豐臺有個(gè)地方叫草橋，這地兒可一點(diǎn)兒都不“草”，相反還很“厲害”！
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在北京市豐臺區東部偏南位置、南三環(huán)與南四環(huán)之間，有個(gè)地方叫做草橋，屬于花鄉。草橋村因橋而得名，北京因橋而得名的地方不少，比如天橋、半步橋等等，那么草橋是草做的嗎？當然不是，再結實(shí)的草恐怕也沒(méi)法造橋。不光橋不是草做的，這個(gè)地方也一點(diǎn)兒都不“草”！什么叫不草啊？草給人的感覺(jué)不是不值錢(qián)么？您像過(guò)去，做官為宦的都是老爺，而普通百姓呢——草民。草橋的地位可不是那么低的，相反的、這地方還很厲害，有著(zhù)深厚的歷史和文化底蘊。
曾聽(tīng)有人說(shuō)草橋之名來(lái)自于架設在馬草河的橋。這話(huà)多了不值，值倆大耳帖子。因為這是徹頭徹尾的訛傳、瞎猜，要知道，馬草河是解放以后命名的，它是豐臺南部的一條泄水溝，因為從馬場(chǎng)村到草橋而得名。 早在明代，草橋就已成村，近年來(lái)根據出土的碑文以及相關(guān)文字記載考證，草橋之名可追溯到一千多年前的唐朝。也就是說(shuō)先有草橋、后有馬草河，您順序都搞反了。
唐代，這里建有一座萬(wàn)福寺，后來(lái)荒廢了。據明人劉侗、于奕正所著(zhù)的《帝京景物略》所載：“右安門(mén)南十里‘草橋’，方十里，皆泉也。會(huì )橋下，伏流十里，道玉河已出，四十里達于潞。故李唐萬(wàn)福寺，寺廢而橋存。”意思就是說(shuō)這里很多泉水，在橋下匯集，能連上玉河，四十里后到達通州的潞河，只是沒(méi)記載橋是什么樣的。關(guān)于草橋，還有一段傳說(shuō)故事：想當年金宋交兵，掃南王番邦四太子完顏氏金兀術(shù)屢犯中原......怎么跟要開(kāi)書(shū)似的呢？反正就是《岳飛傳》里那點(diǎn)兒事兒?jiǎn)h！
話(huà)說(shuō)金兀術(shù)有一回被岳家軍打敗，著(zhù)急忙慌往家跑。要知道那時(shí)的北京，不管北宋南宋，都不是宋朝地盤(pán)兒。等金兀術(shù)快跑到家了，來(lái)至草橋地界才好不容易扎住陣腳。環(huán)顧四周，只見(jiàn)這里一無(wú)城堡、二無(wú)守兵，只有一座木橋橫在河上。向當地人打聽(tīng)，當地人說(shuō)此地名為草橋，橋雖然是木頭的，但在邊緣搭以茅草以減少風(fēng)雨的侵蝕，因此得名草橋。金兀術(shù)在岸邊徘徊，想著(zhù)計策，看能不能利用這座橋抵擋岳家軍。可沒(méi)等想出主意，岳飛就被南宋皇帝召回去了，金兀術(shù)也就踏實(shí)的回家了。
等他回到黃龍府，回憶起這件事，覺(jué)得那個(gè)地方“有功”，是他的福地，就請皇帝冊封了那座草橋，還在河邊建了一個(gè)避風(fēng)亭、虛設了草橋關(guān)。虛設也就是光有個(gè)名兒，并無(wú)真正關(guān)口，但是草橋的名字卻從此叫響了。雖然這是民間傳說(shuō)，不見(jiàn)得是真的，不過(guò)也能證明這里確實(shí)有橋。根據史料記載，最晚到明代，草橋附近已經(jīng)聚集成村，從那時(shí)便有“草橋村”之名。村里也的確有座橋，當然不是草搭的，而是一座石橋，建筑歷史早于明代，清代重建。最為奇特的是，橋是石橋、但用的卻是柳木樁，木樁歷經(jīng)數百年竟然不腐爛。
直到新世紀來(lái)臨時(shí)，為了治理馬草河，將橋改成了鋼筋水泥橋。為了紀念老橋，馬草河北岸上保留了舊橋的一個(gè)石墩，石墩上還有老橋原有的數十塊條石，條石上面的榫卯依舊清晰可見(jiàn)，旁邊立有“草橋遺址”標志，這是豐臺區文物保護單位。文物當然不止于此，想當年，北京有五頂廟（這個(gè)之前咱說(shuō)過(guò)），是五座泰山神廟、又稱(chēng)碧霞元君廟，俗稱(chēng)五頂娘娘廟，其中中頂廟就在草橋，俗稱(chēng)為草橋娘娘廟，明朝所建，清乾隆時(shí)期重修，是明清皇家廟宇。
廟的匾額寫(xiě)“護國中頂岱岳普濟宮”；前殿奉碧霞元君（北京叫送子娘娘，到天津叫老娘娘），額曰“資生溥化”；中殿奉東岳，額曰“大德曰生”，均為乾隆皇帝御筆；廟里還有康熙年間大學(xué)士王熙、李天馥所撰的兩通石碑。可惜中頂廟毀于文革，現僅存山門(mén)及山門(mén)前兩座石獅和前殿；不過(guò)正殿前有一石碑尚完好，為“中頂普濟宮百子勝會(huì )碑記”，是康熙三十五年夏，由“正陽(yáng)門(mén)外珠市口百子老會(huì )眾等誠立”。百子會(huì )、即祈求元君賜子之會(huì )。
說(shuō)到石碑，草橋還曾有通金代皇帝立的碑。不過(guò)記錄的不是金宋交兵，而是金軍在草橋大敗遼軍，為此金代開(kāi)國皇帝金太祖元顏阿骨打在此地設立一通石碑，名“金太祖武元皇帝平遼碑”，簡(jiǎn)稱(chēng)平遼碑。據《日下舊聞考》記載：“平遼碑在南城豐宜門(mén)外……循宜泉橋稍東、園內。”宜泉橋今已無(wú)存，即今玉泉營(yíng)，而草橋正是玉泉營(yíng)以東，可見(jiàn)位于草橋一帶。1948年，老舍先生還曾專(zhuān)程來(lái)此搭棚拓碑，后來(lái)在50年代，老舍先生還詢(xún)問(wèn)平遼碑的情況，卻沒(méi)得到人們太多關(guān)注和重視，據說(shuō)在修馬草河時(shí)將碑鋸斷，運到玉泉營(yíng)，做了玉泉營(yíng)橋的橋墩。
至于書(shū)中所說(shuō)園內，可能指的是鎮國寺。鎮國寺為關(guān)帝廟，也是明代所建的敕建寺廟，舊時(shí)百姓經(jīng)常到此廟求雨，因為關(guān)公單刀赴會(huì )前不是磨刀時(shí)沒(méi)水，得天助突降甘霖嗎？因此當地有諺語(yǔ)說(shuō)：“小旱不過(guò)五月十三，大旱不過(guò)六月二十四。”這正是關(guān)公赴吳的日子，這兩天鎮國寺會(huì )開(kāi)廟燒香求雨，稱(chēng)雨下日、求磨刀雨。當年的草橋一帶緊挨南海子皇家園囿，海子墻上開(kāi)有九門(mén)，其中就有鎮國寺門(mén)。可惜鎮國寺已無(wú)存，僅剩地名，但有這么多的敕建廟宇，您想草橋的地位低的了嗎？
（草橋新機場(chǎng)地鐵線(xiàn)效果圖）
此外，草橋還是明清時(shí)期的交通要道，《帝京景物略》記載：“草橋去豐臺十里，中多亭館”，不少路亭修建于此，是因為自明以來(lái)，進(jìn)出京城的南大道，不得直接穿行南海子，必須繞道草橋。那時(shí)草橋往北通右安門(mén)，往西通豐臺鎮，往南就是京南大道，京南大道就是京開(kāi)高速的前身。因此，明清時(shí)期的草橋上，有不少進(jìn)出京的官員的身影，當然要修路亭以供休息。
當然草橋最為出名的，還是花兒。此地種花兒的歷史更久遠，可追溯到春秋戰國時(shí)期。剛才也提到了，此地泉水很多，土地也肥沃，特別適宜種花，種菜。草橋花卉老早就馳名于北京，元明清均有史書(shū)記載草橋花卉，《帝京景物略》中就說(shuō)：“土以泉，故宜花，居人遂花為業(yè)。都人賣(mài)花擔，每辰千百，散入都門(mén)”，可見(jiàn)那時(shí)的草橋一帶便是京中供應花卉的主要產(chǎn)地。書(shū)中還說(shuō)：草橋地區“元旦進(jìn)椿芽、黃瓜……其法漢已有之”，也就是使用溫室方法種植蔬菜，成為宮廷供品。這點(diǎn)證明了國人早在千年前便發(fā)明了反季節蔬菜種植技術(shù)，而 草橋人民在數百年前就掌握了這項技術(shù)。
許多文人墨客也曾被草橋水路縱橫、花紅草綠的美景所陶醉，寫(xiě)下了不少名文及詩(shī)句，“草橋十里百花妍”和乾隆皇帝的御詩(shī)“冬雪春霖今歲好，姹紫嫣紅看夾道”等名句寫(xiě)的均是草橋；現代作家姚雪銀的名著(zhù)《李自成》一書(shū)中也有“剛從草橋端來(lái)的掛著(zhù)露水珠的牡丹”這樣的描寫(xiě)。北京的歷史上，關(guān)于京中美景曾有各種組合，比如燕京八景、燕京小八景、燕平八景、通州八景、京師十六景等，在某一版本的京師十六景中，有一景叫“右安花畦”，此景說(shuō)的可不是右安門(mén)，而是草橋，類(lèi)似于如今的某某花海景區。
當年村中還有一座花神廟，供奉花姑，以保佑花農豐收，花神廟也已無(wú)存。幾十年前，此地屬于黃土崗鄉，后來(lái)改稱(chēng)花鄉純粹是因為花卉。可人們都知道，解放初期的花卉大隊在樊家村、紀家廟一帶，東、西白盆窯是種植基地，但鮮為人知的是，白盆窯、樊家村、新發(fā)地一帶的鮮花種植技術(shù)正是源自草橋。那是因為明朝時(shí)有一次草橋發(fā)大水，村民為了避災、逃難至新發(fā)地，同時(shí)將種花技術(shù)帶了過(guò)去。從某種意義上說(shuō)，花鄉之所以叫花鄉，“功勞”在于草橋，甚至可以說(shuō)，豐臺區之名都可能是因草橋而得。
因為豐臺二字的由來(lái)，有種說(shuō)法認為源自金中都時(shí)期的一座私人別墅，叫做遠風(fēng)臺，而這座別墅，正是位于草橋。這么有歷史，有故事，有底蘊的重要地段，當然不“草”了，如今的草橋交通發(fā)達，商業(yè)繁榮，是大興新機場(chǎng)地鐵線(xiàn)的起點(diǎn)站，還被評為北京最美鄉村，用現在的話(huà)說(shuō)就是“厲害了，我的草橋”！
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