拿著(zhù)好像一把鍬的東西。”根據老鄉們的講述，任玉貴推測，這個(gè)頭戴斗笠、身披蓑衣、手拿耜的人，就是大禹。任玉貴也曾向當地百姓詢(xún)問(wèn)禹王廟修建的年代，但是當地百姓都說(shuō)不上來(lái)。這可能是黃河流域發(fā)現的第一座禹王廟。
息壤隆起日月山
哈拉庫圖古城遺址
《山海經(jīng)·海內經(jīng)》記載，鯀因為治水失敗，“帝令祝融殺鯀于羽郊。”傳說(shuō)鯀死后，魂魄不散，他找到了西王母，西王母還贈送了不死之藥給鯀。“因為有了西王母的贈藥之恩，以及西王母對黃河源頭的了解，之后就有了大禹向西王母學(xué)習的記載。”任玉貴說(shuō)。
鯀死后，他的兒子大禹接受了治水的任務(wù)，大禹一時(shí)之間也不知道從何治理。于是大禹便去請教了西王母，向她學(xué)習。
《史記·六國表》記載：“禹興于西羌”。《荀子·大略》記載：“禹學(xué)于西王母國”。這些史料的記載，都說(shuō)明大禹與西羌以及西王母有著(zhù)非常密切的關(guān)系。
在我省關(guān)于西王母的故事和遺跡也有很多，專(zhuān)家考證，青海湖為西王母瑤池，湟源宗家溝有西王母石室。西王母為西羌母系氏族部落首領(lǐng)，當時(shí)她所統治的地區包含今我省大部分地區。黃河、長(cháng)江又發(fā)源于我省，這為“禹學(xué)于西王母”提供了可能。
禹在總結父親治水失敗的原因后，改“堵”為“疏”，他沿著(zhù)黃河，找到了西王母。“據古籍記載，在西王母那里，大禹找到了治理水患的重要方法。首先是隆起日月山，河海隔斷。在大洪水時(shí)代，因為鯀‘堵’的方法，黃河水漫灌入青海湖，黃河源頭已經(jīng)河海不分，大禹用息壤隆起日月山，就將青海湖隔斷在了日月山以西，黃河水順山勢西流。之后，因為對黃河源頭地理地勢的了解，西王母建議大禹開(kāi)通渠道，讓老百姓居住在高處。于是積石峽、貴德峽、龍羊峽、亂麻峽相繼開(kāi)通，開(kāi)通溝渠后，黃河水也就順勢流走了。”任玉貴說(shuō)。
在查看了許多史料后，任玉貴認為日月山附近之所以出現禹王廟，或許因為和鯀與西王母有關(guān)。
鯀是大禹的父親。大約在4000年前，出現在黃河流域的洪災，讓部落首領(lǐng)堯很頭疼，他召開(kāi)了部落首領(lǐng)會(huì )議，讓大家推舉一名賢人，治理水患。當時(shí)大家推舉了鯀。
鯀治水，一治就是九年，他采用“水來(lái)土擋”的方法，可是這樣的方法對于滔天的洪水來(lái)說(shuō)，并不奏效，因為治水方法不得當，反而讓洪水到處漫延。傳說(shuō)，鯀為了治水，還偷了天帝的一件寶貝，那就是“息壤”。據說(shuō)，息壤是一種可以自己生長(cháng)的神土，只要撒上一把，就會(huì )有高山隆起。鯀就是通過(guò)息壤來(lái)治水，可是因為方法不當，即便有息壤，鯀還是以失敗告終。
湟源縣宗家溝西王母石室
考古證明遠古洪水時(shí)代的存在
因為生產(chǎn)力水平的低下，原始先民在經(jīng)歷了自然崇拜、人神崇拜，之后便有了神崇拜，一個(gè)個(gè)神話(huà)故事就產(chǎn)生了。但是神話(huà)的創(chuàng )造離不開(kāi)人們的生活，神話(huà)故事中也有部分內容是當時(shí)人們生活的真實(shí)寫(xiě)照。
近年來(lái)，根據科學(xué)家和專(zhuān)家們的不斷研究證明，4000多年前，黃河流域的很多地方確實(shí)有過(guò)與傳說(shuō)中情形十分相似的大洪水時(shí)代，我省民和縣喇家災難遺址就是這場(chǎng)災難的反映。任玉貴說(shuō)：“時(shí)勢造英雄，大禹在當時(shí)出現也是有可能的，但也有可能大禹并非是一個(gè)人，而是一群人的集合。”
當然，傳說(shuō)中的息壤不可能存在。那么如此龐大的工程，單憑一個(gè)人的力量是無(wú)法完成的，所以大禹治水更有可能是成千上萬(wàn)百姓共同努力的結果。“我曾考察過(guò)積石峽、貴德峽等地，上面確實(shí)有人工開(kāi)鑿的痕跡，只是因為年代久遠，這些痕跡已經(jīng)很難看出來(lái)了。”任玉貴說(shuō)。
“至于‘禹學(xué)于西王母’的記載很有可能是大禹在治水過(guò)程中得到了西王母所率領(lǐng)部落百姓的幫助，大家齊心協(xié)力，從黃頭源頭一起治理黃河水患。當時(shí)西王母統治的中心地帶就在日月山周邊，這就讓哈拉庫圖古城出現禹王廟有了一個(gè)合理的解釋。”任玉貴說(shuō)。
《新語(yǔ)·術(shù)事篇》記載：“大禹出于西羌”，說(shuō)明大禹是羌人。大禹作為英雄人物被華夏民族所崇拜，不僅在黃河上游，在黃河中下游更甚，這說(shuō)明早在遠古時(shí)期，羌人文化就與中原文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，大禹這一英雄人物也是中原文化與羌人文化碰撞、交流的產(chǎn)物之一。（本文圖片除資料圖片外，均由任玉貴提供）
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