上榜“百年百大考古發(fā)現”，晉寧石寨山青銅器有多神秘？ | 昆明文旅動(dòng)態(tài)
2021年10月18日，第三屆中國考古學(xué)大會(huì )公布了中國“百年百大考古發(fā)現”，云南晉寧石寨山古墓群和北京周口店遺址等一起進(jìn)入了這個(gè)代表百年中國考古最高成就的最具權威性的榜單，成為云南入選的唯一項目。
石寨山古墓群位于昆明滇池東南岸的晉寧區上蒜鎮石寨村，山體面積為32910平方米，是戰國至漢代滇王及其家族臣仆的墓地。從1955年至今共進(jìn)行過(guò)5次正式發(fā)掘，清理墓葬87座，出土器物5000余件（套），其青銅器雕鑄有當時(shí)滇人祭祀、戰爭、農耕、紡織等場(chǎng)面，工藝精湛、造型優(yōu)美、形象生動(dòng)、風(fēng)格獨具，為研究滇池地區古代民族史、冶煉技術(shù)和宗教習俗以至我國西南地區古代經(jīng)濟和文化形態(tài)都有重要的意義。
古滇國青銅器上的戰爭。
晉寧石寨山古墓群因其極高的科學(xué)、歷史和藝術(shù)價(jià)值，先后被公布為云南省文物保護單位、全國重點(diǎn)文物保護單位，其第五次發(fā)掘被評選為“中國20世紀100項考古大發(fā)現”，還被列為全國一百個(gè)大遺址保護名錄。
潛藏在石寨山出土青銅器背后的諸多難解之秘，至今還吸引著(zhù)許多學(xué)者和昆明人的目光。
古滇國為什么沒(méi)有自己的文字史？
司馬遷在《史記·西南夷列傳》中說(shuō)莊蹻在滇池地區“變服從俗”稱(chēng)王，而他“變”的什么“服”，“從”的什么“俗”，卻一個(gè)字也沒(méi)有提。滇人也沒(méi)有留下只言片語(yǔ)的文字記載，讓后人困惑不已。
春秋戰國時(shí)期，楚國已普遍使用文字，屈原的《離騷》就是文字創(chuàng )作的極品。楚國大將莊蹻入滇，麾下數萬(wàn)兵將，必有斷文識字之人。按楚地習俗，莊蹻做了滇王，當用文字立碑、刻書(shū)、勒石、鑄銅器，以記其功績(jì)，顯其威德，甚至還會(huì )在一定范圍內推廣文字。但是，在早期滇國青銅器中，滇王金印上有“滇王之印”四字，是漢武帝賜給的，另有5面銅鏡，有幾十字的銘文，也是朝廷送的。其余堆積如山的近5000件滇國青銅器上，竟找不出一個(gè)字的歷史記錄來(lái)。由于沒(méi)有文字記載，滇國歷史幾乎一片空白：其何時(shí)誕生，如何發(fā)展，又如何消亡，其王城何在，疆域何處，制度、王權、社會(huì )形態(tài)如何，完全沒(méi)有文字可考。有的學(xué)者困惑之余，甚至懷疑這個(gè)滇國到底存不存在。若不是滇王金印出土，與《史記》的記載不謀而合，那滇國的存在還真成了問(wèn)題。不過(guò)，滇王既然有王印，必然要蓋王印，要有蓋了王印的“文件”；有“文件”則必有文字——那些“文件”、文字藏到哪里去了呢？
萬(wàn)幸的是，滇國統治者另辟蹊徑，把一部古滇國史鑄在青銅貯貝器的蓋子上，鑄在幾千個(gè)形象逼真的青銅人物造像上，記錄了當年“詛盟”“戰爭”“上倉”“報祭”“孕育”“紡織”“藉田”的宏大社會(huì )場(chǎng)面，記錄了古滇人農耕紡織、干欄住房、孔雀圖騰、生殖崇拜、獵頭祭祀、貴重貝幣等社會(huì )生活習俗。這些銅蓋上有結髻的滇族人和編發(fā)的昆明族人，和《史記》的記載完全相符。學(xué)者們還從中發(fā)現了北來(lái)的氐羌人、南來(lái)的越人、西來(lái)的濮人，甚至有南亞和西亞人等。這些人又有貴有賤、有苦有樂(lè )、有喜有悲，有奴隸、奴隸主、武士、俘虜、平民、巫師、商人等——這部“從地下挖出來(lái)的歷史”足以證明，早在2000多年前，滇池地區就是各民族融合、發(fā)展的大熔爐、大舞臺。
古滇王國用青銅鑄像記載歷史的方式，在中國青銅器文化中絕無(wú)僅有。古人多用文字記錄歷史，簡(jiǎn)捷明快，得來(lái)容易，而滇人卻拒絕文字，而費心盡力地去雕鑄銅像，制造一部無(wú)字史，讓后人匪夷所思——不過(guò)，滇王既然有印，必然有蓋了印的“文件”；有“文件”就必然有文字，或許，只要我們有耐心，終會(huì )發(fā)現那些蓋了“滇王之印”的“紅頭文件”……
“刻銅紀事”是滇國的原始文字嗎？
偌大一個(gè)滇國，與屈原故國有淵源，與大漢王朝有來(lái)往，又接受封號并入了漢朝疆域，還駐有西漢官兵，創(chuàng )造了高度發(fā)達的古滇文明，創(chuàng )造了舉世罕見(jiàn)的青銅文化，然而卻沒(méi)有文字——不但自己沒(méi)有文字，也拒絕使用漢字，這實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。多年來(lái)，專(zhuān)家們在滇國出土文物中苦苦尋覓，終于在一塊銅片上找到了滇國原始文字的蛛絲馬跡。
這是一件長(cháng)方形刻紋的薄銅片，出土于晉寧石寨山13號墓，是這座西漢中期大墓的300多件隨葬品之一。銅片下半段殘缺，殘長(cháng)42厘米、寬12.5厘米，用線(xiàn)刻的繩紋將銅片分為5格，每格內都用發(fā)絲般的線(xiàn)條刻出不同形狀和內容的圖案，經(jīng)專(zhuān)家考證有孔雀、玉璧、背籮、帶枷奴隸、縛手奴隸、長(cháng)辮人頭、牛頭、馬頭、虎頭、豹頭、綿羊頭、海貝、牛角、錢(qián)籃、錢(qián)袋等。
昆明石寨山出土的古滇國圖畫(huà)文字銅片。
有專(zhuān)家注意到，在這些圖案一側或下部，多刻有圓圈、短線(xiàn)等，認為這應該是計數符號。有的認為表示計數，有的認為表示計價(jià)。有的專(zhuān)家更大膽推測短線(xiàn)和圓圈之間還有進(jìn)階關(guān)系：以一條短線(xiàn)為一，以一個(gè)圓圈為十。若此說(shuō)成立，則銅片第一格之畫(huà)圖可表達為：1只孔雀、1塊玉璧、1個(gè)竹籮（糧食、田地）、12個(gè)奴隸、70頭牛、20匹馬、1只虎、1只豹、23頭綿羊、3枚海貝——這在邏輯上似乎是說(shuō)得過(guò)去的。但此格下部畫(huà)了3枚海貝，不像其余圖案以短橫或圓圈計數，似乎有問(wèn)題。細觀(guān)圖案，其一貝刻于虎頭下，二貝刻于豹頭下，如果把海貝圖形也視為計量進(jìn)階單位之一，1個(gè)海貝圖案為20或100，則此問(wèn)題可迎刃而解，邏輯上更為通暢。
專(zhuān)家們把這些圖案判定為早期的圖案文字：繪人、獸、物為圖是“象形”；以人頭、獸頭代表人、獸是“省筆”；而以竹簍表示糧食或田地，以錢(qián)袋、錢(qián)籃表示錢(qián)財，以牛角表示酒或權力，又有“表意”功能。而其中短線(xiàn)和圓圈之類(lèi)，已成為計數或計價(jià)符號，進(jìn)入了原始紀事、計量范疇。
昆明石寨山出土的古滇國圖畫(huà)文字銅片臨摩圖。
顯然，這是一份“刻銅紀事”的清單，而為何隨葬地下？歷來(lái)各說(shuō)不一，或說(shuō)是死者生前的買(mǎi)賣(mài)單據，或說(shuō)是隨葬品清單，或說(shuō)是替代隨葬品的標志，或說(shuō)是巫師的記事本，或說(shuō)是盛放弓箭的漆木箭箙的銅背板——還有專(zhuān)家認為這是一塊“紀功銅牌”，所刻人、物都是死者生前征戰得來(lái)的戰利品，有抓獲的俘虜，有斬獲的首級或獵獲的人頭，還有擄掠的牲口、獵殺的野獸等，都刻銅為記，隨葬入墓，以顯其功績(jì)。
“刻銅紀事”銅片出自石寨山13號墓，同墓還出土了一個(gè)貯貝器，器蓋上有“戰爭”鑄像群，似乎可以為“紀功銅牌”作旁證。這個(gè)鑄像群由13個(gè)人物組成，正中鑄有一個(gè)佩劍主將，其披甲戴盔，手持長(cháng)矛，縱馬直前，其身手高大，通體鎏金，當為墓主。其馬上懸掛人頭，麾下士兵有人頭到手者、有正砍敵頭者、有正捉俘虜者。當時(shí)的戰爭，無(wú)非就是為了掠奪人口、財富，索取貢賦。一組有名的“納貢”貯貝器蓋鑄像也出自這座13號墓，納貢者或背竹簍，內裝木箱，或背布袋，內有獸腿，或牽牛、馬，捧獻貢物等。這兩組鑄像和“刻銅紀事”牌顯然是有聯(lián)系的，“刻銅”所記，就是鑄像之事——鑄像表現的就是墓主建立戰功的場(chǎng)景，“刻銅”記錄的是墓主建立戰功的成果，二者互為補充，成為墓主的紀功銅碑。
從邏輯和常識上來(lái)說(shuō)，“紀功銅牌”說(shuō)顯然更有說(shuō)服力。但石寨山現身的有50座滇國王族墓葬，出土了近5000件青銅器，大墓中也不乏銅片出土，而“紀功銅牌”卻僅此一塊，是葬俗還是特例？《史記》說(shuō)建立滇國者為楚將莊蹻，當知楚國文字，為何又重頭來(lái)創(chuàng )造這等含糊不清的原始圖畫(huà)文字——其“變服從俗”如此徹底，把屈原使用過(guò)的中原文字都“變”得無(wú)影無(wú)蹤，而“從”了這等原始的圖畫(huà)文字，顯然說(shuō)不過(guò)去。而滇王臣服西漢王朝后，地屬益州郡，與中原朝廷和當地郡縣官員必有文書(shū)往來(lái)，難道上面書(shū)寫(xiě)的都是圖畫(huà)文字？以滇人在青銅文化中表現出來(lái)的智商，就不能近水樓臺，從漢官漢人處“拿來(lái)”漢字，或者學(xué)其造字方法，自創(chuàng )一套成熟的“滇字”，以示“跨越式發(fā)展”？為何滇人非要堅持從原始的圖畫(huà)文字起步，另創(chuàng )文字？——一連串的問(wèn)號，一連串的難解之謎仍然擺在我們面前。
云南漢代青銅絕技為什么沒(méi)有傳承？
晉寧石寨山青銅器在中國先秦兩漢文化中非常獨特，在整個(gè)中國青銅文化中也自成體系，空前絕后，獨樹(shù)一幟。在它的“獨家”銅鼓形貯貝器蓋上，鑄造了數千個(gè)栩栩如生、精美絕倫的人物形象，鑄造了規模宏大的祭祀、勞動(dòng)和戰爭場(chǎng)景，讓人嘆為觀(guān)止。
晉寧石寨山青銅器工藝精湛，古滇國工匠技藝高超。據研究，他們不但能按照器物功能進(jìn)行不同的合金配比，并采用了復合范鑄造、地坑范鑄造、夯筑范鑄造、填范鑄造、接套鑄造、分鑄焊接、分鑄熔接等鑄造技術(shù)，其中“蝕蠟法”精密鏤空鑄造技術(shù)，代表了當時(shí)精密鑄造的最高水平，極有可能是滇人的發(fā)明。表面處理工藝則有鍛打、模壓、鎏金、鍍錫、金銀錯、鑲嵌、刻線(xiàn)等，還有神奇的“黑漆古”青銅器，無(wú)不漆黑光亮、抗蝕拒腐，有學(xué)者認為，這也是經(jīng)滇國工匠處理的杰作。這些青銅器造型優(yōu)美，紋飾典雅，堪稱(chēng)絕代精品。（張增祺《滇國與滇文化》）
然而，到西漢后期，滇國青銅文化就和滇王國一起不明不白地在歷史長(cháng)河中蒸發(fā)了，成為滇國歷史和滇文化發(fā)展的一個(gè)巨大的“黑洞”，這是云南文化史上的一個(gè)難解的懸案。更讓人困惑不解的是，滇人在2000多年前已經(jīng)能制造出如此精美的青銅器，而許多滇人后裔民族直到兩千多年后還不能冶煉金屬，這又是為什么？
（文圖資料參見(jiàn)《老昆明舊話(huà)舊照》）
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來(lái)源：昆明日報
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