秦安三大古堡歷經(jīng)滄桑后的沉默姿態(tài)
原標題：秦安三大古堡歷經(jīng)滄桑后的沉默姿態(tài)
縱橫交錯的公路，連接著(zhù)天水的城鎮與村莊。我們便無(wú)數次在綠樹(shù)掩映的村莊里，在塵土飛揚的大道邊，在溝峁山梁的最高處，看到堡子的身影。它們像城，卻比城更袖珍、寒酸；說(shuō)它像是烽燧，它們又像是農人廢棄的宅院……
2012年，我們曾深入地了解了定西市通渭縣“千堡之縣”的由來(lái)，那么天水為什么也會(huì )有這么多堡子呢？一次次的邂逅后，對于天水的古堡，我們也想走近它，觸摸它，了解它。
劉小雷 周言文
一切都是這么淳樸，仿佛我們剛才穿過(guò)的不是黃土夯筑的堡門(mén)，而是時(shí)光的隧道
都知道長(cháng)城，首先因為它的高，還有長(cháng)。
說(shuō)穿了它就是一個(gè)扯展開(kāi)來(lái)的古堡，功能：防御。恐怕沒(méi)有多少人知曉在羲皇故里、在古先秦大地、在西秦嶺天水地界一萬(wàn)四千多平方公里的梁峁崖畔上，星羅棋布地聳立著(zhù)1400多個(gè)古堡，它們有長(cháng)城的高度，只不過(guò)沒(méi)有長(cháng)城的長(cháng)，它們的長(cháng)度只有短和小，如莊園，如院落，如瓦窯，一個(gè)個(gè)的，像孝帽，悲愴而感傷，但我們無(wú)法低估它在防御層面和長(cháng)城一樣的輝煌和悲壯。但它是城，是堡，除了少量屬于軍事壁壘，大多是天水黎民百姓血肉之軀曾經(jīng)的避難所。長(cháng)城早已被賦予更多的象征意味，古堡呢？天水古堡呢？
是啊，古堡呢？天水古堡呢？
于是，我們決定，去找一找散落在天水境內的古堡，去尋一尋古堡堅實(shí)的姿態(tài)之下，或神秘或動(dòng)人的故事。
天水古堡，現存在天水境內的有500多座，而最為完整、獨特的古堡，是位于天水市秦安縣的三大古堡：迎恩堡、三臺堡以及常平堡。
陪同我們采訪(fǎng)的是秦安縣文物局的安俊維，一個(gè)樸實(shí)的80后年輕人。他說(shuō)感覺(jué)自己的心靈和家鄉的古堡有著(zhù)神秘的聯(lián)系。
我們首先趕到秦安縣城邊的西川鎮神明川村。
緊挨著(zhù)村子的是白鶴山，順著(zhù)黃土路上山，在山頂，高大的墻體兀地出現在眼前，一個(gè)黃土建筑的城堡便佇立在山頂，這就是大名鼎鼎的迎恩堡了。
從堡子北邊的堡門(mén)進(jìn)入古堡內部，僅是穿過(guò)堡門(mén)，就好似穿過(guò)了一段山洞，門(mén)頂是用粗壯的圓木搭建而成，厚達3米的墻體圍成了古堡。進(jìn)入古堡內部，房屋、街巷、水井、樹(shù)木一一出現在眼前，鴿子在屋頂跳躍，干農活的農具在墻根或堆放或搭靠，往年收的玉米棒子就掛在檐下，木板門(mén)或虛掩、或大方地敞開(kāi)著(zhù)，你可以隨意地推開(kāi)一兩家，就可以進(jìn)入小院內，偶爾遇見(jiàn)有幾個(gè)要去上學(xué)的孩童在我們招呼的時(shí)候，羞澀地跑著(zhù)躲起來(lái)，然后在巷子的折角處，偷偷地探出半個(gè)小腦袋打量我們，一切都是這么淳樸，仿佛我們剛才穿過(guò)的不是黃土夯筑的堡門(mén)，而是時(shí)光的隧道。我們像一群突然闖進(jìn)的現代人，好奇地打量著(zhù)這座古堡，驚訝于歷經(jīng)了百年之后，還依然可以供人們生活、繁衍生息的古堡。
關(guān)于迎恩堡的歷史，就不得不提到“隴上鐵漢”安維峻
從古堡的北邊堡門(mén)進(jìn)入，再從古堡南邊的堡門(mén)走出，站在迎恩堡的門(mén)口，抬頭仰望。厚重的黃土夯筑了這座堅實(shí)的百年古堡，歷經(jīng)風(fēng)鞭雨打，已然成為墨黑色，滿(mǎn)身的皺褶訴說(shuō)著(zhù)這座古堡的滄桑，可是堡內卻仍是綠草青青，鳥(niǎo)飛鶯鳴。
忍受著(zhù)陽(yáng)光的暴曬，我們一行沿著(zhù)沒(méi)有一點(diǎn)樹(shù)蔭的山路，去了白鶴山另一端。在那里有一座民間熱心人士建立的安維峻博物館。
迎恩堡的所在地神明川村就是“隴上鐵漢”——原福建道監察御史安維峻的故鄉。土生土長(cháng)的西北漢子安維峻，性情耿直，不阿權貴，是典型的西北漢子的性格，曾于1893年任福建道監察御史。安維峻在中日甲午之戰前夕，支持光緒皇帝為首的主戰派，他以鮮有的勇氣和剛直，在短短的十四個(gè)月的任期內，連續六十五道上疏，直言諫諍。其中最著(zhù)名的就是《請誅李鴻章疏》：“李鴻章平日挾外洋以自重，固不欲戰，有言戰者，動(dòng)遭呵斥，聞敗則喜，聞勝則怒。中外臣民，無(wú)不切齒痛恨，欲食他鴻章之肉。而又謂和議出自皇太后，太監李蓮英實(shí)左右之。臣未敢信。何者？皇太后既歸政，若仍遇事?tīng)恐疲瑢⒑我陨蠈ψ孀冢聦μ煜鲁济瘢俊弊詈螅x正詞嚴地提出要將“倒行逆施，接濟倭賊”的李鴻章“明正典型，以尊主權而平眾怒”。京城時(shí)人以“隴上鐵漢”四字相贈，成為了清代著(zhù)名的諫官。
一路上，安俊維向我們講述了迎恩堡和安維峻，以及這片土地上生活的人們的故事。迎恩堡始建于清光緒二十一年(1895)年，而安維峻在晚年回到了家鄉，在光緒三十三年(1907)組織村民在原堡子基礎上增筑，使其更加堅固完整。迎恩堡建有三道堡門(mén)，占地面積約8畝，堡內打有一口井，名叫“爺廟井”，因堡底有一關(guān)帝廟，故名。遺憾的是，這次我們因故并未找到。堡的四周建有6個(gè)炮臺房，分布在四角，堡墻的四周分布著(zhù)均勻的炮眼，并有女兒墻，堡墻高約6.6米，寬約2米。墻頭上人可以自由行走。堡子的退口處又叫“板頭兒”，供人從堡墻退下時(shí)逃跑，退至山上，人盡板取，敵人難以通過(guò)。1975年，迎恩堡女兒墻被拆毀。如今現在堡墻、堡洞、堡門(mén)、水井均好，水井繼續供村民吃水，堡內居住著(zhù)十幾戶(hù)村民。
正是有了安維峻不遺余力為了守護百姓、保衛家園，當地的人們一代代直到今天，都為其感念。就在當地，個(gè)人出資修建了一座紀念安維峻的博物館。
不大的博物館，紅墻黛瓦，別致的小院，曲徑通幽。正房里面安維峻的塑像穿著(zhù)清代官服正襟危坐，而實(shí)際上他留下來(lái)的老照片，則更像一位慈祥的白胡子老人，想到他的錚錚鐵骨，真是可敬亦可近。
從山頂下山，我們到神明川村的安維峻故居探訪(fǎng)他生活過(guò)的痕跡。一進(jìn)院門(mén)，一株葡萄藤細細嫩嫩的，攀援在門(mén)口，如今的故居仍然有村民居住，一位老大爺熱情地把我們迎進(jìn)了堂屋。古舊的房屋內還保留著(zhù)以前的老物件，木質(zhì)的房門(mén)、窗棱，已經(jīng)都被歲月打磨，沁入了世世代代生活在這里的人們的喜怒哀樂(lè )而油光發(fā)亮。
三臺堡也就百來(lái)年的歷史，但堡中的田家寺據說(shuō)最早卻是修建于隋代，于是古堡給人一種久遠的感覺(jué)
緊接著(zhù)，我們的車(chē)繼續東行，到達了位于蓮花鎮的三臺堡。迎恩堡與名人有關(guān)，三臺堡會(huì )有怎樣的特色呢？
這座古堡最為獨特的是堡中有寺。寺名：田家寺。
古堡的堡墻及墻頂用青磚幫砌，名為三臺，也正是因為這座古堡分為三臺，三道門(mén)；第一臺為堡門(mén)，第二臺為田家寺門(mén)，第三臺為正殿門(mén)。我們從第一臺開(kāi)始，逐級登上了三臺堡的每一臺。
三臺堡地勢很高，在蓮花村堡子山北麓，逐級登上，視野也漸漸開(kāi)闊，站在第二臺的田家寺內，就可以將整個(gè)位于清水河下游的蓮花鎮盡收眼底。
三臺堡也就百來(lái)年的歷史，但堡中的田家寺?lián)f(shuō)最早卻是修建于隋代，于是古堡給人一種久遠的感覺(jué)。
而位于第二臺的田家寺這座佛寺為何名曰“田家寺”，這里有一段奇妙的傳說(shuō)。
某年陜西的麥子熟了，蓮花鎮有一位姓田的麥客子去陜西趕麥場(chǎng)，麥子快要割完即將回家的時(shí)候，晚上這位田麥客住在岐山與鳳翔交界處的紫金山佛寺里，夜間田麥客做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位菩薩對他說(shuō)：“我要到你們蓮花鎮那里去……”天一亮，這位麥客就按夢(mèng)中所托找到了菩薩大殿，一看大殿佛像滿(mǎn)座，一會(huì )兒，有一尊菩薩像搖動(dòng)了三下，田麥客認定這就是托夢(mèng)要去蓮花鎮的那位菩薩了。于是，田麥客就按夢(mèng)中所托之法偷偷地背著(zhù)檀香木菩薩像往回家的路上跑，看護佛寺的人發(fā)現有人偷走了菩薩像，料定是麥客所為，就急忙吆喊村里人手拿鐵叉等工具向西北方向追趕，眼看著(zhù)就要追上了，突然天降雷雨，田麥客跑的前方曬著(zhù)太陽(yáng)，身后面卻下起了雷雨冰雹。追趕的人一致認為這是菩薩顯靈了，所以大家就再也不追了，議論著(zhù)向回家的路上走去了。麥客背著(zhù)菩薩像終于回到了蓮花鎮。說(shuō)也奇怪，進(jìn)了蓮花鎮不多遠，菩薩像怎么也背不動(dòng)了。這位麥客把經(jīng)過(guò)向鎮里的人敘述了一番，大家奔走相告，捐資建寺。更奇怪的是在破土建寺時(shí)，此地發(fā)現了一根長(cháng)約丈許、圍約4尺的八卦石柱，大家議論著(zhù)說(shuō)，如果再有這樣的一根配上為兩面柱石那該多好，有人說(shuō)，肯定還應該有一根。于是，大家就供起香案，向菩薩祈禱。時(shí)隔三日，天降大雨，大雨過(guò)后清水河河水暴漲，待水悉平后，在下游胡家嘴處的河灘里，有一根石柱的一半露在泥面，人們驚喜地將石柱挖出抬到岸上，一量大小正好和原來(lái)的一根相等，也是一根八卦柱……從此，人們把挖出石柱的地方就一直叫“石卦川”。
寺建成后，大家就寺的名稱(chēng)說(shuō)法種種，后來(lái)大家認為菩薩是由田麥客背來(lái)的，建寺的這塊地也正是姓田人的地，由此大家后來(lái)一致稱(chēng)這座菩薩寺名曰“田家寺”，這就是田家寺的由來(lái)。說(shuō)寺院最早修建于隋代也不是空穴來(lái)風(fēng)，1927年在原田家寺院內擴建蓮花鎮小學(xué)時(shí)掘得一石碑，長(cháng)約三尺，寬約二尺，中間刻有“隋開(kāi)皇八年重建”。
如今的田家寺，與三臺堡緊密地結合為一體。每到農歷的一些特定節日，三臺堡都會(huì )舉辦盛大的廟會(huì )，山上堡內都會(huì )變得熱鬧非凡，人們敬神、看戲、在市集上游逛，那種很難找尋的最原生態(tài)的鄉土氣息撲面而來(lái)。
同樣在堡內有寺廟建筑的，是隴城鎮常營(yíng)村的常平堡。但這座廟卻和我們想象的不一樣。
當地的退休中學(xué)老師高仲德老先生，對秦安境內的古堡素有研究。由他帶路，我們從村莊的一條小路上山，沿著(zhù)層層長(cháng)滿(mǎn)青苔的石階，終于來(lái)到了常平堡所在的常家坪山頭。如今的常平堡內，已經(jīng)沒(méi)有人居住了。空留在堡內的房子使得這座藏于密林之中的古堡更帶有一絲神秘的憂(yōu)傷。
由于這里更靠近東邊，又有河水川流而過(guò)，因此常平堡是隱匿于青山綠水之間的。穿過(guò)厚達幾米的堡墻進(jìn)入，常平堡內更像是一座山頂的森林公園。堡內的高墻后面依稀是寺廟的飛檐斗拱，廟門(mén)前分據兩側鎮守的是當地百姓手工制作的一對石獅，它們的造型一點(diǎn)不威猛，反而有點(diǎn)萌萌噠。這座寺院里面供奉的不是我們常見(jiàn)的佛祖菩薩，而是被當地人敬仰的“亂世爺”。
“亂世爺”，好奇怪的稱(chēng)呼，這是一位怎樣的神祇
高仲德向我們講述了“亂世爺”的傳說(shuō)，相傳在北宋時(shí)，隴城鎮人士嚴輝和嚴茂自小習得一身好武藝，后來(lái)參軍到了抗擊遼軍的前線(xiàn)，他們立下赫赫戰功，最后戰死沙場(chǎng)。他們的英魂不散，最后回到故鄉，庇佑了這一方的百姓，人們?yōu)榱俗纺钏麄儯詈筇匾庠诔Ｆ奖葹樗麄冃藿藦R宇來(lái)祭奠。
中國有一句古話(huà)，“寧做太平犬，不做亂世人”，“亂世爺”的傳說(shuō)形象地說(shuō)明在天水歷史上，戰爭與動(dòng)亂曾對這一帶民生造成的巨大傷害。
在探訪(fǎng)通渭堡子的時(shí)候，我們了解到甘肅古堡在歷史的長(cháng)河中往上追溯，始作俑者為北宋王朝。北宋版圖遠小于唐代，其北與遼、金，西北與西夏常有戰事，所以沿今河北、山西、陜西、寧夏一帶就形成了一條東北——西南走向的戰爭密集線(xiàn)。在它167年的歷史中，它與西北邊區的西夏政權之間的戰爭一直持續不斷了近140年。在這曠日持久的戰爭中，北宋為了防御西夏的進(jìn)攻和進(jìn)攻西夏，在西北地區構筑了近500個(gè)關(guān)、城、寨、堡。這其中自然涵括了現在的天水境內。
自宋以來(lái)，天水成為不折不扣的邊城，不僅北宋討伐吐蕃以此為根據地，而且南宋與金、夏之戰也以天水為主戰場(chǎng)。因長(cháng)年戰亂，天水民不聊生，生靈涂炭，統治階級不關(guān)注民生，對天水的自然資源進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)，導致生態(tài)惡化，災害頻發(fā)，天水繁榮的畜牧業(yè)走向蕭條。元朝統一后實(shí)行重農政策，但由于統治集團的保守、嗜利和民族歧視，天水的政治地位下降，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。明朝統一隴右后，天水轄域有所擴大，除蒙古殘余勢力屢次侵擾之外，明末的農民起義隊伍也一度進(jìn)入轄域。清康熙三年陜甘分治后，天水隸屬甘肅行省管轄，成為直隸州，但百姓戰亂災荒之苦沒(méi)有絲毫減輕。
天水境內的古堡現存的大多是同治元年(1862年)到光緒十五年(1889年)之間所建。這段時(shí)期兵連禍結，民眾為求自保，開(kāi)始大規模地修建城堡來(lái)躲避戰亂，因此，就形成了幾乎村村有堡的情況。
天水地區秦嶺和黃土高坡交匯處，是構筑堡子的理想地界，所以天水古堡眾多，足以和隴中地區相媲美。現存在天水境內的就有500多座，如武山灘歌的威遠堡，麥積元龍的吳砦城，秦州的十二連城，張家川恭門(mén)鄉的白起堡等等，這些古堡有大有小，規模小的大多是民間百姓自己修筑用以自衛，大的則是官府所修，主要是軍事上的防御工事。那些古老的堡子大多選址在地勢較高的山頭，以抵御外來(lái)侵擾和山洪水患；每座堡子都有門(mén)樓，坐北朝南，早期的是平頂大門(mén)，晚期的是磚砌拱門(mén)，堡門(mén)一般都為厚實(shí)的木料所建，有的還有鐵皮包裹或大鐵釘鉚成。
堡子的功能相當齊全，規模大的用于軍事防御，小的還是百姓避難、逃荒的生存場(chǎng)所。堡子的城頭有炮眼、垛墻、瞭望臺，墻頭還備有石頭、磚塊便于滾木礌石；堡子的內部，街巷、房屋、倉庫、蓄水井、神廟都應有盡有，有的長(cháng)期居住的還有酒坊和染坊……
而如今古堡只剩下最后的姿態(tài)：沉默。在藍天下，在大地上，在風(fēng)中。
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