作者簡(jiǎn)介：姜大鵬，畢業(yè)于沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院，就職于本溪市博物館，考古隊原副隊長(cháng)，現負責陳列部工作。師從著(zhù)名考古專(zhuān)家梁志龍先生，學(xué)習和研究本溪地域歷史文化，參與第三次全國不可移動(dòng)文物普查和廟后山舊石器時(shí)代遺址考古發(fā)掘等諸多重大考古調查和發(fā)掘項目，在國家、省、市各級專(zhuān)業(yè)期刊和報紙上發(fā)表考古和歷史研究類(lèi)文章共計80余篇。現為本溪市新型智庫優(yōu)秀專(zhuān)家、本溪市政協(xié)文史工作專(zhuān)員、本溪日報社特約記者。

姜大鵬作品

千秋功德話(huà)碑林

本溪市區名勝，我最?lèi)?ài)平頂山，平頂山景觀(guān)，我最?lèi)?ài)碑林。每次登臨平頂山，總要到碑林流連一番，此處古香古色，意境悠然，但得踏入碑林門(mén)中，清涼之意頓起心間。可以說(shuō)，我對碑林確實(shí)有著(zhù)別樣而真切的鐘愛(ài)，愛(ài)它珍貴歷史價(jià)值，愛(ài)它深厚文化底蘊。

碑林中的石碑上大都鐫刻碑文，這些碑文具有很高的史料價(jià)值，是對史書(shū)記載的補充和訂正，是研究本溪地方史的寶貴資料。如明代寶峰寺碑，刻于萬(wàn)歷三十四年（1606），原立于本溪縣堿廠(chǎng)鎮趙堡村寶峰寺內，該寺臨近明長(cháng)城，所以碑文中有“修寺建塔，保鎮邊疆社稷”之語(yǔ)。許多廟碑則反映出明清時(shí)期本溪地區的宗教信仰情況，包括佛教、道教的傳播、流派傳承、廟產(chǎn)分布，等等，如前文提及之明寶峰寺碑，又如清咸豐五年（1855）所立之朝陽(yáng)寺古剎碑、光緒二十六年（1900）所立之福山寺碑、宣統二年（1910）所立之雙泉保安寺碑，等等，均是本溪宗教史研究的重要內容和佐證。碑中亦可尋得本溪地區“藥”的歷史，如清代重修碧云洞古剎碑上記載：“此地有崇山峻嶺，采藥時(shí)聞晨鐘暮鼓”，表明本溪山區盛產(chǎn)中草藥，且采藥活動(dòng)古已有之。

一些碑上鐫寫(xiě)的捐資人姓名、捐資商號名稱(chēng)則是我比較感興趣的。許多石碑上的人名往往反映出當時(shí)當地的“大姓”即人口較多之姓氏有哪些，有時(shí)可由此推知當地地名得來(lái)原因，也可與今日當地姓氏情況加以比較，分析人口聚居和遷徙情況。商號名稱(chēng)則體現出當時(shí)當地的商業(yè)發(fā)展和社會(huì )經(jīng)濟狀況，對于研究本溪地區的老字號也有較高價(jià)值。如重修龍盤(pán)山太平嶺碑，刻于道光十五年（1835），原立于溪湖區火連寨梨樹(shù)溝村，碑文中的“福順硐”應為煤礦，“涌盛燒鍋”、“福隆燒鍋”等應為釀酒作坊，“順成窯”、“廣盛窯”等應為燒造瓷器或是磚瓦的窯口。又如橋頭平頂山娘娘廟碑，其碑陽(yáng)記載“商人助金會(huì )首人等”，其中“恒憶當”、“仁義當”等，應是當鋪名號，“元興爐”、“萬(wàn)興爐”等，當是鐵匠鋪，“恒泰燒鍋”應為釀酒作坊，其他如“永興號”、“廣成號”、“永盛號”等等，也必是商號無(wú)疑，只是其經(jīng)營(yíng)項目仍需考證。這些也說(shuō)明平頂山娘娘廟附近，當有許多商家，且此地近遼陽(yáng)，或其中有遼陽(yáng)地區商號，也未可知。

還有一些清代貴族碑碣也很珍貴。如薩哈廉碑，薩哈廉是努爾哈赤之孫，禮親王代善三子，清初名將、忠臣、能臣，皇太極時(shí)本要封他為多羅郡王，但薩哈廉卻于其時(shí)去世，皇太極追封他為和碩穎親王。至康熙皇帝，更加以哀榮重典，賜文樹(shù)碑，即今碑林中所立者。杜度碑，原立于石橋子響山村杜度墓前，《奉天通志》中記載此墓名“金王墳”。杜度乃努爾哈赤長(cháng)孫，褚英長(cháng)子，清初名將，一生征戰沙場(chǎng)，戰功顯赫。另有一通誥命齊錫父母碑，刻于康熙三十六年（1697），原立于平山區橋頭鎮興隆村齊家墳。齊錫系清初五大臣之一何和禮四世孫，康熙三十四年，從軍平定葛爾丹叛亂。康熙皇帝賜齊錫之父胡希布為光祿大夫，母那拉氏為一品夫人，立此碑以志。

再說(shuō)碑林的文化藝術(shù)價(jià)值，這首先體現在書(shū)法藝術(shù)上。比如清代重修碧云洞古剎碑，我市著(zhù)名書(shū)法家趙有恒先生認為，該碑刻字反映出的書(shū)風(fēng)有著(zhù)濃厚的唐楷味道，“且又不拘泥于前人而自出新意……用筆剛健，操舉清雅，于平和中見(jiàn)峻峭，于規矩中見(jiàn)飄逸。”這個(gè)評論是很中肯的。當然，除此碑外，還有許多石碑刻字法度謹嚴，渾圓淳和，縱橫開(kāi)闔，顧盼相宜，布局疏密有致，節奏感和立體感較強，神采飛揚處，自見(jiàn)精神。許多碑文也具有一定的文學(xué)價(jià)值，其文筆流暢，邏輯清晰，對仗工整，用語(yǔ)嚴謹，讀來(lái)朗朗上口，過(guò)目而難忘，足見(jiàn)當時(shí)撰文者用心良苦。其中如清同治元年（1862）所刻之《圣泉庵志》，文章嚴謹有法度，流暢而厚重，誠佳文也！碑末更刻有一詩(shī)，名《住持詠》，詩(shī)曰：“足履刀山不記年，身沉苦海永無(wú)邊。前生造就罪焉免，今世積成禍相連。受盡風(fēng)霜雕刻折，遭此金石磋磨鐫。如君憐我終身苦，勿伐山林冷圣泉。”又有小記：“樹(shù)木不伐，圣泉不怕，樹(shù)木不了，圣泉不倒。”一個(gè)出家人慈悲而孤孑的形象，映現在字里行間。

走在碑林中，與這些古碑碣相對無(wú)言，心中卻波瀾起伏，幾多感慨系之。30多年前，這些碑碣還散落在各縣區山林之中，或是田間地頭，時(shí)日長(cháng)久，碑文漶漫，間有損毀，亟需保護搶救。于是，前輩們不辭辛勞，調查、收集、運送石碑，建設碑林，只因他們心中有著(zhù)這樣的信念：不能再讓這些石碑散落陌頭山間，不能再讓這些歷史最忠實(shí)的載體風(fēng)化損毀、自生自滅，他們要勇敢地承擔起這一歷史使命和責任，要把這珍貴的歷史文化遺產(chǎn)留存下來(lái)——為了家鄉，更為了子孫后代。歲月為證，實(shí)踐為證，他們是對的！他們所做的一切是當代的壯舉，是利在千秋的大功德。當然，我們也深深知道，僅僅保護還不夠。這些碑碣承載著(zhù)本溪地區太多的歷史記憶，需要深入發(fā)掘和研究，它們無(wú)言多年，只是在等著(zhù)后人來(lái)解讀。而這守望歷史、傳承文脈的光榮使命，我們當仁不讓。

遂有感而贊曰：燕東有山，名喚平頂，山巖磊磊，林木青青。上有碑林，與城同名，歷史文化，貞珉可證。碑碣無(wú)言，大音希聲，千秋功德，萬(wàn)世相承。

編輯：一寸丹心

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