前言

2017年的《妖貓傳》又一次將楊貴妃之死的歷史遺留話(huà)題搬到世人眼前，影片在揭開(kāi)真相前大量鋪敘渲染一番，然后一個(gè)又一個(gè)的細節指引人們探求真相：原來(lái)楊貴妃一開(kāi)始并沒(méi)有死，而只是用了道術(shù)尸解大法呈現一副沒(méi)有呼吸的身軀，讓別人看起來(lái)好像是死了。等形勢緩解的時(shí)候，唐玄宗困境得解，楊貴妃也從“沉睡”中醒來(lái)了，但唐玄宗似乎認定楊貴妃已經(jīng)死了，并沒(méi)有人來(lái)解救她，楊貴妃因此在絕望中死去。

楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側

楊貴妃本名并不叫楊玉環(huán)，而叫楊玉，兒時(shí)家人都愛(ài)叫她玉奴，長(cháng)大后大家又叫她玉娘，玉環(huán)是她發(fā)福后人們才開(kāi)始叫的。玉奴幼時(shí)家境很好，凡是大家閨秀該學(xué)的她都有涉獵，其中尤善音律歌舞，還很喜歡彈琵琶，天生的好顏色加上后天的好形態(tài)和氣質(zhì)，玉奴出落得亭亭玉立。玉娘長(cháng)大后有一回入宮，在后院賞花的時(shí)候，無(wú)意間碰著(zhù)了含羞草，含羞草的葉子很快地縮了起來(lái)，這讓玉娘很是新奇，身邊跟隨的侍女因此說(shuō)這是因為玉娘太美了，讓草兒都自愧不如，后面這一說(shuō)法愈傳愈廣，楊貴妃因此被人們冠以“羞花”的名號位列古代四大美女之一。

唐玄宗并不是楊貴妃的原配，玉娘最初與李琩喜結良緣，這李琩便是唐玄宗的親兒子。后來(lái)李隆基最寵愛(ài)的妃子因病逝世，高力士為了哄李隆基高興，便把他的親兒媳介紹給了他，楊玉環(huán)因此入宮。有史料記載稱(chēng)，李隆基見(jiàn)到楊玉環(huán)的第一眼便深深淪陷而無(wú)法自拔，為了得到自己兒子的女人，他先是假托祈福名義把楊玉環(huán)從自己兒子身邊支開(kāi)，然后又給他安排了另一門(mén)親事沖淡兒子的愁緒，待祈福結束，便“名正言順”地把楊玉環(huán)召入宮中，并冊封為貴妃。

后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身

唐玄宗很會(huì )寵人，從他對一只鸚鵡的態(tài)度就可以看出來(lái)。楊貴妃剛剛上位的時(shí)候，當時(shí)嶺南地區便送上了一件賀禮——一只能學(xué)人說(shuō)話(huà)的白鸚鵡，玄宗和貴妃都親切地稱(chēng)它為“雪花女”，下人則稱(chēng)之為“雪花娘”。后面雪花娘被一只老鷹啄死了，玄宗和貴妃為此傷心了好一陣，還將它葬在皇家陵園，稱(chēng)為“鸚鵡冢”。有些底層百姓死后連墓地都沒(méi)有便橫尸曝野，區區一只鸚鵡竟然有一座冢，地位不言而喻，而李隆基對一只鸚鵡尚且如此珍惜，何況是活生生的楊貴妃。

楊玉環(huán)作為貴妃第一次被李隆基召見(jiàn)的時(shí)候，李隆基給她譜了一曲《霓裳羽衣曲》，當即便令樂(lè )工奏響，自己則親自為她戴上了一支金釵，李隆基對此解釋說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也。”此話(huà)一出，楊貴妃果然成了后宮最受寵的妃子，且不論生活上最基本的照拂和情感上的明顯偏愛(ài)，李隆基還愛(ài)屋及烏，將楊氏家中凡是沾點(diǎn)血緣關(guān)系的親人都封了一官半職，楊家的地位甚至要高于皇家。

馬嵬驛兵變：六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死

好景不長(cháng)，一直被宰相楊國忠明里暗里說(shuō)會(huì )反叛的安祿山果然發(fā)動(dòng)了叛亂，此前再不信的李隆基此時(shí)也必須承認眼前的窘境，率領(lǐng)一眾大臣和楊貴妃匆忙出逃。鄉間吃穿住行都不比皇宮，士兵們日夜趕路到馬嵬驛，體力早已損耗殆盡，肉體上的雙重煎熬加上幾日積累下來(lái)對大臣們的怨憤，士兵們一哄而上殺死了宰相楊國忠。楊國忠的尸體被殘忍地肢解后，將士們仍不泄憤，矛頭很快轉向了此前與安祿山交好的楊貴妃。

丙申，護衛李隆基周全的大將軍陳玄禮在向他稟告楊國忠被殺一事的時(shí)候，借機提出處死楊貴妃，李隆基雖曉得眼前形勢已經(jīng)相當嚴峻，不處死愛(ài)妃眾將士余怒難消，但多年來(lái)的相伴讓他狠不下那個(gè)心，他委婉推辭說(shuō)：“這事我自有分寸。”韋諤看出了李隆基的猶豫不決，也上前勸導他，并跪下磕頭至磕出血，逼迫李隆基做出選擇，高力士也在一旁好言相勸，李隆基最后無(wú)奈地長(cháng)嘆了一口氣。

君王掩面救不得，回看血淚相和流

在學(xué)術(shù)界，楊貴妃一般被認為死在馬嵬坡，死因是縊死。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》記載是李隆基讓人將楊貴妃牽引到路旁的祠堂縊殺，《資治通鑒·唐紀·馬嵬事變》則詳細指出是高力士縊殺了楊貴妃。在杜甫作《哀江頭》后，始有人猜測楊貴妃死于亂軍腳下，這一猜測在李益的《過(guò)馬嵬》得到進(jìn)一步證實(shí)。劉禹錫的《馬嵬行》則不同于前兩者，指出楊貴妃是吞金而死，但是這一認識比較少人支持。

楊貴妃未死的說(shuō)法則多見(jiàn)于民間傳說(shuō)和野史記載，

國內第一個(gè)提出楊貴妃東渡日本主張的是學(xué)者俞平伯和周作人先生，二人早年論文曾指出日本學(xué)者渡邊龍策出版著(zhù)作《楊貴妃復活秘史》便詳細敘述了此事過(guò)程，至今有日本婦女稱(chēng)自己是楊貴妃的后代。女演員殷桃曾于2009年主演的一部電視劇《楊貴妃秘史》中飾演了楊貴妃一角，劇中對楊貴妃之死提出了另一種解釋?zhuān)寒敃r(shí)有個(gè)宮女代替楊貴妃被縊死，楊貴妃本人是活了下來(lái)，并在一個(gè)日本遣唐使的幫助下逃到了日本生活，這一解釋在《楊貴妃別傳》有跡可循。

時(shí)至今日，楊貴妃的墓葬出土的時(shí)候，人們赫然發(fā)現這竟然是一座衣冠冢——墓中沒(méi)有楊貴妃的尸骨，只埋有她的衣物。此事一經(jīng)曝光，大家不由再次猜測：“或許楊貴妃真的沒(méi)死。”但一千年前的真相又有誰(shuí)知道呢？

結語(yǔ)

大家更傾向于哪種解釋呢？

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