玉門(mén)火燒溝青銅時(shí)代遺址，當地建小學(xué)推毀了許多古墓幸被一知青發(fā)現
文圖 若愚
火燒溝文化遺址是甘肅六大古文化遺址之一，出土于1976年。這是一處新石器時(shí)代后期的人類(lèi)文化遺址，距今約3700年。該遺址位于玉門(mén)市清泉鄉境內312國道邊，范圍約20平方公里，中心面積0.2平方公里，距玉門(mén)市區20公里。因火燒溝文化的出土地周?chē)且黄t土山溝，土色紅似火燒，所以這一古文化遺址被考古界稱(chēng)為"火燒溝文化"。1976年甘肅省文物考古隊對其進(jìn)行了大規模發(fā)掘，在遺址中心邊緣發(fā)掘古墓葬312座，出土了大量珍貴的陶器、銅器、 玉器、骨器和部分金銀器。因其遺址內有紅土山溝，土色紅似火燒，被考古界稱(chēng)為"火燒溝文化"。
火燒溝遺址以墓葬為主，已發(fā)掘清理出的古墓有312座，出土文物中彩陶、石器與金銀器、銅器共存。最為突出的當推大量的陶器，它們大多制作精細，造型別致，其中不少屬于珍品。如人型彩陶罐、人足彩陶罐、魚(yú)型陶塤、鷹嘴壺、三狗方鼎等已被定為國家一級文物。出土的20多只陶塤是遠古時(shí)代的一種吹奏樂(lè )器，是國內已經(jīng)出土的古代樂(lè )器中年代較為久遠的古樂(lè )器之一，極富特色。鷹嘴壺、三狗方鼎等造型優(yōu)美，制作細膩，形象逼真，表現了遠古時(shí)期的火燒溝人高超的智慧和審美能力。火燒溝出土的陶罐有98種，質(zhì)地繁多，圖案花紋各異，極具藝術(shù)性，富有觀(guān)賞價(jià)值。
古墓中的隨葬品有狗、豬、牛、馬、羊等，其中羊骨多而普遍。墓葬中的男女都佩帶著(zhù)金銀首飾、松綠石珠、瑪瑙珠等，證明當時(shí)的農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)已經(jīng)很發(fā)達了。墓葬中男女的裝束、發(fā)飾、發(fā)具等，都表現了古代游牧民族的一種風(fēng)俗習慣。聯(lián)想其發(fā)達的畜牧業(yè)，這里很可能是古代羌族部落的生活遺跡。
火燒溝，是玉門(mén)市清泉鄉一個(gè)古老的地名。因其地溝壑縱橫，山巒起伏，而山溝山峁又多呈火紅色，所以人們將其地命名為火燒溝。1976年，玉門(mén)市清泉公社計劃修建公社中學(xué)，并將建校地址選定在了公社以東的一片古墓群上，該古墓群就坐落在距公社駐地只有幾百米的火燒溝。修建計劃付諸實(shí)施后，當破土動(dòng)工、平整地基的命令一發(fā)，施工隊伍很快地便在距地表不深的地方挖出了一些石制器具、陶罐和銅制品。當時(shí)的施工隊伍和公社領(lǐng)導并不知道這是一個(gè)古文化遺址，所以工程照常進(jìn)行。為了爭取時(shí)間，早日完成修建任務(wù)，施工隊還開(kāi)來(lái)了推土機，把一些凸起的墓葬推平。在推土機作業(yè)和人工開(kāi)挖地基的過(guò)程中，大多數的出土文物被破壞，少量完好的文物，被人們因好奇而拿去爭相傳看。
幸運的是當時(shí)有幾個(gè)蘭州下鄉知識青年正在清泉鄉插隊落戶(hù)，其中有名男知青無(wú)意中到了施工現場(chǎng)。當他看到那些支離破碎的陶罐后，馬上想到自己的一個(gè)親戚是搞考古的，曾給自己講過(guò)許多考古學(xué)方面的知識，自己也見(jiàn)過(guò)許多從其他地方發(fā)掘出來(lái)的文物。而眼前這些支離破碎的陶片，都應該是些珍貴的文物，可卻遭到了如此大的破壞，實(shí)在有些可惜。于是撿了一些，拿回到了知青點(diǎn)。
不久，這位家在蘭州的知識青年回家時(shí)，把這些陶罐帶回了蘭州，并把它們送到了在考古隊工作的親戚那兒鑒定。考古隊的那位同志一看，便斷定這是一些年代非常久遠的文物，立即將此事報告了省文物考古隊。過(guò)了幾天，省文物考古隊便派人下來(lái)實(shí)地查看。得到了情況屬實(shí)的報告后，省文物考古隊便報省文化廳批準，正式組織人力前來(lái)玉門(mén)發(fā)掘。于是，甘肅6大古文化遺址之一的火燒溝遺址發(fā)現了，這是建國后甘肅文化史上的一件大事。
從遺址的發(fā)掘情況看，整個(gè)遺址主要是墓葬群，而墓葬又分上中下3層。最上面的一層，離地面約30到100公分;處在中間的一層，離地面約1到2米;最下面的一層，基本都在2米以下。考古工作者對上中下3層墓葬進(jìn)行了清理，共出土了312座古墓。據考古專(zhuān)家推斷和碳同位素測定，處在上面的一層，主要是魏晉墓和漢代墓;處在中間的一層，多數是漢代墓;而最下面的一層，為新石器時(shí)代后期的墓葬，距今約3700年左右，約與夏代同時(shí)。因此，火燒溝遺址最有價(jià)值的部分是它的第三層。專(zhuān)家們認為，這一文化遺址基本屬于齊家文化類(lèi)型，但有些方面又很獨特，便因其地命名為"火燒溝文化"。
火燒溝遺址中出土了大量的鋤、刀、斧、鐮、錘和磨盤(pán)等農具，這些農具大多數是石制器具，也有不少銅制器具，說(shuō)明當時(shí)的農業(yè)生產(chǎn)工具已有較大進(jìn)步。在許多陶器和棺木中，貯存著(zhù)栗粒和植物種子。在部分墓坑中，還出土了制作精美彩陶方杯、人形陶罐等酒器。釀酒業(yè)的出現，是農業(yè)有相當發(fā)展的標志，這說(shuō)明在當時(shí)的玉門(mén)已經(jīng)有了較為發(fā)達的原始種植業(yè)。
火燒溝遺址的墓葬中，用大量的羊作隨葬品，出土了大量的羊頭、羊骨，并伴有豬骨、牛骨、馬骨和狗骨。其中第277號墓用羊多達44頭。這一情況說(shuō)明當時(shí)玉門(mén)的畜牧業(yè)是相當發(fā)達的，而且是最主要的經(jīng)濟門(mén)類(lèi)。
火燒溝遺址中，還出土了20多個(gè)彩繪陶塤。塤體呈魚(yú)形，以交叉的雙條黑線(xiàn)修飾表面，裝飾簡(jiǎn)約，形體美觀(guān)。張開(kāi)的魚(yú)嘴是吹孔，塤體上有3個(gè)音孔，能吹宮、角、徵、羽4個(gè)骨干音，有的塤還能吹出清角，說(shuō)明當時(shí)至少已經(jīng)有了以宮、羽為主的四音階調式，陶堝已經(jīng)發(fā)展成了相當規范的樂(lè )器。
火燒溝遺址墓葬的形式，大多是豎井帶臺的側穴墓，墓坑大多都是東西方向，呈長(cháng)方形，并且尸骨都是頭東腳西，這顯然體現了少數民族的一種葬俗。佩帶金銀首飾并用其作陪葬品，是火燒溝遺址的一大特點(diǎn)。在許多墓坑中，死者不論男女，大多佩戴金耳環(huán)。有一部分墓葬，無(wú)論男女，都在頭部有一枚骨針，似為古人的椎發(fā)工具。鼻飲環(huán)，發(fā)椎結，耳垂金銀銅寶，顯然是一種少數民族的生活習俗。聯(lián)系我國古代典籍中夏商之時(shí)甘青大部分地區都是羌族活動(dòng)場(chǎng)所的記載，可以肯定，在中原地區的夏代末期，在西北地區的火燒溝生活的，一定是古代羌戎部落的一支。
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