古代建筑屋頂上的屋脊獸
圖中的鐘樓位于北京周邊的沙城城墻上一間小型建筑的山墻前面。鐘樓上方的屋頂方方正正，頂上有一個(gè)由磚、陶塑制成的攢尖屋頂脊飾，分為圓形基座、開(kāi)拱門(mén)的塔身和寶頂三部分。
直隸沙城城墻上的鐘樓。
該建筑位于北京西北的南口關(guān)與懷來(lái)之間的寺廟內，建于17世紀的明朝，屋頂用的全是琉璃件。正脊紋飾豐富，兩端的龍首正吻間各有六個(gè)騎兵脊飾向中間——建筑的中軸線(xiàn)——奔去，正脊中央立著(zhù)一座多層牌樓形狀的脊剎。
直隸懷來(lái)沙城寺廟殿堂。
三、北京前門(mén)正門(mén)
該建筑是位于北京城中軸線(xiàn)上、紫禁城南部的前門(mén)。前門(mén)于1900年遭大火焚毀，后于1906—1908年重建。要說(shuō)明統一的屋面顏色所營(yíng)造的效果是多么令人震撼，屋頂用的綠色琉璃便是一個(gè)很好的例子。屋面瓦采用“陰陽(yáng)瓦”鋪葺方法，打造出鮮明的屋脊、屋檐，為屋頂曲面勾勒出平行、清晰而又規整的線(xiàn)條輪廓。琉璃瓦也隨著(zhù)屋面曲線(xiàn)的變化，交替地反射光線(xiàn)，賦予整個(gè)畫(huà)面柔和的明暗色調。而這種效果只有將中國的鋪瓦技藝和琉璃瓦結合起來(lái)才能實(shí)現。每條彎曲的垂脊上都有一個(gè)龍首和九個(gè)脊獸，層疊向上，和長(cháng)長(cháng)的水平屋檐組合形成曲線(xiàn)屋面，微微翹向空中。與此同時(shí)，一條平整簡(jiǎn)單、兩段正吻為龍首的正脊則穩穩地鎮住了樓宇。屋頂脊飾雖然純樸簡(jiǎn)單，但已經(jīng)完成了它的任務(wù)——凸顯建筑的內在氣韻。二層樓欄桿下的平坐裝飾由黃綠色的琉璃板組成，琉璃板用榫掛在背面繞建筑一圈的厚木板上，并用木楔固定。琉璃與飽滿(mǎn)的色彩、木質(zhì)部分的彩繪直接組合，成就了這座高樓以及中國北方許多類(lèi)似典型建筑的奪目耀眼的光彩。
北京前門(mén)正門(mén)。
四、北京天壇祈年殿
該建筑為北京天壇的祈年殿，原建于1420年，1889年毀于大火，后來(lái)按原樣重建，才有了我們今天看到的模樣。祈年殿延續了圖81（參見(jiàn)121頁(yè)）中前門(mén)門(mén)樓強有力的外形，三重檐上覆蓋著(zhù)的深藍色琉璃瓦更為其增添了許多氣勢，令人過(guò)目不忘。為了與這三層圓形屋檐完美契合，鋪葺所用的陰陽(yáng)瓦的凹凸槽循序遞減，在下面兩層屋檐上呈聚攏之
勢，頂層則完全收縮，形成攢尖頂。不過(guò)，其尺寸必須逐漸縮小，才能保證最后形成的圓形周長(cháng)與攢尖頂底部大小一致。這必然要經(jīng)過(guò)陶藝工匠最精細、準確的測量。下面兩層檐落在搭成圓形的闌額之上。闌額上有描金彩繪。這座三重檐圓頂大殿整體的外觀(guān)效果，也和其線(xiàn)條輪廓、鮮明強烈的木質(zhì)彩繪以及琉璃緊密相關(guān)。
北京天壇祈年殿。
五、北京西山一座遭到毀壞的喇嘛廟正殿遺址
圖中的喇嘛廟建于乾隆年間。紅色墻面上方全部由琉璃制成，就連屋頂高高的三角墻旁邊的面磚都為琉璃磚，顏色以綠色和黃色為主。屋頂正脊兩端的龍吻之間有三個(gè)五彩琉璃制成的塔狀脊剎，豎立在屋頂上，看上去有些像瓶子。這座莊嚴的建筑與周?chē)沫h(huán)境融為一體，塔狀脊剎體現出喇嘛教風(fēng)格。
北京西山一座遭到毀壞的喇嘛廟正殿遺址。
六、綠琉璃脊獸
圖中的脊獸于1907年產(chǎn)自北京西山的琉璃局，現藏于西普魯士的馬林貝格陶塑收藏館。瓦上站立的四只脊獸長(cháng)24厘米，寬16厘米，高39厘米；兩個(gè)騎鳳仙人長(cháng)16厘米，寬8厘米，高22厘米。脊獸都是神獸，多以犬、猴、馬和龍為原型。我們將這幾件近期的作品和早期的作品從造型和布局的角度進(jìn)行對比，可以看出，雖然它們模仿了早期的作品，但其造型及寫(xiě)意手法的表現力卻毫不遜色。這一特點(diǎn)一直保留到清末。
兩個(gè)騎鳳仙人。
四只脊獸
七、五彩琉璃龍吻
該龍吻1907年產(chǎn)自北京琉璃局，現藏于西普魯士的馬林貝格陶塑收藏館，高85厘米。遺憾的是在此無(wú)法提供彩色影像，只能對顏色加以說(shuō)明：火焰鬃毛、鼻子、嘴唇及嘴巴周?chē)鸀榧t色；胸前的一條紋飾以及龍爪為黃色；兩側飄動(dòng)的幾縷毛發(fā)為青蓮色；嘴角卷曲的鬃毛為藍色；下唇的胡須為深藍色；口腔及舌頭為褐紫色；胸口處及兩側的鱗片為綠色；角、牙齒、觸須、尖爪為白色。龍首的描繪及刻畫(huà)，從現代的角度來(lái)看，雖然無(wú)法與鼎盛時(shí)期的此類(lèi)作品相比，卻仍富有力量。所以，清朝皇帝送給德國的這份精美的禮物至今仍備受稱(chēng)贊。
五彩琉璃龍吻。
八、獅首
圖中所示為完整塑像上的獅首，出自北京西山靜宜園狩獵園林內一座喇嘛廟遺址，制作于乾隆年間，現存于科隆東亞藝術(shù)博物館，高40厘米。所用陶料被燒制成棕黃色。琉璃用色為：卷曲的眉毛、毛發(fā)及鬃毛尾部為綠色，牙齒及眼球為白色，瞳孔及嘴唇為棕色，其余部分為淡黃色。看得出，這個(gè)獅首，尤其是其螺髻，模仿的是18世紀北京城的銅獅子，但其藝術(shù)價(jià)值遠不如五彩琉璃龍吻。獅首額頭上的圓圈和圓點(diǎn)就像印章一樣，十分引人注目。兩圖的對比也說(shuō)明，單憑造型和藝術(shù)美感來(lái)確定其制造年代是不準的，因為任何時(shí)候，優(yōu)質(zhì)和劣質(zhì)產(chǎn)品都是并存的。
獅首
九、脊獸
圖中的脊獸為現代風(fēng)格的龍首，高30厘米，1907年產(chǎn)自北京琉璃局，用的是綠琉璃。現藏于馬林貝格陶塑收藏館。
脊獸。
十、彩色琉璃獅子
該獅子1907年由北京琉璃局燒造，現藏于西普魯士馬林貝格陶塑收藏館中。長(cháng)26厘米，高22厘米。顏色以紫色、綠色為主。
彩色琉璃獅子。
《西洋鏡：中國屋脊獸》
◎西方漢學(xué)界和建筑學(xué)界系統研究中國建筑陶藝的代表作
◎120余張罕見(jiàn)照片+6萬(wàn)余字，中國屋頂脊飾研究開(kāi)山之作
基本信息
作者：[德]愛(ài)德華?福克斯
主編：趙省偉
譯者：周海霞
出版社：廣東人民出版社
出版品牌：北京書(shū)是生活文化傳媒有限公司
出版日期：2020年8月
書(shū)號：978-7-218-14295-1
定價(jià)：88.00元
作者簡(jiǎn)介
趙省偉：“西洋鏡”“東洋鏡”“遺失在西方的中國史”系列叢書(shū)主編。廈門(mén)大學(xué)歷史系畢業(yè)，自2011年起專(zhuān)注于中國歷史影像的收藏和出版，藏有海量中國主題的法國、德國報紙和書(shū)籍。
愛(ài)德華·福克斯（Edward Fuchs，1870—1940）：德國收藏家、歷史學(xué)家、作家。他收藏了大量中國古代藝術(shù)品，著(zhù)有《歐洲各民族諷刺藝術(shù)史》《中國屋脊獸》《唐代雕塑：7—10世紀的中國墓葬陶瓷》等。
周海霞：北京外國語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域為中德跨文化交流，出版有《德國媒體中的中國社會(huì )形象與文化形象建構》（2018）等。
內容簡(jiǎn)介
本書(shū)由《屋頂脊飾及中國琉璃的變遷》和《中國建筑陶藝》的“脊獸及其他屋頂脊飾”一章兩部分組成，共收錄6萬(wàn)余字、120余幅圖片。
《屋頂脊飾及中國琉璃的變遷》初版于1924年，是國內外專(zhuān)門(mén)研究屋頂脊飾的第一部專(zhuān)著(zhù)，從建筑、文化、宗教、術(shù)等多個(gè)角度，全面系統地介紹了中國屋頂脊飾。此外，書(shū)中還收錄了海外私人藏家收藏的珍貴圖片60余幅，極具藝術(shù)和歷史價(jià)值。本譯著(zhù)是2019年國家社會(huì )科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目“1860—1949年德語(yǔ)世界中國藝術(shù)的收藏、展覽與研究”（19BF090）的階段性成果。
《中國建筑陶藝》是伯施曼1902—1904年、1906—1909年兩度中國建筑考察的成果之一，初版于1927年。本書(shū)是西方漢學(xué)界和建筑學(xué)界系統研究中國建筑陶藝—尤其是琉璃等構件—的代表作，其中“脊獸及其他屋頂脊飾”一章收錄近60幅作者親自拍攝的屋頂脊飾照片。
精彩內容
庭院
古典 賞石
文化
閑居雅室，雅士閑居
中式，我的最美話(huà)題 禪意東方新中式設計 留白，美的最高境界 窗外歲月，窗里人生 文士雅士，精神居室 有一種藝術(shù)，叫留白 問(wèn)何以樂(lè )，樂(lè )彼幽獨 小院回廊，月影花陰 中式，我的最美話(huà)題 極簡(jiǎn)，最高級的審美
文人空間，清供雅石 傳統文房的審美體系 儒雅風(fēng)月，君子氣度 靜而不亂，靜而不爭 茶室掛畫(huà) | 需要一點(diǎn)美學(xué)竅門(mén) 落地窗，讓小世界延伸到屋外 關(guān)于人生，你只活對了一半。 遠離你身邊這3類(lèi)中國式“窮人”院落里，一半煙火，一半清歡 有一種美，叫做中國園林 瘦、漏、皺、透 ｜ 太湖石 一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。 中式園林，中國人的造夢(mèng)藝術(shù) 宋詞里的中國庭院，真想住進(jìn)去！ 枯山水 · 讓人心歸寧靜的庭院之美
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