拉薩最特別的一座寺院：求財必須帶上酒，否則女神不答應
西藏，大小寺院多如繁星。即便是在拉薩，寺院也是遍布全城各個(gè)角落。但唯有這一座寺院，是拉薩乃至整個(gè)西藏獨一無(wú)二的存在，它不是大昭寺，更不是集寺院、城堡、宮殿為一體的布達拉宮，它是扎基寺，是西藏唯一一座相當靈驗的財神廟。
它是藏傳佛教格魯派（最早據說(shuō)是噶舉派）色拉寺的分寺，比起色拉寺的50塊錢(qián)的門(mén)票，扎基寺是免費的。 扎基寺的規模并不大，但經(jīng)堂里供奉的財神爺大有來(lái)頭，藏語(yǔ)稱(chēng)之為“扎基拉姆”。據說(shuō)這是拉薩城的護法神“吉祥天母”的世間化身。本在漢地，后隨一位赴漢地的西藏高僧來(lái)到拉薩（也有說(shuō)是隨文成公主進(jìn)藏的），后被供奉在扎基寺。
依照藏族同胞的說(shuō)法，扎基寺每周一是求財，周三是求平安，周五是求健康。但每天這里朝佛的香客絡(luò )繹不絕，不僅是藏族人，包括不少在拉薩做生意的漢族人也會(huì )來(lái)這里供奉扎基拉姆。
由于這位女神十分嗜酒 ，凡是求財求平安的信徒們都會(huì )手持酒瓶來(lái)供奉這位西藏最為靈驗的財神。同時(shí)，也會(huì )自備哈達、酥油和一些艾草松葉桑枝，否則女神可能不應允你的求財愿望哦。
當然，除了寺院的扎基拉姆是西藏最靈驗的財神，包括寺院的占卜術(shù)在整個(gè)西藏也有出了名的。雖說(shuō)扎基寺并不像是大昭寺那般具有深厚影響力，但經(jīng)堂內供奉的扎基拉姆影響很大，據說(shuō)是西藏護法神“吉祥天母”的世間化身，同時(shí)愛(ài)喝酒。
（由于經(jīng)堂佛像不能隨意拍照，因此這張扎基拉姆圖源于網(wǎng)絡(luò )）
但對于這座寺院，我們似乎忽略了另一個(gè)重要人物，或者說(shuō)大多數游客可能都不會(huì )想到眼前的供奉扎基拉姆的寺院還曾供奉關(guān)帝（或格薩爾王），且扎基拉姆殿和關(guān)公廟就在同一座寺院里。
關(guān)帝廟，在漢地文化中并不陌生。但在藏地包括拉薩，關(guān)帝廟的出現讓我有些驚詫。若不是這次故地重游扎基寺，重寫(xiě)扎基寺游記，也不會(huì )溫故知新讓我查到這么一“隱秘”之處。
據記載顯示，拉薩關(guān)帝廟 “舊建在扎基城之南，欽差駐藏工部尚書(shū)和琳重葺廟宇，撰碑文。”這句話(huà)顯示當時(shí)拉薩北郊就已經(jīng)有一座關(guān)帝廟，且由工部尚書(shū)和琳重修。但這關(guān)帝廟與今天供奉扎基拉姆的扎基寺有何聯(lián)系呢？
據《東噶藏學(xué)大辭典》扎基衙門(mén)和軍營(yíng)條記載，雍正十一年，原駐扎在拉薩城內的清兵遷至拉薩北郊的扎基地方，在那里修建了新的軍營(yíng)，駐藏大臣衙門(mén)也隨之移至該地（最早的駐藏大臣衙門(mén)設在今大昭寺北面的沖賽康內，位于八廓街上，免費對外開(kāi)放） 。
當時(shí)軍營(yíng)內就有一座小的寺廟，廟內不僅供有關(guān)公等身像（或格薩爾王），還有扎基拉姆等佛像，可見(jiàn)扎基拉姆很早就出現在拉薩了。據資料顯示清朝時(shí)候西藏還有個(gè)習俗 ，入夏時(shí)人們要抬著(zhù)關(guān)公（或格薩爾王）的塑像繞八廓街游行，許多人裝扮成其隨從簇擁而進(jìn)。
后來(lái)福康安率大軍人藏驅逐入侵的廓爾喀軍隊，他來(lái)到拉薩并見(jiàn)到扎基城寺廟后，見(jiàn)其堂皇湫隘，不可以瞻禮。于是派人遷址于磨盤(pán)山重建關(guān)帝廟。藏語(yǔ)中磨盤(pán)山成“帕瑪日”或“彭瓦日“的意思，它與布達拉宮所在的紅山和藥王山遙望相對。
如今該關(guān)帝廟在2007年被列為西藏自治區文物保護單位，是西藏最大最完整的一座關(guān)帝廟。（可惜我還沒(méi)有去過(guò)，否則可能早就了解了一些扎基寺更多歷史）。新的關(guān)帝廟建好后，福康安決定讓原來(lái)供有關(guān)公和扎基拉姆的寺院就僅作 “春秋禋祀之所，廢而不葺，良用缺然。” 但駐藏大臣和琳決定出資修葺它。
由此推測，當時(shí)的扎基拉姆殿和扎基關(guān)帝廟可能就是同一座寺廟，或許說(shuō)二者同屬于一座寺院，但不同經(jīng)堂。后來(lái)扎基寺至少又進(jìn)行過(guò)3次規模較大的擴修和重修，東邊是拉姆大殿，供有格薩爾、扎基拉姆等佛像，前面還有抽簽算命的地方。如今占卜算命的地方為寺院三樓，位于吉祥天母的唐卡畫(huà)像前。
但有些對西藏歷史感興趣的游客認為，扎基寺是在當時(shí)關(guān)帝廟倒塌后的舊址上重建。如今寺院里供奉對象除了扎基拉姆，一樓大殿還有密集金剛、十三尊大威德金剛、勝樂(lè )金剛、無(wú)量壽佛、時(shí)輪金剛等，三樓供有釋迦牟尼、燃燈佛、圣觀(guān)音、無(wú)量壽佛、綠度母、蓮花生大師等。值得注意的是，關(guān)公似乎無(wú)人提起，扎基拉姆成為主要對象。
那么寺院的關(guān)公像去向何處了呢？很有可能在福安康于磨盤(pán)山重建關(guān)帝廟的時(shí)候，一并遷移了過(guò)去。在藏族人眼里，位于西藏的關(guān)公就像是在漢地的格薩爾王，不少藏族人去關(guān)帝廟朝拜，都將其視為他們的格薩爾王，所以關(guān)帝廟在西藏也稱(chēng)為“格薩拉康”。福安康之所重建關(guān)帝廟，是因為關(guān)公是他們的保護神（戰神），于是重建此廟“緬神御災捍患，所以佑我朝者”。
（源于網(wǎng)絡(luò )）
關(guān)公和格薩爾王，二人不僅造型相像，且都是戰神。藏族人面對關(guān)公像的時(shí)候，很有可能將其認為是格薩爾王。但不論是巧合還是其他因素，藏族人拜關(guān)公成為不爭的事實(shí)。就扎基寺而言，西藏最靈驗的財神廟也是公開(kāi)的看法。只是讓我依舊好奇和困惑的是，和琳出資重修前的這扎基寺，究竟建于何年，扎基拉姆何時(shí)從漢地進(jìn)入拉薩，又是誰(shuí)帶進(jìn)來(lái)的？
學(xué)海無(wú)涯，不恥下問(wèn)，大家不妨留言跟我說(shuō)說(shuō)你們的看法，或許從你們所知的文獻資料中替我解開(kāi)這些困惑。文章如有不當之處，還望指出并談?wù)勀銈兊南敕āＯ乱黄斡浿攸c(diǎn)和大家探討分析一下，為何這位女神是被奉為財神，是如何成為人們心目中的財神的呢？
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