全國鄉情散文大賽展50//堯都藥王廟的故事//五槐
| 第1006期|
堯都藥王廟的故事//五槐
堯都村小學(xué)旁有一座藥王廟，每年農歷二月二日都會(huì )舉辦傳統廟會(huì )。廟會(huì )時(shí)，人山人海、接踵摩肩，幾乎沒(méi)有一塊空閑之地。除了四面八方的香客匯集于此，燒香念經(jīng)拜藥王之外，還有許多商人借機交易小商品、衣布、農具、樹(shù)苗、牲口等，有時(shí)候還會(huì )唱大戲、演歌舞，場(chǎng)面十分熱鬧。同時(shí)，與會(huì )場(chǎng)一墻之隔的學(xué)校早都放不下一張安靜的課桌了，娃娃們人心惶惶，魂不守舍，于是學(xué)校干脆廟會(huì )時(shí)放假一天，讓大家出去逛會(huì )。那時(shí)候，拿上零花錢(qián)，轉身就跑到會(huì )上買(mǎi)吃食，什么麻糖、油糕、涼粉、肉夾饃、豆腐腦、甘蔗……現在想想都覺(jué)得美好，真懷念那樣快樂(lè )的時(shí)光啊！
關(guān)于堯都藥王廟的起源，有一個(gè)精彩的故事傳說(shuō)。據民國《醴泉縣志》記載：“舊傳咸陽(yáng)蕭何廟村人在北山割麥，見(jiàn)某地發(fā)光，掘之得神像。負至堯都村小憩，像忽重不能舉。即發(fā)愿醵金，就地立廟。故至今蕭何廟村人猶于舊歷二月二日神之，會(huì )期來(lái)此膜拜焉。”意思翻譯過(guò)來(lái)就是：“傳說(shuō)咸陽(yáng)蕭何廟村有一人，在禮泉北山一帶收麥子，忽然看見(jiàn)有一塊地方發(fā)光，于是就拿起工具挖掘，并且挖到了一塊神像。接著(zhù)這人就把挖到的神像往家里背，走到堯都村時(shí)停下來(lái)歇息，歇完準備再走時(shí)，神像突然變得很重，以至于背不動(dòng)了。這人就覺(jué)得是神像顯靈，于是決定籌集資金，在歇腳的堯都村就地建起一座廟，用來(lái)祭祀這個(gè)靈異的神像（這個(gè)神靈應當就是藥王孫思邈，所以叫藥王廟）。此后，包括蕭何廟村在內四面八方的人，在每年二月二日都來(lái)堯都村藥王廟祭拜。”（注：現在秦都區雙照鎮有蕭何廟村）
至于堯都藥王廟具體建于何時(shí)？由于目前記載廟宇建造、修繕過(guò)程的相關(guān)石碑已經(jīng)遺失，口頭傳說(shuō)也是眾說(shuō)紛紜，故無(wú)法得出一個(gè)具體的時(shí)間點(diǎn)。但是根據最早有關(guān)堯都藥王廟的官方記載為明崇禎時(shí)期的《醴泉縣志》，且先前的明嘉靖時(shí)期《醴泉縣志》中本縣并無(wú)任何藥王廟的記載這一情況推斷，堯都藥王廟大致應當建造于公元1535至1638年之間（兩本縣志編纂成書(shū)的年代）。此外，還有一個(gè)奇怪的現象。嘉靖縣志中禮泉無(wú)一處關(guān)于藥王廟的記載，而到崇禎時(shí)全縣已有八座。這百年之內，天災人禍不斷，其他的寺廟或廢棄或保持穩定不變，而藥王廟卻如雨后春筍從無(wú)到有，并且數量陡增，甚至超過(guò)了龍王廟、玉皇廟、關(guān)帝廟等傳統主流廟宇，一躍成為一線(xiàn)“新星”，原因十分蹊蹺。推測藥王廟的集中出現很可能和這一時(shí)期人們的某種特殊需求有關(guān)，結合這一時(shí)期的“特殊性”，個(gè)人進(jìn)一步大膽推測，堯都藥王廟在1556年以后建造的可能性較大，原因如下：
公元1556年1月23日（明嘉靖三十四年臘月十二日）夜，陜西華縣發(fā)生了八級大地震，因災死亡人數約83萬(wàn)。據曾親歷過(guò)這次地震的明代官員秦可大在《地震記》中記載：“受禍人數，潼、蒲之死者什七，同、華之死者什六，渭南之死者什五，臨潼之死者什四，省城之死者什三”。也就是說(shuō)：潼關(guān)、山西永濟一帶70%，大荔、華州60%，渭南50%，臨潼40%、省城西安30%的人口都在這場(chǎng)地震中死亡了。另?yè)妨嫌涊d，死亡人口上萬(wàn)的縣，西起涇陽(yáng)，東至安邑。涇陽(yáng)死亡人口過(guò)萬(wàn)，相鄰的禮泉死亡人數估計也在大幾千人。再據地震之前二十年的官方統計，全縣當時(shí)人口約30470人，地震時(shí)人口大概也在這個(gè)規模，由此推測禮泉因震死亡比例在25%左右，傷者可能更多。可見(jiàn)當時(shí)景象有多么慘烈！
古代社會(huì )不像現在，地震后救援物資和醫療隊伍能在第一時(shí)間到達災區開(kāi)展救援。當時(shí)經(jīng)濟、科技、交通、醫療等發(fā)展水平較低，政府的抗震體系不健全，救災能力和效率十分低下。地震之后尸體得不到及時(shí)掩埋，傷殘人員無(wú)法得到有效治療，往往緊跟著(zhù)就會(huì )爆發(fā)瘟疫（惡性傳染病）。估計當時(shí)震災持續時(shí)間較長(cháng)，震后又爆發(fā)了疫情，老百姓震疫相因，既無(wú)法實(shí)現自救，又得不到太多的政府幫扶。于是，在強大的自然力面前，瀕臨絕望的普通民眾就把對神靈的信奉作為精神寄托。一般來(lái)說(shuō)，民間信仰的本質(zhì)是祈求生命和健康。個(gè)人推測地震之后，老百姓在較長(cháng)一段時(shí)間內，面對瘟疫、疾病對生命的威脅，對“醫藥類(lèi)神靈”的信仰需求就變得十分迫切，而孫思邈是傳說(shuō)中的藥王，醫術(shù)高明、醫德高尚，民間認為他能為大家祛病保健，所以就更加容易得到信奉。再加上前面提到的“麥客背神像”的故事渲染一下，“瑤都”（堯都）藥王廟便華麗登場(chǎng)，神化度和知名度不斷攀升。
近四百年前的崇禎縣志對瑤都藥王廟描述到：“頗著(zhù)靈應，每歲二月二日四方香火盛集”，而對其他廟宇則“惜字如金”，僅說(shuō)明位置所在，如此厚愛(ài)堯都藥王廟，其地位可見(jiàn)一斑。同時(shí)也說(shuō)明了堯都村的藥王廟會(huì )文化起源之早、規模之大、香火之旺、影響之廣，盛行之久。現如今，我們禮泉正在著(zhù)力打造全域旅游，需要的就是堯都藥王廟這種既有真實(shí)歷史記載，又有民間故事傳說(shuō)，還有客觀(guān)古跡遺存，實(shí)實(shí)在在的文化載體作為品牌支撐。希望我們禮泉各級政府和廣大學(xué)者，能夠對此進(jìn)行深入挖掘和研究，積極培育和打造好這張“文化品牌”，助推地方經(jīng)濟發(fā)展壯大，引領(lǐng)廣大群眾脫貧致富。
作者簡(jiǎn)介
【壯美昭陵】全國鄉情散文大賽征稿了！！！
五槐，禮泉縣趙鎮堯都村人。
編輯︱劉美健
審稿︱趙曉萍
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參賽散文必須原創(chuàng )并且是首發(fā)作品；字數不超過(guò)2500字。
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