天柱三門(mén)塘
三門(mén)塘是一個(gè)古老的侗族村寨，座落在貴州省天柱縣東南面，瀕依于貴州省三大河之一清水江的中下游河畔，以歷史悠久，文化厚重，民風(fēng)古樸，寧靜祥和，碑刻眾多，家祠雄奇著(zhù)稱(chēng)于世，蜚聲海內外，有“北侗旅游第一村”、“清江瑰寶侗寨明珠”之美譽(yù)。
景區信息
地址：貴州省天柱縣坌處鎮 門(mén)票：5元/人次 交通 1.乘坐錦屏——天柱的車(chē)到三門(mén)塘村下，然后渡船到村里，本地人1元，外地人2元 2.從鎮遠出發(fā)的話(huà)（鎮遠沒(méi)有直接到達天柱的車(chē)，只有在三穗縣轉車(chē)）——三穗——天柱（可以到天柱縣城后坐到坌處的中巴車(chē)或包面的車(chē)到三門(mén)塘下）——三門(mén)塘（下車(chē)后渡船過(guò)河到村里） 住宿：可留宿當地村民家中
旅游小貼士
三門(mén)塘的土特產(chǎn)有勾鞋、茶油、腌魚(yú)、水鹽菜、糊米茶、水豆腐、干筍子、干蕨菜、米酒等。 民族節日有三月三、立夏節、端午節、嘗新節、七月七侗歌節、中秋節、重陽(yáng)節、十月十五齋粑節等。其中七月初七侗歌節最為隆重，四十八寨青年男女身著(zhù)節日盛裝，在此對歌比賽，熱鬧非凡。
景區地圖
景區相關(guān)資料
歷史 據史書(shū)記載，三門(mén)塘侗族屬古“駱越”一支，為“五溪蠻”，稱(chēng)“五溪蠻夷”之地，被認為是化外頑民之所，清水江被稱(chēng)為“苗河”。明朝嘉靖年間，改土歸流，三門(mén)塘屬湖廣道靖州營(yíng)歸化一圖。萬(wàn)歷25年（1597年）把歸化二圖到八圖的地盤(pán)設置天柱縣時(shí)，三門(mén)塘屬歸化二圖。 三門(mén)塘是天柱、錦屏、靖州、會(huì )同四縣接壤的大片地區上的四十八寨之一（即土司形式的寨，每寨都管轄著(zhù)周邊若干村寨）。宋元以后，清水江流域的杉木成為商品，長(cháng)江中下游各省木商進(jìn)入尚未設郡縣的苗疆采購，三門(mén)塘以其地方勢力和地理位置等因素，接納外地客商，代客采購，運到三門(mén)塘水塢進(jìn)行商品整修，按此地的檢尺規則交付客商（在計量上，上浮17%左右）。這種買(mǎi)辦式的營(yíng)運方式，列入長(cháng)江流域十幾省共遵的《江規》，奠定了三門(mén)塘的商業(yè)利益，千年不變，1949年后才取消。 三門(mén)塘，作為外江碼頭，各色買(mǎi)辦人員、商品包裝人員，都要接觸外地客商，使三門(mén)塘人學(xué)會(huì )了漢語(yǔ)和漢文。同時(shí)也在待人接物、飲食、服飾、風(fēng)俗習慣等方面吸收了漢文化思想。 三門(mén)塘地處古道要津，且河道平緩，明代被開(kāi)辟為水上運輸碼頭，專(zhuān)事木材營(yíng)銷(xiāo)，商賈云集，經(jīng)濟十分繁華，于清乾隆年間達到頂峰。碑上描繪三門(mén)塘：“諸峰來(lái)朝，勢若星拱，清河環(huán)下，碧浪排空，晝則舟楫上下，夜則漁火輝煌，天地之靈秀，無(wú)處不鐘矣！”。 靠水上運輸富裕起來(lái)的三門(mén)塘人，明朝末年，便捐資創(chuàng )建義學(xué)，普及漢語(yǔ)漢文，歷代增益，于清朝康熙、雍正年間大興“義學(xué)”、“義渡”之風(fēng)，教化鄉民，興修庵院宗祠，民居亭榭，修路架橋，開(kāi)創(chuàng )渡口。土改時(shí)，義學(xué)田可產(chǎn)稻谷2.5萬(wàn)斤。碑云：“輿梁已成，行人常頌利濟；迷津可渡，過(guò)客不患崎嶇。”并開(kāi)場(chǎng)期趕集，設有木行、肉攤布店、米鋪百貨、飯館旅店，人來(lái)人往，十分繁華。至今窨子屋和百年民房里，仍留有木商“斧印”，清晰可辨。
自然人文 三門(mén)塘的民房建筑頗具特色。幾百年來(lái)三門(mén)塘是清水江流域的木材外銷(xiāo)商埠，吸受漢文化較早較多，人民普遍殷實(shí)，住房隨之講究，在侗家傳統住房基礎上，大量吸取荊楚文化，自成風(fēng)格。建筑格局主要為橫向三開(kāi)間或五開(kāi)間，偶有四、六開(kāi)間者，側邊一間的屋面必須升高或降低。正中一間設庭堂（俗稱(chēng)燕窩），庭前設天井，天井兩旁設廂房，上述的正屋、天井、廂房，構成一個(gè)單元，多屬一單元式，二單元較少。集漢家豪宅，侗家城堡于一體。 受荊楚文化的浸潤，所以三門(mén)塘民居講究清潔衛生，通風(fēng)照明，防火防盜，更兼泥木石工藝匠人多來(lái)自湖南寶慶府，所以建筑風(fēng)格近似荊楚。磚房的墻高過(guò)屋脊，墻頭平翹，瓦蓋廡殿式，多級卷云馬頭墻，墻頭下粉刷邊帶，描繪山水花草蟲(chóng)魚(yú)。
王氏宗祠 三門(mén)塘現有劉氏、王氏兩座宗祠，皆建于康熙年間，其形制、大小基本相似，同治四年（1865）三月毀于戰亂。王氏宗祠（太原祠）于光緒三十四年（1908）重建，占地297平方米，內進(jìn)的神龕、門(mén)面的牌樓，肅穆典雅，屬傳統的宗廟造型，所有塑雕裝禎內容，取材于王氏太原支派的典故。重檐流蘇的廡殿下塑幾顆大白菜，象征意義是太原王氏開(kāi)族始祖是周靈王太子晉，以直諫廢為庶人后，素食求仙，后來(lái)，浮丘公引度上嵩山，又三十年的七月初七日，乘白鶴立于緱氏山巔，可望不可及，揮手向世人招示，數日乃去。據此認為在素食的蔬菜里，唯白菜最能體現潔凈、無(wú)邪、明心、澈悟、故立白菜于祠頂，猶如圖騰，既明祖典，又昭祖德。白菜下方，遂有跨鶴浮游云表的塑繪相兼的巨幅畫(huà)面，牌樓上的八幅膠泥浮雕，均有四字標題如印記款跋，即王子求仙、王翦拜將、王霸歸隱、王渾受降、王維作畫(huà)、王佑種槐、荊公視農。整座牌樓，古樸典雅，莊重肅穆，一字一畫(huà)，無(wú)不蘊含太原王氏典故。正因彰美古人，招致十年動(dòng)亂的橫掃、粉碎，而今僅留斑駁殘跡。
劉氏宗祠 劉氏宗祠始建于清朝乾隆年間，迄今已有230多年，光緒初年維修，民國二十二年（1933）重修門(mén)面牌樓，由三門(mén)塘的王澤寰設計繪圖。這一精美的哥特式建筑，造型別致，氣勢雄偉。宗祠正前面壁上浮雕彩畫(huà)層層疊起。大門(mén)兩側各有三根凸起的假柱直插檐頂，假柱每節骨段上均為塔樓式裝飾。各層假柱之間又有圓頂假窗或圓頂真窗。左右兩側還各塑有一口洋式大鐘。面壁兩側檐脊上，浮雕有動(dòng)、植物。動(dòng)物浮雕有昆鵬、麒麟、奔鹿、雄獅、鳳凰、紫燕等，各具姿態(tài)，栩栩如生。有的在虎視江波，有的則展翅欲飛。植物浮雕有翠竹、紅梅、蓮蓬、花草等，若臨風(fēng)搖曳，或暗吐芬芳。構思奇巧，工藝超群。祠的正面兩高柱上方，對稱(chēng)地凸塑著(zhù)十一組外文字母，每組二字，分別是HN、OA、CK、PR、ON、NC、FL、TY、EL、VH、UA和UA、PR、TN、 BL、CV、HO、UT、NA、UL、EO、CA。兩側山墻二進(jìn)柱上方又各有一行不對稱(chēng)的字母，左五組，為T(mén)H、UN、AP、OV、IL，右七組，為 HU、NA、PR、OV、IC、BL、KE。這些字母組合如謎，讓人百思不得其解，有待識者破譯。祠大門(mén)兩側高三米多的青石門(mén)框上有一對聯(lián)云：“白水高名千秋尚在，香山重望萬(wàn)古猶存”。大門(mén)正上方橫塑有“劉氏宗祠”四字。再上一層豎書(shū)“昭勇將軍”四個(gè)蒼勁有力的陰刻楷書(shū)。據當地劉氏族譜記載，昭勇將軍為明代跟隨朱元璋南北征討、屢建奇功的戰將劉旺，明成祖于洪武三十四年授予永清左衛指揮使等職，坐鎮貴州錦屏銅鼓。明永樂(lè )八年再封誥為昭勇將軍。永樂(lè )十五年劉旺病故，皇上加封其世襲后裔劉源等十代子孫為指揮吏，欽調鎮守錦屏銅鼓衛。直至成化十五年銅鼓劉氏五世孫從銅鼓遷三門(mén)塘居住，后又率兒孫修建“劉氏宗祠”，紀念昭勇將軍，弘揚劉氏家風(fēng)，并于祠內祭供列祖列宗。 三門(mén)塘民風(fēng)古樸，自古皆然。山坳上，建有涼亭供行人歇息；大路邊，建有木凳供行者歇腳。水井旁，備有竹筒可喝涼水；三岔口，必有指路碑使你不致迷途。三門(mén)塘人善良本份，近百年來(lái)，無(wú)人成匪成盜，注重的是安分守紀，勤謹做人。
Hash:a2dd63bc8602da75662f7de95aaae6bce0d13057
聲明：此文由 黔東南身邊事 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com