武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析
武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析
武威文廟“文以載道”匾額，用隸書(shū)題寫(xiě)正文，楷書(shū)題款，背景為綠色，正文為白色，款文及四角裝飾花紋為金黃色，整體感覺(jué)文字搭配別致，色彩艷麗又不失端莊。
一、匾額書(shū)寫(xiě)懸掛的時(shí)間
匾額書(shū)寫(xiě)懸掛的時(shí)間是“宣統建元己酉秋季”，也就是1909年秋天。宣統（1909年-1912年2月)，是清朝第十二位、清軍入關(guān)后的第十位皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的年號。溥儀是中國歷史上最后一位皇帝，宣統則是中國封建王朝歷史上最后一個(gè)年號。
光緒三十四年(1908年)溥儀登基，次年(1909年)改元"宣統"。清廷改元宣統，寓意"宣宗之統緒"，指親緣血統來(lái)自清宣宗(道光帝愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧)。
宣統三年(1911年)武昌起義爆發(fā)，中華民國臨時(shí)政府與清政府代表經(jīng)過(guò)南北議和后，于1912年2月9日向清政府遞送了有關(guān)清帝退位優(yōu)待條件的修正案。隆裕太后代表清廷認可了這一條件，并于2月12日以太后名義頒布了《退位詔書(shū)》，溥儀退位。根據優(yōu)待條例，"宣統"年號停止使用。
1917年6月底，在張勛的擁戴下，溥儀于7月1日第二次登基，通電全國改民國六年為宣統九年。張勛復辟召致全國反對，7月12日，段祺瑞組成討逆軍討伐，張勛的“辮子兵”戰敗，張勛逃入東交民巷荷蘭使館。溥儀再次宣告退位，復辟僅12天破產(chǎn)。
二、敬獻匾額者賈壇等人
根據題款，敬獻匾額者有十人：段寶森、趙萬(wàn)清、馬振科、高仰海、宋鏡川、李瑩、高自卑、賈壇、胡應瑗、張鉞。
文廟匾額中還有一塊“斡旋文運”，是在民國十二年（1923年）高自卑書(shū)寫(xiě)的。
這十個(gè)人中，目前知名度較高的當屬賈壇，在武威城區留有賈壇故居。根據賈壇的身份，尚且排在第八位，可知十人均為當時(shí)的士紳名流。
賈壇故居，建于民國19年（1930年），現為省級重點(diǎn)文物保護單位。故居原來(lái)位于涼州區北大街中心巷34號，因城市建設需要，整體、原貌搬遷于武威六中西側。
故居南北長(cháng)約40米，東西寬約30米，占地面積約1200平方米。故居為土木結構，雙套四合院。外院由街門(mén)、倒座和東西廂房組成。
故居街門(mén)面闊一間，裝板上有“望重長(cháng)沙”匾額。匾額由曾任涼州知府、甘涼兵備道的王步瀛于1919年題寫(xiě)。此時(shí)，王步瀛已經(jīng)告老還鄉，可見(jiàn)王步瀛與賈壇交情匪淺，離任后還有來(lái)往。
賈壇（1862-1941年），字杏卿，武威縣城關(guān)鎮人。賈壇的父親常年經(jīng)商，家境富裕。賈壇兄弟三人，哥哥賈坤在光緒25年（1899年）中舉。弟弟賈垣一生從商，民國初任武威縣商會(huì )會(huì )長(cháng)。相對而言，賈壇卻是大器晚成，他在1902年才中了秀才，還被封了個(gè)文林郎的頭銜，那時(shí)他已經(jīng)41歲了。此后，由于賈壇在商業(yè)和社會(huì )民生方面的出色表現，民國初至民國20年，任武威縣參議會(huì )參議員，同時(shí)接替弟弟賈垣擔任武威縣商會(huì )會(huì )長(cháng)。
賈壇出身于商賈之家，能書(shū)善畫(huà)，酷愛(ài)金石文物。賈壇為武威地方事業(yè)作出了許多貢獻，他創(chuàng )辦涼州實(shí)驗農場(chǎng)一處，并擔任農會(huì )會(huì )長(cháng)，振興武威農林事業(yè)；在1928-1929年武威大旱期間組織賑災濟民；為教育事業(yè)帶頭集資，以解決辦學(xué)經(jīng)費；積極保護文物，先后保護了弘化公主墓志、“元亦都護高昌王世勛碑”殘碑等珍貴文物，組織維修文廟。
（資料來(lái)源：李元輝《走近武威名宅——賈壇故居》）
三、匾額書(shū)寫(xiě)者王步瀛
匾額的題寫(xiě)者是“賜進(jìn)士出身知涼州府事，郿縣王步瀛”。如前述，王步瀛曾任涼州知府、甘涼兵備道，與賈壇關(guān)系匪淺，1919年為賈壇故居題寫(xiě)了“望重長(cháng)沙”的匾額。據此“文以載道”匾額可知其為陜西“郿縣”（今陜西省寶雞市眉縣）人士。
王步瀛(1852-1927年),字仙洲，號白麓，晚號遯遯齋，又署息壤余生。先祖為山西洪洞縣人，明洪武初年移民時(shí)遷入陜西郿縣金渠鎮河底村。步瀛自幼天資聰穎，入讀之后，酷喜《四書(shū)》、《五經(jīng)》,常以先哲為楷模，嚴律己身，應童試而連中附生、增生、廩生。同治十二年(1873)癸酉科拔貢，一舉由廩生升到國子監讀書(shū)。光緒元年(1875)“乙亥科”舉人。次年(1876)“丙子科”考中二甲進(jìn)士，遂任戶(hù)部河南司主事(正六品),后升員外郎(五品)。
八國聯(lián)軍入侵北京之時(shí)，王步瀛保護慈禧太后與光緒皇帝到西安避難。光緒二十七年(1901年),以李鴻章、奕匡為代表的清廷與英、美、法、德等十一國簽訂喪權辱國的《辛丑條約》。王步瀛隨慈禧、光緒回京后,因功升任戶(hù)部郎中、京察一等補御史。
王步瀛直言進(jìn)諫，良策不僅未被采納,反而觸及了權貴,很快遭貶外調,就任常州(今江蘇常州市)知府。王步瀛在常州府清廉從政,為國為民，政績(jì)卓著(zhù),使常州大興,頗受人民贊譽(yù)。
王步瀛在御史任內,曾上疏彈劾端方之子贓官得元。端方此時(shí)恰由陜甘總督調任兩江總督,便存心報復，上奏朝廷請調王步瀛于“邊要”。于是,他由江南被貶調到西北甘肅任涼州(今甘肅武威市)知府。在涼州知府任上,還護理(兼)甘涼兵備道、西北經(jīng)營(yíng)務(wù)處等職,據傳共掌五顆大印,集一州軍政大權于一身。王步瀛治理涼州卓有成效，名聲斐然。
辛亥革命成功后,民國政府邀請王步瀛出任甘肅省提學(xué)使(相當今之省教育廳長(cháng))。當時(shí)年逾花甲的王步瀛,以病老為由,七上辭呈,不愿出任,以此表示忠于封建皇帝。王步瀛由涼州回到眉縣家鄉,日與農夫為伍,安享田園樂(lè )趣,以書(shū)法、作詩(shī)、吟詠自?shī)式倘耍诿駠?6年(1927年)辭世。
四、“文以載道”的闡釋
郭沫若曾有言：古人說(shuō)“文以載道”，用現在的話(huà)說(shuō)，寫(xiě)文章就是表達思想。
“文以載道”中的“載”是指裝載，引伸為闡明，“道”指道理，泛指思想。“文以載道”出自宋代周敦頤的《通書(shū)·文辭》，“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車(chē)乎。”文章是道的載體，就好像車(chē)是人的載體一樣。如果車(chē)不載人，車(chē)輪和車(chē)扶手裝飾得再好也沒(méi)用。
周敦頤(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號元公，北宋道州營(yíng)道樓田堡(今湖南省道縣)人，世稱(chēng)濂溪先生。
周敦頤是北宋五子（周敦頤、邵雍、張載、程顥（h%uE0o）、程頤）之一，是宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家，著(zhù)有《周元公集》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》(后人整編進(jìn)《周元公集》)。所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復討論和發(fā)揮，構成理學(xué)范疇體系中的重要內容。
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》因為被編入中學(xué)語(yǔ)文課本，廣為人知，而通過(guò)對“文以載道”這塊匾額的抽絲剝繭式的研究，我們知道了“文以載道”這個(gè)成語(yǔ)，也是周敦頤的首創(chuàng )。
作者簡(jiǎn)介：趙大泰，陜西師范大學(xué)現代教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)，教育碩士，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，主編出版非遺專(zhuān)著(zhù)《涼州賢孝之“二十四孝”》《 涼州賢孝之“三十六記”》 ，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。現供職于武威市涼州文化研究院。
轉自：涼州文化研究
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