我與逝者擦身而過(guò)丨揭秘波密卓龍溝樹(shù)葬?

三毛說(shuō)過(guò) 如果有來(lái)生要做一棵樹(shù) 站成永恒沒(méi)有悲歡的姿勢一半在塵土里安詳一半在風(fēng)中飛揚一半灑落陰涼一半沐浴陽(yáng)光非常沉默非常驕傲從不依靠從不尋找

2016年間隔年計劃的志愿者來(lái)到了位于西藏自治區波密縣的卓龍溝，在那片原始森林里至今還保留著(zhù)一種傳統的喪葬儀式“樹(shù)葬”。孩子的父母相信：如果將孩子葬在樹(shù)上，來(lái)生他們就會(huì )像大樹(shù)一樣茁壯成長(cháng)。

卓龍溝樹(shù)葬

卓龍溝位于波密縣城扎木鎮南面六公里的一片原始森林里，這里隱藏著(zhù)珞巴族的樹(shù)葬區，而樹(shù)葬這一喪葬方式，很少有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)地方因為到處布滿(mǎn)了原始森林，而且是樹(shù)葬區，充滿(mǎn)了神秘和陰森的氣息，一般人不敢進(jìn)去。

2016年8月11日，間隔年計劃的志愿者來(lái)到了神秘的卓龍溝樹(shù)葬區，自此，這個(gè)人們口中所說(shuō)的神秘而陰森的地方揭開(kāi)了神秘的面紗，展現在我們眼前。

在拉薩河谷地區，年紀不滿(mǎn)8周歲的孩童夭折后，因為未成年人不能進(jìn)天葬臺，按照民族習俗，要用鹽巴和酥油將其手、眼、嘴封住，放在一個(gè)陶罐中，密封陶罐，然后掛在通風(fēng)的老房子或者山洞里，以保持其軀體的完整，青藏高原東南部林區則將孩童的尸體置于竹筐或木箱中，掛在特定區域內的樹(shù)杈上，稱(chēng)為“樹(shù)葬”。

家境貧寒的，就用布把孩子的尸體裹起來(lái)，條件稍好的，會(huì )為孩子定做一個(gè)小棺材，由喇嘛選擇吉時(shí)，悲痛的家人會(huì )把尸體送進(jìn)這片森林，選一棵枝繁葉茂的大樹(shù)讓孩子永遠在上面安息，但是孩子的父母是不被允許參加這個(gè)儀式的。

珞巴人講：世上萬(wàn)物有靈，人雖死了，尸體腐爛了，變成了蟲(chóng)子，但靈魂卻去了“極樂(lè )世界”，變成了另一種有精靈的東西，使他們早投生，快投生，變?yōu)楦蝗撕秃萌恕?/p>

在藏族人眼里，孩子身上沒(méi)有罪孽，是最純潔的，所以“讓他們清清白白的來(lái)，清清白白的走”是樹(shù)葬的真正含義。

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珞巴族主要分布在西藏東南部地區,少數聚居于米林、墨脫、察隅、隆子、郎縣一帶，人口只有2300多人，是中國人口較少的民族。珞巴族家族特別重視為死者治喪，力圖以此慰藉亡靈，表達對其悼念之情，多采用樹(shù)葬，禮俗相當復雜，禁忌特別多，以示盡其所能送親人最后一程。

在這里到處都掛滿(mǎn)經(jīng)幡，經(jīng)幡是藏族地區神圣的宗教圣物，藏語(yǔ)意思“隆達”，之所以稱(chēng)作經(jīng)幡，是因為這些經(jīng)幡上面都印有佛經(jīng)，在信奉藏傳佛教的人們看來(lái)，隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動(dòng)一下，就是誦經(jīng)一次，在不停的向神傳達人們的意愿，祈求神的庇護，這樣，經(jīng)幡便成了連接神與人的紐帶，經(jīng)幡所在即意味著(zhù)神靈所在，也意味著(zhù)人們對神靈的祈求所在，寄托著(zhù)人們的美好愿望。在這里倘若有遇到垂在地上的經(jīng)幡攔住了去路，一定不要跨過(guò)去，要把它拿起來(lái)從它下面過(guò)去才行。

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