人文 | 中國古建筑屋頂的瑞獸
脊獸是中國古代漢族建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類(lèi)別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱(chēng)“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。漢族古建筑上的跑獸最多有十個(gè)，分布在房屋兩端的分散戧脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸 、斗牛、行什。
神獸的用途
中國古建筑大都為磚木結構，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。例如，螭吻所安放的位置，恰是房頂前后兩坡壟與山墻的交匯點(diǎn)，換句話(huà)就是屋頂和山墻交匯的結點(diǎn)所在。如果不加以嚴密封堵，雨水很容易滲入建筑物主體，而破壞整棟建筑物。運用整體構件安于此薄弱環(huán)節處，是封堵雨水滲透的最好辦法，建筑物長(cháng)期安全使用才成為可能。這些就是螭吻的實(shí)用價(jià)值。
古代的宮殿多有木質(zhì)結構，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的神獸。這些端坐在檐角的神獸不僅具有很強的裝飾作用，而且它覆蓋在殿頂與檐角兩坡瓦壟的交匯處，具有防漏雨的功能。神獸端坐檐角，象征殿宇威嚴，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀(guān)，富麗堂皇，充滿(mǎn)藝術(shù)魅力。梁思成先生評價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。
唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的神獸隊列形態(tài)。這些神獸具有極強的裝飾作用，使古建筑更加宏偉莊重。同時(shí)，在結構上穩固了屋脊和瓦壟，吻是固定正脊、岔脊的構件，其他神獸均具有防止屋脊滑動(dòng)的作用，是中國古代建筑不可缺少的一部分。經(jīng)風(fēng)吹日曬數百年，一直牢牢地屹立在殿頂上。
神獸的安置
脊獸是中國古代建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件。據考證，垂脊獸是依據明永樂(lè )年間營(yíng)造工匠“阮安、楊瓊、蒯祥”的研究，形成的北京城的房脊裝飾。在垂脊上有垂獸，在岔脊上有截獸，這些統稱(chēng)“獸頭”。脊獸按類(lèi)別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱(chēng)“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。（韓順發(fā)《古建上的怪獸》）垂獸單指蠻吻，也叫嚌吻，傳說(shuō)它性格好高騖遠，喜歡登高眺望，所以把它放在跑獸的上端。
脊獸規制等級
古代建筑屋檐上的神獸不是隨便都能用的，都有等級的。
明清兩代有明確規定，全國除皇宮太和殿（金鑾殿）的神獸用十個(gè)外，其他建筑上都要用奇數，數目因建筑的等級而相應增減。就故宮來(lái)說(shuō)，太和殿用了十個(gè)，天下僅此一處，象征著(zhù)皇權的至高無(wú)上；中和殿和保和殿只有九個(gè)，皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，也用九個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，用五個(gè)；某些配殿，只用三個(gè)甚至一個(gè)。雍和宮各大殿上的神獸以法輪殿和萬(wàn)福閣為最，均為7個(gè)，因此二殿系寺院的中心建筑，神獸的數量是隨著(zhù)宮殿等級的抬升而逐漸增加的。
在州縣的建筑中，帶有龍、鳳的很少，神獸數目一般都在五個(gè)以下。寧遠在清代是州級建制，古城城樓垂脊上有天馬、海馬、獅子三個(gè)跑獸，薊遼督師府、城隍廟中也是如此，只有供奉孔子的文廟中主要建筑是五個(gè)跑獸。而北京天安門(mén)、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建筑因其地位的神圣而有九個(gè)神獸。
正脊 '螭吻'
螭吻,又名鴟吻，古建筑正脊兩端的獸頭。古書(shū)記載：“形似獸，性好望，今屋上獸頭也”。因其位置和形態(tài)又稱(chēng)正吻、龍吻、大吻。傳說(shuō)是龍生九子。據說(shuō)，螭吻住在南海，能?chē)娝捎辏矚g四處眺望。漢武帝時(shí)，因宮殿經(jīng)常發(fā)生火災，依據“術(shù)士”們的說(shuō)法，在宮殿的正脊兩端裝飾螭吻寓意鎮火，后來(lái)沿襲成制。細心的人們會(huì )發(fā)現在螭吻的背上插有一把短劍，相傳這把寶劍是晉代名道士許遜之物，插在螭吻背上以防其逃跑，使其永遠噴水鎮火；另外，傳說(shuō)那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，放在螭吻上還有避邪之意。
套獸，是中國古代建筑的脊獸之一，安裝于仔角梁的端頭上，起作用是防止屋檐角遭到雨水侵蝕。套獸一般由琉璃瓦制成，多為獅子頭或龍頭狀。
垂獸，又稱(chēng)角獸，是中國古建筑上垂脊上的獸件，是獸頭形狀，位于蹲獸之后，內有鐵釘，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的結合部。宋《營(yíng)造法式》規定：官式建筑的垂脊端部用垂獸。歇山頂、懸山頂、硬山頂上都有垂獸。
戧獸，中國古代建筑戧脊上的獸件，戧獸是獸頭形狀，同垂獸形式，將戧脊分為獸前和獸后，獸頭前方安放蹲獸，有鎮妖驅邪、防雷和固定屋脊等作用。
走獸，又稱(chēng)小獸，屋頂檐角所用裝飾物。走獸所處的位置，在垂脊、戧脊的下端，正是幾坡瓦隴上端的匯合點(diǎn)，為封護蓋住交會(huì )線(xiàn)的連磚的上口，必須在連磚上覆蓋脊瓦；因其斜下，若無(wú)措施不免有下滑之虞，故在交梁上需用多數鐵釘加固，為掩飾鐵釘的痕跡和防銹，于是在釘帽上加飾了一系列的小獸形象，起到美化建筑的作用。后來(lái)建筑技術(shù)不斷發(fā)展，屋檐部位不需要加鐵釘，而走獸的形象卻保留下來(lái)，成為建筑等級的標志和建筑裝飾構件。根據建筑物的體量大小定其使用數量，一般采用單數，太和殿用10個(gè)，屬于特例。其排列順序為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、押魚(yú)、狻猊、獬豸、斗牛、行什，多為有象征意義的傳說(shuō)中的異獸。
太和殿垂脊獸
《大清會(huì )典》上記載，這些琉璃釉面神獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚(yú)之位可置換。如若數目達不到九個(gè)時(shí)，則依先后順序。故宮太和殿是等級最高的古建筑，角脊之上排列著(zhù)十個(gè)神獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚(yú)，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴”，這些神獸由“仙人騎鳳”領(lǐng)頭。它們象征著(zhù)皇權的至高無(wú)上。
仙人騎鳳，
“仙人騎鳳”，也叫騎雞仙人，騎著(zhù)鳳凰的仙人，又稱(chēng)真人或冥王。據說(shuō)這位仙人是戰國齊湣王（齊閔王）的化身，民間有“日曬閔王，走投無(wú)路”的說(shuō)法，《史記?樂(lè )毅列傳》有記載，公元前284年，齊國攻打燕國，燕將樂(lè )毅用滾木擂石的戰術(shù)反擊，大敗齊軍。齊湣王倉皇而逃，被燕軍追到一條大河邊，眼看就要走投無(wú)路，危急之時(shí)一只鳳凰飛到眼前，齊湣王急忙騎上鳳凰渡過(guò)大河，化險為夷。所以，古人在屋檐的頂端安置“仙人騎鳳”，寓意絕處逢生，逢兇化吉。其身后的神獸也各有寓意，并被賦予了神奇的本領(lǐng)，有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來(lái)吉祥好運，以下一一道來(lái)：
一、龍與鳳代表至高無(wú)上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚(yú)、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱(chēng)自己為真龍天子，由此這龍是皇權的象征。
二、鳳是傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌稱(chēng)凰，通稱(chēng)為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還象征尊貴，比喻有圣德的人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”
三、獅子作吼，群獸懾服，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無(wú)窮。《傳燈錄》記載：“…獅子吼云：‘天上天下，唯我獨尊’。唐虞世南《獅子賦》描繪其：“筋骨纖維，殊恣異制，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢……遂感德以仁。”在這里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞獸。
四、天馬，意為神馬，與海馬均為古代神話(huà)中吉祥的化身。漢朝時(shí)，對西域的良馬稱(chēng)為天馬，天馬又是尊貴的象征。“天馬行空，獨往獨來(lái)”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開(kāi)拓疆土的氣勢。
五、海馬，亦稱(chēng)落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。
六、狻猊（suān ní），古籍上記載是接近獅子的猛獸，能食虎豹，率從百獸。一說(shuō)它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。
七、押魚(yú)(yā yú)是海中的異獸，說(shuō)它能?chē)姵鏊⑵渑d風(fēng)作雨，滅火防火。
八、獬豸(xiè zhì)有神羊之稱(chēng)，為獨角，又稱(chēng)一角羊。《異物志》中說(shuō)'東北荒中有獸，名獬豸'。《神異經(jīng)》云：“東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見(jiàn)人斗則觸不直，聞人論則咋不正。”因善于辨別是非曲直，力大無(wú)比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無(wú)私，又有壓邪之意。
九、斗牛為傳說(shuō)中的虬龍，無(wú)角，與押魚(yú)作用相同，一說(shuō)其為鎮水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮之。《宸垣識略》中說(shuō)：“西內海子中有斗牛，即虬螭之類(lèi)，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉棟坊之上。”故它是祥瑞之物。立于殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。
十、行什（hánɡ shí），因排行第十，故得此名。是一種壓尾獸，猴面人像，背生雙翼，手持金剛寶杵，具有降魔的功效。它頗像傳說(shuō)中的雷公，應有防雷的寓意。古建筑上的脊獸，可見(jiàn)的行什僅有一處，就在太和殿上。
屋脊：
屋頂兩坡面相交隆起之處，一般用瓦條和磚壘砌而成。最初是一種防漏措施，后演變成優(yōu)美的曲線(xiàn)輪廓和活潑的屋頂裝飾。屋脊的位置不同，有不同的名稱(chēng)：正脊、垂脊、戧脊、博脊。
1、正脊：又叫大脊、平脊，位于屋頂前后兩坡相交處，是屋頂最高處的水平屋脊，正脊兩端有吻獸或望獸，中間可以有寶瓶等裝飾物。
2、垂脊：在歇山頂、懸山頂、硬山頂的建筑上自正脊兩端沿著(zhù)前后坡向下，在攢尖頂中自寶頂至屋檐轉角處。
3、戧脊：在有不同方向的承梁板的屋頂中，其兩個(gè)斜屋面交接處所形成的外角。又稱(chēng)岔脊，是中國古代歇山頂建筑自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45度，對垂脊起支戧作用。在歇山頂建筑中，垂脊的下方從博風(fēng)板尾處開(kāi)始至套獸間的脊，叫做“戧脊”。重檐屋頂的下層檐（如重檐廡殿頂和重檐歇山頂的第二檐）的檐角屋脊也是戧脊，稱(chēng)重檐戧脊。對廡殿頂自正脊兩端之房檐的屋脊，一說(shuō)也稱(chēng)為戧脊，但另一說(shuō)為垂脊。戧脊上安放戧獸，以戧獸為界分為獸前和獸后兩段，獸前部分安放蹲獸，數量根據等級大小各有不同。
正脊正中安裝的各式寶頂
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