郭愛(ài)民：小小濮陽(yáng)城竟立有153座牌坊
郭愛(ài)民/文
（濮陽(yáng)說(shuō)、濮陽(yáng)早報《文創(chuàng )周刊》投稿郵箱yuanbingjie2003@126.com；電話(huà)：13721737408）
一日和朋友聊天，說(shuō)到濮陽(yáng)老城重建牌坊，扯到明清時(shí)期，開(kāi)州城里建坊之事。于是，我找來(lái)縣志查看，發(fā)現清·光緒《開(kāi)州志》記153座。又看周?chē)骺h，清·同治《長(cháng)垣縣志》127座，清·乾隆《東明縣志》53座，清·光緒《浚縣縣志》8座(以前志書(shū)的未轉載)，清·光緒《范縣縣志》31座。顯然，就數量看，開(kāi)州第一。
絕大部分牌坊為科第坊
開(kāi)州這一百多座牌坊，除少量建在城郊或鄉村，絕大多數建在城內各街區，州治東大街30座，南大街29座，西大街22座，北大街16座，儒林巷8座，州治前小巷27座。除少量注明已廢者外，大多尚屬完好，個(gè)個(gè)跨街挺立，氣勢恢宏。讓人不由感嘆，真是人杰地靈河朔地，牌坊林立開(kāi)州城，不僅標志著(zhù)開(kāi)州較之周?chē)鞯?a href='/wenhua/' target=_blank>文化發(fā)達，而且經(jīng)濟更加繁榮。
那么，這都是些什么牌坊呢？從坊主看，主要是科第坊。包括進(jìn)士、舉人、監生、官員升職以及因子孫而受到蔭封所立的各種牌坊，共118座，約占153座總數的77%；貞烈坊20座，約占13%；孝行坊8座，約占 6% ；其他7座，約占4%。
科第坊這么多，朝廷有什么要求嗎？《明史》《明實(shí)錄》《明會(huì )要》等主要史籍均未見(jiàn)明確紀載。明代歷史學(xué)家王世貞，記載了明太祖朱元璋于洪武21年(1388年)，為當科狀元任亨泰在其家鄉襄陽(yáng)“建狀元坊以旌之”一事，成為各地科第坊大興的圭臬，紛紛效仿為本地狀元大建牌坊。以后逐步發(fā)展到不僅官府建，民間也建。狀元建，進(jìn)士建，舉人建，貢生也建，以至官員每次擢拔新職也建，父祖受到封贈也建。大一點(diǎn)的官員，一個(gè)家族就建好多座。如王崇慶家族10座，本人7座，在東大街；王綖家族14座，州治前小巷13座，北大街1座，本人5座；董漢儒家族4座，本人兩座，在南大街。除一人一事獨建外，還有幾人一事合建的，如北大街的紀著(zhù)、侯英、王綖、李玨、趙廷瑞、史褒善、吉澄、董漢儒的“八都坊”，王崇慶、王縉、孫綸、王臻四人同時(shí)中舉的“叢桂坊”，州治前小巷的晁瑮與晁東吳的“父子翰林坊”等。
八都坊屬于官民捐建
有人說(shuō)，立牌坊都要朝廷批準，國家拿錢(qián)。其實(shí)，恐不盡然，尤其科第坊，既多且雜，都要朝廷批準、拿錢(qián)，是不可能的。據有學(xué)者研究，除了象任亨泰“狀元坊”、嘉靖44年（1565年）朝廷表彰戚繼光父子抗倭功績(jì)，在山東省篷萊城里所建的“父子總都坊”之類(lèi)“御制”坊外，由皇帝親自批準，“由中央財政全額撥款，官方建造”外，其他的，即使是進(jìn)士、高官建坊，國家也不會(huì )全額拿錢(qián)，更別說(shuō)一般舉人和貢生了。大凡經(jīng)皇帝親自批準的牌坊，一般都會(huì )在坊的明間最上層檐下，放一塊精致小豎牌，民間稱(chēng)為“陡匾”，行家稱(chēng)為“坊眼”，四周雕有龍鳳圖案，中間雕刻“御制”“敕建”“恩榮”之類(lèi)字跡。若無(wú)此類(lèi)標志，情況就比較復雜。
一般牌坊會(huì )在匾額之下某一橫版之上，雕刻若干小字，注明坊主是誰(shuí)，因何而建，建于何時(shí)，建造者甚至石工等，顯示牌坊是“官建”“官民捐建”“官準民建”等情況。如開(kāi)州原八都坊，陡匾《八都坊》，匾額一面為“澶淵明閥”，一面為“方鎮重臣”。另版刻有小字“直隸大名府知府陶珽、同知張蘊”、“開(kāi)州知州周之謨、同知葉春芳、吏目方大任、學(xué)正張汝謙”以及“提督學(xué)校巡按直隸監察御史徐、巡按直隸等處監察御史牟志蘷”等一干13位大小地方官員職名與“萬(wàn)歷四十五年春 月”等注釋?zhuān)f(shuō)明“八都坊”屬于官民捐建。資金可能由州府拿大部分，大名府拿一部分，“八都”各家族拿一部分，再從城內商戶(hù)募集一部分。
因此，不同經(jīng)濟狀況的地區和家庭，對于建坊的態(tài)度會(huì )有很大差別。開(kāi)州明清68名進(jìn)士。清朝禁止建科第坊。明朝50名進(jìn)士中，有坊者僅38人，占56%。劉矩為明永樂(lè )十九年(1421年)“榜眼”，官拜翰林院修撰，就“功名”而言，可算是開(kāi)州最高者，只有一座牌坊。舉人之多，幾倍于進(jìn)士，而有坊者也才二十幾人。所以立不立坊，立多少坊，不僅取決于功名高低，還與家庭經(jīng)濟狀況密切相關(guān)。
建牌坊一般要經(jīng)過(guò)申請和批準
但是，對于官府來(lái)說(shuō)，在域內和駐地立坊，畢竟是關(guān)系政績(jì)與市容的大事，一般都要經(jīng)過(guò)申請和批準，具有嚴格的管理程序。有些還真是國家或地方官府給錢(qián)的，主要是功德坊、節孝坊、忠義坊、古代名人紀念坊等。洪武元年，明太祖詔令：“凡孝子順孫，義夫節婦，志行卓異者，有司正官舉名，監察御史按察司體覈，轉達上司，旌表門(mén)閭。又令：民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以后不改節者，旌表門(mén)閭，除免本家差役。”后來(lái)，為深入貫徹這一詔令，朱元璋又把它寫(xiě)入府州縣官員《到任須知》：“孝子順孫義夫節婦，境內若干，各開(kāi)。如前官未明，到任之后，須當日訪(fǎng)以聞之。移風(fēng)移俗，在于激勸善良。所屬境內，或有孝子順孫義夫節婦，孝行可稱(chēng)，節操顯著(zhù)，已行旌表者，必須報知數目；其有未經(jīng)旌表者，必須親自體訪(fǎng)的實(shí)，申請旌表，以勵風(fēng)俗。”
到了清朝，對這樣的旌表，不僅繼續提倡，還進(jìn)一步規定了國家撥款標準：“順治十年題準，凡旌表節孝，在省府州縣者，官給銀三十兩；滿(mǎn)州蒙古漢軍，支戶(hù)部庫銀三十兩，聽(tīng)其自行建坊。”“守節之?huà)D，不論妻妾，自三十歲以前守節，至五十歲或年未五十身故，其守節以及六年果系孝義兼全，扼窮堪愍者，俱準旌表。”(光緒《大清會(huì )典事例》卷403)照此標準，光緒《開(kāi)州志》記載的明清婦女節、烈、貞、孝、壽總數1745人，受旌表者364人，其中建牌坊者21人，其余為表其門(mén)閭。顯然，立一座像樣的牌坊，三十兩銀子是不夠的，不足部分還要由自家解決。除此，州城還有“旌善坊”一座，“旌表義民坊”一座和“顓頊名都”、“汲黯故里”紀念坊各一座，大概也是州府拿錢(qián)的。
牌坊意義何在？
明清的人們?yōu)槭裁催@么熱衷于建坊呢？明朝南京吏部尚書(shū)王崇慶道出了其中奧秘：“夫人之傳者名，名之永者實(shí)，故實(shí)之所在，君子致力焉。開(kāi)自春秋而后，代不乏人。然據近世耳目所及，茍非凌駕震耀卓然當代，曾不三五十年，冰澌泯滅，人已無(wú)知之者，而況馳聲四方哉？夫國初所重，無(wú)如樹(shù)坊立扁，表厥宅里。謹用表出，愿與君子勖之，圖所以不朽者。”可見(jiàn)，坊表與閭表，無(wú)論對于男女，都有極大的鼓勵作用，是人們受到社會(huì )肯定并揚名后世的好辦法。統治者深諳此理，大力提倡；被統治者樂(lè )于接受，不懈追求。由此形成官民共識，達到訓化人心，維護封建綱常人倫道德和穩定的社會(huì )秩序。
歷史是發(fā)展變化的。民國以后，隨著(zhù)一次次革命浪朝地沖擊，全國許多地方的牌坊都轟然倒塌了，開(kāi)州自然也不例外。但是，隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷展開(kāi)，原本一些早已拆除的牌坊，又悄然回到街頭，自然不能不引起人們對于牌坊重建作用與意義的熱議。
古代牌坊是集建筑、書(shū)法、詩(shī)詞、雕刻、禮儀、造型、修辭等各種藝術(shù)于一身的珍品，是傳統文化的一種物化。今天要重建，可以展現一座城市的古文化積淀，利于開(kāi)發(fā)文化旅游資源，固然也是一件好事。但對于重建者來(lái)說(shuō)，卻必須進(jìn)行認真選擇。因為牌坊所表現的傳統文化，同其他文化形式一樣，既有精華，也有糟粕。哪些可以重建，哪些不必恢復，由誰(shuí)出資，由誰(shuí)監制，坊上文字內容等等問(wèn)題，都須慎重研判。科第坊雖然數量龐大，而對于今天人們需要發(fā)揚的優(yōu)秀傳統而言，不是唯一。若只是重建一些并非具有特殊歷史功勛的官員牌坊，未免不會(huì )助長(cháng)官本位舊文化的發(fā)展。因此，盡管孝行、義民、善行等坊，數量不大，卻不能忽視。它們在文化含義上更符合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，尤其多年以來(lái)，只顧發(fā)個(gè)人財，不管報父母恩，更不愿為國家做貢獻的歪風(fēng)盛行。恢復重建一些孝子坊、義民坊、功臣坊，實(shí)有時(shí)事之所需，又可反映明清時(shí)代的歷史真實(shí)與古城文化風(fēng)貌的全面性。
另外，在數量、型制、布局等方面，也應講求科學(xué)、藝術(shù)、準確。達到既重現古代建筑藝術(shù)，又展現一個(gè)個(gè)歷史人物故事的效果。眼下重建古坊，一般都是政府行為，要使用地方財政資金。因此，首先應經(jīng)過(guò)人大、政協(xié)等機構充分討論，接受人民審查監督；其次，每座牌坊的坊主、坊額、坊聯(lián)、題注等坊上文字，有檔可循者，自然應當依據檔案；若無(wú)檔案，則應深入坊主原家族或街區，訪(fǎng)問(wèn)知情者，并組織有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者論證。可悲的是，某些領(lǐng)導人頭腦一熱，盲目上馬，比貓畫(huà)虎，粗制濫造。既不能起到彰顯地方傳統文化，發(fā)揮公序良俗的引導作用，又浪費了人民大量財力，造成難以彌補的重大損失。中央電視臺2015年4月20日“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”節目《立起牌坊留下啥？》，對海南省臨高縣所建牌坊提出的批評，給全國各地敲起了警鈡，教訓深刻，值得深思與汲取。
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