作為一個(gè)生長(cháng)在黃河岸邊的炎黃子孫來(lái)說(shuō)，黃河就是一條真正的母親河，她孕育著(zhù)中華兒女生生不息千萬(wàn)年。

而我恰恰又與當年曾經(jīng)參與了黃河漂流的一群勇士相識，并一同抵達過(guò)黃河的源頭卡日曲，只是匆匆而過(guò)，并未仔細品味。最近一直有想法再進(jìn)一次卡日曲，目前正在做路書(shū)等準備工作，屆時(shí)一定發(fā)一套全部的路書(shū)進(jìn)來(lái)分享給大家。

卡日曲GPS點(diǎn)

1987年卡日曲源頭豎碑

河南黃河漂流探險隊 勇者勝！

當年鄭州輕型汽車(chē)廠(chǎng)（鄭州日產(chǎn)的前身）贊助的卡車(chē)

漂流

在源頭就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)漂下去的

那個(gè)年代

當地政府樹(shù)立黃河源頭紀念碑，與30年前黃漂隊樹(shù)立的碑在一起

玉樹(shù)結古寺

格薩爾王廣場(chǎng)

奔跑

圖中的人物從左至右為黃漂隊李潮革老師、王巴魯老師、隊長(cháng)袁世俊、王新文老師、我還有一位朋友。

近日相聚在鄭州把酒言歡！

從左至右為黃漂隊李超革老師、王巴魯老師、隊長(cháng)袁世俊、王新文老師、我還有一位朋友

2017年和他們一起參加了“紀念黃河漂流30周年活動(dòng)”時(shí)在卡日曲拍攝的照片

先發(fā)點(diǎn)照片暖暖場(chǎng)！

這里是鄭州黃河游覽區里面樹(shù)立的紀念黃河漂流碑和GPS點(diǎn)。

紀念黃河漂流碑

紀念黃河漂流碑

GPS點(diǎn)

他們的故事

黃河正源:

卡日曲:由較大兩支流拉浪情曲和卡日曲曲果匯集。卡日曲曲果，發(fā)源于巴顏喀拉山支脈各姿各雅山的北麓（海拔4830米，東經(jīng)95°55′18″，北緯34°55′52″），有5處泉水從谷中涌出，匯成寬約3米，深0.3-0.5米，流速約3米/秒的一條小河，河流終年有水，水源更加豐富。下行70千米接納了拉郎情曲。再續行約60千米，受卡里恩尕卓瑪山的支脈努尕冰賽山的阻擋，折向西北方向前行40千米，繞過(guò)此山后再向東，行約20千米后與瑪曲匯合。

拉浪情曲最上源那扎隴查河，源頭巴顏喀拉山北麓塔鄂熱西北2.2千米處的那扎仁山麓（海拔 4852米，東經(jīng)96°20′23″，北緯34°30′29″），有三眼泉水涌出。以此算計，比卡日曲曲果源頭長(cháng)15.8公里；比瑪曲曲果源頭長(cháng)39430米。

瑪曲與卡日曲在巴顏和欠山附近（海拔4300米）東經(jīng)96°51′48.4″, 北緯35 °00′15.1″）會(huì )合后，形成黃河源頭最初的河道。

卡日曲被列為黃河正源是因為：

1、流域面積比約古宗列曲大；

2、河流流量比約古宗列曲大；

3、河流流速比約古宗列曲大。

2008年秋，測量結果表明，黃河源以扎陵湖入水口為結算點(diǎn)，幾大源流長(cháng)度分別為：

瑪曲（約古宗列曲)-瑪曲曲果：217093.6米；

瑪曲（約古宗列曲)-約古宗列曲（青鳥(niǎo)龍洼）：222865.3米；

卡日曲曲果：234601.7米；

卡日曲-尕日阿強喀曲-棒喀曲：240486.1米；

卡日曲-尕日阿強喀曲-拉浪情曲（拉哈涌曲）：250547.1米；

卡日曲-尕日阿強喀曲-拉浪情曲-那扎隴查河：256523.0米。

從黃河源頭回來(lái)后的2年間，那個(gè)充滿(mǎn)了回憶又美麗的地方始終縈繞在我的腦海中。由于2017年去時(shí)是搭乘工作車(chē)前往的，對于從曲麻萊縣進(jìn)入三江源自然保護區內的線(xiàn)路記憶不是很清楚，也沒(méi)有留存GPS軌跡，只是用手機記錄了一個(gè)GPS點(diǎn)東經(jīng)95°55′18″，北緯34°55′52″。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準備，翻查了奧維、GOOGLE、騰訊、百度等各種衛星地圖還有手機上安裝的手抓地圖，與各位前輩請教，充分了解了當地的路線(xiàn)和地標點(diǎn)做了路書(shū)。

2018年的7月底，我再次出發(fā)奔向青海的卡日曲。

出發(fā)前，我特意前往了位于鄭州黃河岸邊的“黃河漂流探險紀念碑”祭奠一下英雄們。

第一天：鄭州-西安-蘭州（約1100公里 行駛14小時(shí)）

途中加油2次，午餐1次；晚上入住蘭州新.西湖賓館（接近黃河母親像），酒店旁品嘗了蘭州特色-----馬老十牛肉面。

黃河母親像位于蘭州市黃河南岸的濱河路中段、小西湖公園北側，是全國諸多表現中華民族的母親河--黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊。具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在全國首屆城市雕塑方案評比中曾獲優(yōu)秀獎。雕塑由甘肅著(zhù)名的雕塑家何鄂女士創(chuàng )作，長(cháng)6米，寬2.2米，高2.6米，總重40余噸，由“母親”和一“男嬰”組成構圖。分別象征了哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，和快樂(lè )幸福、茁壯成長(cháng)的華夏子孫。該雕塑構圖簡(jiǎn)潔，寓意深刻，反映了甘肅悠遠的歷史文化。

蘭州拉面為地方特色蘭州牛肉面，又稱(chēng)蘭州清湯牛肉面，是“中國十大面條”之一，是甘肅省蘭州地區的風(fēng)味小吃。它以“湯鏡者清，肉爛者香，面細者精”的獨特風(fēng)味和“一清二白三紅四綠五黃”，一清（湯清）、二白（蘿卜白）、三紅（辣椒油紅）、四綠（香菜、蒜苗綠）、五黃（面條黃亮），贏(yíng)得了國內乃至全世界顧客的好評。并被中國烹飪協(xié)會(huì )評為三大中式快餐之一，得到美譽(yù)“中華第一面”。坊間傳說(shuō)，蘭州牛肉面起源于唐代。目前有史料記載的是蘭州牛肉面始于清朝嘉慶年間，創(chuàng )始人：陳維精。經(jīng)后人傳承改進(jìn)，以“一清(湯)二白(蘿卜)三紅(辣子)四綠(香菜蒜苗)五黃(面條黃亮)”統一了蘭州牛肉面的標準。其制作的五大步驟無(wú)論從選料、和面、餳面，還是溜條和拉面，都巧妙地運用了所含成分的物理性能，即面筋蛋白質(zhì)的延伸性和彈性。

在飯店門(mén)口，我竟然看到了一輛極品的自行車(chē)，來(lái)自于英國的古董貨，同時(shí)還是能正常行駛的。車(chē)的主任非常自豪，每天把車(chē)擦的锃亮才出門(mén)，真是個(gè)好玩意。

第二天：蘭州-西寧（約231公里 行駛3小時(shí)）

早餐后，行駛至西寧方向。下午游覽了西寧大清真寺。

晚餐在拱辰門(mén)旁的沙力海餐廳。特色菜：白切羊肉，羊脖子、農家青稞餅等；

像不像滴滴專(zhuān)車(chē)司機

西寧沙力海餐廳 旁的拱辰門(mén)

第三天：西寧-玉樹(shù)（約796公里 行駛12小時(shí)）

1、早餐后，玉共高速途徑共和縣-瑪多縣-玉樹(shù)州，瑪多縣加油1次；

2、抵達玉樹(shù)州入住喜馬拉雅大酒店無(wú)早餐。

全程600公里左右，途徑了塔爾寺，還有星宿海的晚霞非常的美。大部分路段限速80公里的玉共高速，還布滿(mǎn)了凍土路段，車(chē)控制不好還會(huì )飛起來(lái)，

塔爾寺：又名塔兒寺，創(chuàng )建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺內為紀念黃教創(chuàng )始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱(chēng)為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”，位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮，國家AAAAA級旅游景區 塔爾寺是中國西北地區藏傳佛教的活動(dòng)中心，在中國及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對寺內上層宗教人物多次封授名號，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱(chēng)號，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達賴(lài)、四世達賴(lài)、五世達賴(lài)、七世達賴(lài)、十三世達賴(lài)、十四世達賴(lài)及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進(jìn)行過(guò)宗教活動(dòng)。酥油花、壁畫(huà)和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，另外寺內還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)。每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì )”，更是熱鬧非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠近聞名。塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護單位。

藏醫學(xué)院后宿舍

同行的銳騏

第四天：玉樹(shù)當地游覽

1、州博物館、新寨嘉那嘛呢石堆、結古寺

2、唐蕃古道、文成公主廟、玉樹(shù)地震遺址

玉樹(shù)藏族自治州，青海省轄自治州，藏語(yǔ)意為“遺址”，是青海省第一個(gè)、中國第二個(gè)成立的少數民族自治州；地勢南北高、中間低，西髙東低；屬典型的高寒性氣候。全州總面積26.7萬(wàn)平方千米，下轄1市、5縣；2017年總人口40.95萬(wàn)人。玉樹(shù)藏族自治州境內有獨特的高原自然景觀(guān)和民俗風(fēng)情，有玉樹(shù)歌舞、藏族服飾和奇特的風(fēng)俗人情，有文成公主廟和眾多教派的佛教寺院，有列入新寨嘉那嘛呢石堆和崗察寺殿內宗喀巴佛像，有“三江源”、隆寶灘和可可西里等三個(gè)國家級自然保護區。全州有供旅游觀(guān)光的景觀(guān)、景點(diǎn)40余處。玉樹(shù)的民俗風(fēng)情獨具魅力，這里有規模盛大的玉樹(shù)賽馬節。玉樹(shù)古為西羌牦牛種地；魏晉南北朝時(shí)屬蘇毗王國。隋稱(chēng)“女國”，隋朝前后為蘇毗和多彌二國轄區，唐時(shí)為吐番的孫波如，宋時(shí)為黎州屬下的囊謙小邦之地，元朝歸吐蕃等路宣慰司管轄。明屬朵甘思宣慰司，明末清初玉樹(shù)各部頭人為青海蒙古和碩特部贈爵為諸臺吉；清朝受青海辦事大臣直接管轄，為囊謙千戶(hù)領(lǐng)地，下有百戶(hù)獨立長(cháng)等部落。

民國初，隸青海辦事長(cháng)官，旋政隸蒙番宣尉使和甘邊寧海鎮守使。民國六年（1917年）設玉樹(shù)理事，民國十八年（1929年）改為玉樹(shù)縣，轄今自治州全境。設置玉樹(shù)、囊謙、稱(chēng)多3縣，統由玉樹(shù)行政督督察專(zhuān)員公署管轄，縣之下千百戶(hù)制度因襲如故。

1949年10月，青海省人民解放軍軍政委員會(huì )駐玉樹(shù)特派員辦公處成立。

1949年，設玉樹(shù)專(zhuān)區，專(zhuān)署駐玉樹(shù)縣。轄玉樹(shù)（駐結古）、稱(chēng)多（駐周均）、囊謙（駐香達）3縣。

1951年12月25日，玉樹(shù)專(zhuān)區改為玉樹(shù)藏族自治區，轄稱(chēng)多、囊謙2縣；撤銷(xiāo)玉樹(shù)縣建制。1952年恢復玉樹(shù)縣建制，由玉樹(shù)藏族自治區領(lǐng)導。玉樹(shù)藏族自治區轄3縣。

1953年，由玉樹(shù)、囊謙2縣西部地區合并設置扎朵縣；轄4縣。

1954年，原扎朵縣改為雜多縣（駐于玉日本）；由玉樹(shù)縣部分地區設治多縣（駐加吉博洛格）；原由省直轄的曲麻萊區改設曲麻萊縣，劃入玉樹(shù)藏族自治區；轄6縣。

1955年，玉樹(shù)藏族自治區改設玉樹(shù)藏族自治州，自治州人民委員會(huì )駐玉樹(shù)縣；轄玉樹(shù)、囊謙、稱(chēng)多、雜多、曲麻萊、治多等6縣。

1959年，以玉樹(shù)、囊謙、雜多、治多4縣部分地區設置江南縣（在長(cháng)江南岸，駐甘寧生多）；以稱(chēng)多、治多2縣部分地區設置天河縣（在長(cháng)江北岸，駐卡隆云）；轄8縣。

1960年，江南縣駐地由江南甘寧生多遷駐節綜地區。

1962年，撤銷(xiāo)江南縣，并入玉樹(shù)縣；撤銷(xiāo)天河縣，并入稱(chēng)多、曲麻萊2縣；玉樹(shù)藏族自治州轄玉樹(shù)（駐結古）、稱(chēng)多（駐周均）、囊謙（駐香達）、雜多（駐于玉日本）、治多（駐加吉博洛格）、曲麻萊（駐色吾溝）等6縣。

2013年7月3日，經(jīng)國務(wù)院批準，同意撤銷(xiāo)玉樹(shù)縣，設立縣級玉樹(shù)市，以原玉樹(shù)縣的行政區域為玉樹(shù)市的行政區域。玉樹(shù)市由玉樹(shù)藏族自治州管轄。

玉樹(shù)藏族自治州位于青海省西南部青藏高原腹地的三江源頭。全州總面積26.7萬(wàn)平方千米，地理坐標為東經(jīng)89°27′-97°39′、北緯31°45′-36°-10′之間。北與海西蒙古族藏族自治州相連，邊界線(xiàn)長(cháng)724千米。西北與新疆巴音郭愣蒙古族自治州接壤，邊界線(xiàn)長(cháng)180千米。東與果洛藏族自治州互通，邊界線(xiàn)長(cháng)240.6千米。東南與四川省甘孜藏族自治州舭鄰，邊界線(xiàn)長(cháng)176千米。西南與西藏自治州區昌都市、那區地區交界，青藏邊界線(xiàn)全長(cháng)2385.85千米。

格薩爾王像

結古寺:

結古寺位于結古鎮東，以建筑宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在中國藏區聞名遐邇。藏語(yǔ)稱(chēng)“結古頓珠鑼”，意即“結古義成洲”。位于青海省玉樹(shù)藏族自治州結古鎮北木它梅瑪山，為當地原扎武部落的薩迦派寺院。據傳，這里很久以前有一座本教寺院，到元末，本教寺院已不存在，而是兩座屬噶瑪噶舉派的小寺（其中一座為尼姑寺），另建有扎武頭人的紅宮。明洪武三十一年（1398 ），西藏薩迦派大喇嘛當欽哇·嘉昂喜饒堅贊（1376——？）來(lái)此傳教，得到扎武頭人的支持，原有噶舉派二寺僧尼被迫遷往別處，當欽哇在屈來(lái)建筑的基礎上建成結古寺。較出名的如喇嘛囊嘎，著(zhù)有《般若波羅蜜多釋》等5部著(zhù)作，喇嘛才江是當代玉樹(shù)名醫；喇嘛日霍，擅長(cháng)歷史，著(zhù)有<<大日如來(lái)佛堂志>>及〈〈藏區文物志〉〉等。2010年04月14日，青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣發(fā)生7.1級地震。結古寺基本上倒塌了，情況非常嚴重。青海省文物局組織專(zhuān)家評估，評估以后要看情況，若需要重建的話(huà)就重建。

結古寺位于玉樹(shù)結古鎮東結古山上，藏語(yǔ)稱(chēng)“結古頓珠楞”意為“結古義成洲”為薩迦派在青海省內的主寺，主要建筑有：經(jīng)堂2座，僧舍220間，主體建筑“都文舟嘉措”可容納100所哇誦經(jīng)。講經(jīng)院、大昭殿、彌勒殿、嘉那和文保活佛院都各具特色。這里有“世間第一大嘛呢堆”，嘛尼堆由刻有六字真言“啊嘛呢叭咪哞”的嘛呢石壘成，譯為漢語(yǔ)“啊！蓮座上圣佛！噢！”有的嘛尼石還刻有經(jīng)文或佛像，無(wú)數“嘛尼石”排一起構成一列經(jīng)石墻。已有2.6億塊嘛尼石,形成了一座嘛尼石城。石墻、門(mén)巷皆?huà)煊∮薪?jīng)文、佛像的彩色經(jīng)帆，石城中央豎立一紅色神塔。結古寺位于結古鎮東，以建筑宏偉、寺僧眾多、文物豐富、多名僧高徒在我國藏區聞名遐邇。殿堂僧舍錯落有致，高聳于山崗之上。結古寺的嘛尼石堆聞名于世界，第一世嘉那活佛晚年時(shí)定居于鎮東新寨村，并在此修建嘛尼堆，人稱(chēng)“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。隨著(zhù)歲月的流逝，這里的嘛尼石堆體積越來(lái)越大，200多年間堆積25億多塊嘛尼石，堪稱(chēng)“世界第一大嘛尼堆”，成為藏族宗教文化的優(yōu)秀代表。

寺院依山而建，殿堂僧舍錯落。歷史上一直是玉樹(shù)北部地區薩迦派主寺，1937年藏歷十二月一日，九世班禪卻吉尼瑪圓寂于此。嘉那佛是該寺最大活佛，與內地關(guān)系非常密切，故稱(chēng)“嘉那朱古”（漢族活佛之意），嘉那佛獨創(chuàng )了稱(chēng)為“多頂求卓”的100多種舞蹈，從而使玉樹(shù)成為歌舞之鄉。

新寨嘉那嘛呢石堆

新寨嘛呢石堆地處青海省玉樹(shù)藏族自治州府所在地結古鎮新寨村，海拔3600余米，迄今已有300年歷史。嘛呢堆氣勢恢宏，規模堪稱(chēng)世界之最，同時(shí)被譽(yù)為“世界上最大的祈福許愿之地”，其嘛呢石單體數量達數十億塊之多。嘉那嘛呢石曾被譽(yù)為“與圣地拉薩媲美”的佛教圣地，聞名于“漢、藏、霍爾地區”，目前嘛呢石的總數多達25億塊。新寨嘉那嘛呢石堆相傳由藏傳佛教高僧第一世嘉那活佛多德松卻帕旺創(chuàng )建，如今已形成一個(gè)東西長(cháng)300米、南北寬80米、高4米、占地面積2.4萬(wàn)平方米、包含25億塊嘛呢石的石經(jīng)奇觀(guān)城。嘛呢石是藏族群眾在普通的白石頭上刻寫(xiě)經(jīng)文以及各種佛像和吉祥圖案，并飾以五彩而制成的。虔誠的僧侶信徒們不斷堆放石經(jīng)，其規模隨著(zhù)時(shí)間的推移不斷擴大。嘛呢石是藏傳佛教文化的產(chǎn)物。集宗教與民間藝術(shù)為一體，是自然崇拜的延伸，是巨石文化的再創(chuàng )造，是本教與佛教文化相互融合的產(chǎn)物。在藏區，各種各樣的嘛呢石和大小不一的嘛呢石堆隨處可見(jiàn)。然而像新寨嘛尼石城這樣規模宏大，且有著(zhù)悠久歷史的卻不多。與其他大型佛教古跡相比，新寨嘉那嘛呢石堆最大的不同在于，新寨嘉那嘛呢石堆有現在的規模（有刻著(zhù)各種經(jīng)文的嘛呢石26億塊）完全是一種民間自發(fā)行為形成，也就是說(shuō)信徒每祈福一次，每許愿一次便往上添加幾片嘛呢石致使堆積成占地2.4萬(wàn)平方米，高度約三米的巨大佛經(jīng)的“海洋” ，那么是什么動(dòng)力促使了這種民間狂熱行為的形成呢。原因只有一個(gè)——這是一個(gè)骨子里神奇的祈福許愿圣地。

其他的不談，流行在康巴地區的“佛眼”就是其中最有特色的祈福許愿方式，人們把家中的器物跟嘛呢石一同開(kāi)光后嘛呢石捐入嘉那嘛呢石堆，這件器物便稱(chēng)之為“佛眼”又叫“松吉鑫”，這種器物擁有嘉那嘛呢石堆的加持力，被奉為神物；還有一些藏族民間的巫術(shù)比如“卡”，凡家里犯小人，人們便刻上這種嘛呢石放在人多的地方就可以叫小人“閉嘴”。類(lèi)似的奇事不勝枚舉。從歷史上看，嘉那嘛呢石曾被譽(yù)為“與圣地拉薩媲美”的佛教圣地，聞名于“漢、藏、霍爾地區”，同時(shí)由于其嘛呢石的總數多達25億塊，2005年1月被上海大世界吉尼斯總部評審為“面積最大的嘛呢石堆”榮獲吉尼斯證書(shū)，“世界第一嘛呢石堆”稱(chēng)號由此發(fā)軔。

“嘛呢石是藏族雕刻藝術(shù)的重要組成部分，即以弘法、傳法、信法和修法為目的，將佛教的經(jīng)文、咒語(yǔ)、符號、佛像等雕刻在石塊上，使其達到佛法永存、堅固不毀、視物思義的作用。”中央民族大學(xué)藏學(xué)院教授羅桑開(kāi)珠說(shuō)，“玉樹(shù)新寨地方的嘛呢石以其悠久的歷史、繁多的種類(lèi)、驚人的數量享譽(yù)世界，在人們的宗教活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng )造出許多有價(jià)值的文化藝術(shù)。”

三江源紀念碑

還有唐僧曬經(jīng)臺

三江源紀念碑 通天河畔3座橋

唐僧曬經(jīng)臺

玉樹(shù)地震紀念館

文成公主廟: 別名“加薩公主廟”，相傳系唐代藏民為紀念文成公主而建。它位于青海省的玉樹(shù)藏族自治州，地處青藏高原東南部的“三江之源”，始建于唐代，有1300多年歷史，是唐蕃古道的重要文化遺存之一，為青海省省級重點(diǎn)文物保護單位。它已被列入國家級文物保護單位。文成公主廟又稱(chēng)大日如來(lái)佛堂，始建于唐代，迄今已有1300多年的歷史，位于玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣結古鎮巴塘鄉貝納溝內，距結古鎮20公里，距西寧838公里。是唐蕃古道的重要文化遺存之一，為青海省省級重點(diǎn)文物保護單位。文成公主廟坐北朝南，面臨溪流，依崖而建，設計巧妙。廟門(mén)旁有一碑石，記載了文成公主廟修建的歷史。廟內殿堂正上方的巖壁上鑿刻有九尊浮雕佛像，居中的主佛像便是大日如來(lái)佛像。如來(lái)佛像高7.3米，神態(tài)栩栩如生，端莊慈祥。

文成公主廟在青海省玉樹(shù)縣結石鎮南約20公里的通天河畔。相傳系唐代藏民為紀念文成公主而建。在廟堂正上方的巖壁下，浮雕有九尊巨幅佛像。蓮花座正中，是一尊高約7.3米的主佛像。在主佛像的兩側，各有四尊高約4米的侍者佛像立在小蓮花座上。均雕刻精堪，造型渾樸生動(dòng)，神態(tài)端莊，反映了唐代雕刻工藝的高超水平。廟內兩側墻壁上有二個(gè)活佛畫(huà)像，雕像對面壁上亦有繪著(zhù)竹筍、石榴、棉花、寶鏡和饅頭的壁畫(huà)，記錄了當年文成公主教當地藏族人民耕作與紡織的事跡。廟宇面臨溪流背倚高山，掩映于蒼松翠柏之間 ，是西藏佛教徒和海內外游人朝拜與游覽之所。

相傳，文成公主與松贊干布在扎陵湖會(huì )面之后，一路上翻過(guò)雄偉崇宏的巴顏喀拉山，跨過(guò)了激流滾滾的通天河之后，來(lái)到玉樹(shù)境內的白納溝。文成公主為自己的一行人馬能夠平安地通過(guò)天然屏障巴顏喀拉山和亙古天塹通天河而高興，她以為這是神仙幫助的結果，自小信佛的公主，為了表達對神仙的虔誠，親自率領(lǐng)工匠，在白納溝的巖壁上刻下了數十尊佛像和許多佛塔。文成公主的這一行動(dòng)，大大感動(dòng)了巴顏喀拉山的山神和通天河中的龍王。第二天，當文成公主登上白納溝山頂時(shí)，突然受到山神和龍王極不尋常的歡迎。

當時(shí)，山神砍來(lái)樺柏，編織成道道虹霓彩門(mén)，飛架在白納溝之上，清理山路，采來(lái)鮮花，鋪成綠蔭大道直通山下，路上擺滿(mǎn)金盆銀鼎，燃起堆堆桑煙，山神率領(lǐng)千禽百獸夾道歡迎；山下，龍王搭篷設帳，殺牛宰羊，備酒供飲，迎候公主。席間，百名龍女輕歌曼舞，為她助興；溝口，諸首領(lǐng)、眾僧侶和無(wú)數群眾跪立拜迎，就像迎接神仙下凡一般。

至今在當地藏族群眾中流傳著(zhù)文成公主路過(guò)這里的動(dòng)人情景。據說(shuō)，白納溝是文成公主遠嫁吐蕃途中停留時(shí)間最長(cháng)的地方。在這里，當地藏族頭領(lǐng)和群眾為公主舉行了她進(jìn)入吐蕃地界以來(lái)第一次極為隆重熱烈的歡迎儀式，文成公主見(jiàn)藏族人民如此好客熱情，深受感動(dòng)。為了感謝和報答當地藏族人民，文成公主決定在此多住些日子，向藏族群眾傳播中原地區漢族人民的文化。

文成公主在白納溝住下以后，曾親率工匠、世人在溝內的懸崖峭壁上浮雕鑿刻了各種佛像、大小佛塔和重要經(jīng)文等數十處。廟宇內的九尊佛像據說(shuō)就是當時(shí)遺留下的古跡。當時(shí)，文成公主還親筆在佛像右側的巖石壁上，用漢字楷寫(xiě)了16行頌詞，古藏文的發(fā)明者吞米桑布扎在左側寫(xiě)了18行“尕恰”（即說(shuō)明），可惜這些珍貴的手跡，大都被風(fēng)雨剝蝕得殘缺不全，難以辨認了。

文成公主走后，遠近的僧侶和善男信女，紛紛來(lái)白納溝觀(guān)看，膜拜，很多人還信照公主的做法，在巖崖上鑿刻佛像和經(jīng)文，久而久之，使白納溝的大部分巖石和石頭都被人們刻上佛像和經(jīng)文。以后，人們傳說(shuō)，由于文成公主的神奇造化和功德，白納溝所有的巖石峭壁和大小石頭神州般地出現了釋迦牟尼的如意化身和各種佛像、經(jīng)文，有些佛像、經(jīng)文肉眼凡胎無(wú)法辨認， 所以，當地群眾不敢輕易動(dòng)用這里的石頭。有一年，從拉薩來(lái)的幾位傳經(jīng)布道的高僧路過(guò)白納溝，他們想在此燒水做飯，分頭去找幾塊石塊搭鍋。可是，幾個(gè)人跑遍了整個(gè)山溝，找遍了每一塊石頭，都發(fā)現上面刻有大小不一的佛像和經(jīng)文，最后只好作罷。這幾個(gè)僧人回藏后即宣揚說(shuō)，白納溝是一個(gè)真正圣潔的地方，誰(shuí)要朝圣膜拜，應當到白納溝去。所以，后來(lái)不少西藏人不遠千里，不辭辛苦到白納溝來(lái)朝拜。

文成公主通過(guò)自己的身傳言教，幫助當地藏族人民學(xué)會(huì )駕牛開(kāi)荒，耕耘播種，學(xué)會(huì )了壘石砌墻，伐木蓋房，學(xué)會(huì )了紡紗織毯，鑿石打磨，唱歌跳舞等。迄今，在白納溝對面的山坡上還有公主當年教人們開(kāi)荒種地的田埂。因此，在當地藏族人民的心目中，文成公主是天上的菩薩娘娘，公主遺留下來(lái)的物件是珍貴的圣物，想盡辦法加以保護。

第五天：玉樹(shù)-曲麻萊縣（移動(dòng)約289公里）

上午睡到自然醒，午餐后移動(dòng)；抵達曲麻萊縣入住黑帳篷酒店，同時(shí)加滿(mǎn)燃油。

第六天：曲麻萊縣-卡日曲源頭-扎陵湖-牛頭碑-鄂陵湖--瑪多嶺鄉客棧（移動(dòng)約505公里）

1、早上早起，早餐后出發(fā)。曲麻萊縣-卡日曲源頭191公里。

2、計劃扎陵湖-牛頭碑-鄂陵湖游玩拍照。實(shí)際上由于早上出門(mén)太晚浪費了2個(gè)小時(shí)，導致抵達兩湖一碑時(shí)天色一晚，僅僅看到了余暉，甚是遺憾。

3、抵達瑪多嶺鄉客棧公里。

這一天是非常漫長(cháng)的，因為路況不是很好，一直在下雪，我車(chē)上用了奧維衛星地圖，手抓地圖和騰訊地圖，同步導航終于在大雪中找到了2017年我曾經(jīng)抵達過(guò)的黃河源頭紀念碑。

細節我再另行補充。

內容：來(lái)自越野e族社區

作者：鄭州日產(chǎn)汽車(chē)

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