雨花臺藏著(zhù)一座明朝墓園
去過(guò)雨花臺的人都知道，這是一處以革命烈士陵園為主的名勝古跡，但很少有人知道，在景區的東北角,還隱藏著(zhù)一座明朝著(zhù)名大忠臣的墓園。也許有人問(wèn)：是什么樣人物，會(huì )讓湯顯祖、李鴻章等人在此先后為他修墓？其實(shí)他的官位并不高，功績(jì)也不大，僅僅是明朝建文帝朱允炆的老師，因在“靖難之變”中，拒絕為明成祖朱棣草擬即位詔書(shū)被殺，而成為了明朝最著(zhù)名的忠孝節義之臣。
公元1399年，北京燕王朱棣以清君側為名，發(fā)動(dòng)了“靖難之役”。攻陷南京后，建文帝自焚，這位忠臣則閉門(mén)不出，日日為建文帝穿喪服啼哭。由于他在朝中名望甚高，文筆尤佳，朱棣強迫他來(lái)見(jiàn)，好言相勸，讓其起草即位詔書(shū)。他則堅決不寫(xiě)，還執筆疾書(shū)“燕賊篡位”。朱棣發(fā)怒說(shuō)：“你不怕誅滅九族嗎？”他奮然作答：“即使誅我十族又怎樣？”怒不可遏的朱棣立即叫人撕其嘴角至耳根，并在九族之上又加學(xué)生朋友一族，共計873人全部凌遲處死！還有數千人入獄或充軍流放等。他的這一壯舉，成了古代忠孝節義之士的典型而成名，他就是明朝最了不起的大忠臣方孝孺。
忠孝節義是儒家文化的重要內容，發(fā)展到宋朝，被程朱理學(xué)推到了極致。而方孝孺的這種極端行為，在明清時(shí)，則被廣為傳頌。但現在也有人認為，方孝孺這種儒臣式的忠孝之舉，實(shí)為遇忠。我則以為，他的這種舉動(dòng)，不能簡(jiǎn)單的看作遇忠，從現代人角度，或從世俗眼光看，還含有一點(diǎn)其他成分：
一是有點(diǎn)俠義心腸。古代文人除了有傳統的忠君思想外，還有為“知已者而死”，或者說(shuō)為朋友兩肋插刀，決不背叛的江湖俠士觀(guān)。據記載，方孝孺自從被請去任建文帝老師后，在教授知識的過(guò)程中，與建文帝建立了良好的君臣和師生關(guān)系，并成了非常好的知已朋友。當建文帝被朱棣逼死后，朱棣讓方孝孺擬即位詔書(shū)，他就批評朱棣即位不合法，更不合理，經(jīng)過(guò)一番爭辯后，朱棣最后無(wú)可奈何的說(shuō)：“這是我皇家的事，與你有何相干！”的確，在封建社會(huì )，國家是皇家的，皇家誰(shuí)做老大，是皇家家庭內部的事，的確與一名家庭教師沒(méi)有多大關(guān)系。他之所以要這么做，無(wú)非是為建文帝的結局?zhù)Q不平，有點(diǎn)俠義之心。
二是有點(diǎn)殉道意圖。建文帝在位時(shí)，方孝孺已在文人仕大夫中有著(zhù)很高的聲望。當建文帝自焚后，他天天為其哭啼，朱棣聞?dòng)嵑缶陀麣⒅扉Φ牡谝恢\士姚廣孝就跪求他，不要殺方孝孺。朱棣也就打消了殺他念頭，就是拒不擬寫(xiě)即位詔書(shū)，也不至于滅十族。但從方孝孺當時(shí)的行為來(lái)看，他似乎想要為建文帝殉道，因而才在朝堂上，會(huì )有如此過(guò)份的表現。有人認為，他當時(shí)沒(méi)把朱棣放在眼里，甚至到了有點(diǎn)瘋狂的地步，主要是對自己沒(méi)有一個(gè)正確的判斷。我則認為不然，應該說(shuō)，他當時(shí)已客觀(guān)的評估過(guò)自己和朱棣，所以才拿生命做代價(jià)，甚至還搭上了十族，來(lái)表示忠節。我只是覺(jué)得讓873條生命為他一起殉道，好像有點(diǎn)太自私了。而朱棣這么做，也有點(diǎn)太過(guò)份了，難怪姚廣孝在評價(jià)這一事件時(shí)說(shuō)：殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣。
三是有點(diǎn)留名動(dòng)機。中國文人自古就有流芳百世的觀(guān)念，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是對文人這種觀(guān)念的最好詮釋。而曹操提出的“不流芳百世，也得遺臭萬(wàn)年”的思想，則指出留名不要拘泥于形式和內容。方孝孺本可通過(guò)著(zhù)書(shū)立說(shuō)而成名，他在做帝師前，曾寫(xiě)過(guò)《周易考次》《宋吏要言》等著(zhù)作，《蚊對》一文也寫(xiě)得非常精彩。他還主持過(guò)《太祖實(shí)錄》及《類(lèi)要》等書(shū)的編纂。如果不是朱棣篡位，也許他會(huì )有更多、更好的留世之作，但“靖難之變”改變了他的一切，著(zhù)書(shū)成名的道路也被終結。我猜想，如果他象司馬遷那樣心中有部類(lèi)似于《史記》的絕代佳作要寫(xiě)，也許他也會(huì )象太史公那樣忍辱負重。但他卻用拒擬詔書(shū)，強烈對抗的方式，在史書(shū)上留下了悲憫的一頁(yè)。
四是有點(diǎn)被害因素。方孝孺從小天資聰穎，據史書(shū)記載，他六歲就能作詩(shī)，是明朝“開(kāi)國文臣之首”宋濂最優(yōu)秀的學(xué)生，他智商極高，但情商較弱，又不會(huì )處事，因而時(shí)常被忌其能而遭陷害。31歲那年，就在家鄉因爭訟受牽連，被誣陷入獄。后被押京問(wèn)罪時(shí)，因朱元璋愛(ài)其才，特批無(wú)罪釋放，才免于一死。“靖難之變”期間，其實(shí)能為朱棣起草即位詔書(shū)的大有人在，當在朝堂上朱棣宣布草擬決定時(shí)，方孝孺正好在獄中，那些南京朝的文臣們，為保自身的名節，而又不得罪新帝，就一致推薦方孝儒。都說(shuō)他文章雄健，文風(fēng)豪放，文筆暢達，是擬詔最合適的人選。其實(shí)這是在把他往絕路上推，因此，可以說(shuō)他的死也是被人所陷害的。
從方孝孺的“光輝”事跡中，我們不僅讀到了許多忠孝的符號，也感受到了這位忠臣的節義原則和硬骨頭精神。而如今，在物欲橫流的現實(shí)中，講原則，有立場(chǎng)的文人似乎越來(lái)越少，更多的是一些文痞在舞臺上，賣(mài)弄風(fēng)騷。因此對于這件事，我們只能感嘆機遇的無(wú)奈、命運的無(wú)奈和個(gè)性的無(wú)奈！這種無(wú)奈只能用“死”才能畫(huà)上一個(gè)哀傷的句號。
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